Информационный отчет Уполномоченного СДРК по Ошской области Халимова за второе полугодие 1955 года

Transcription

<<l.17>>

Секретно

В Совет по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

гор. Москва, Г-34, пер. Островского дом. № 10.

Информационный отчет

Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Ошском Облисполкоме о деятельности религиозных культов в пределах Ошской области за 2-е полугодие

1955 года

I. Выполнение полугодового плана работы.

Соответственно плана работы на 2-е полугодие 1955 года по изучению и наблюдению деятельности зарегистрированных религиозных обществ, а также фактически действующих религиозных общин без регистрации и их духовенства и актива, мною проведены мероприятия в Янги-Наукатском, Мирза-Акинском, Карасуйском и Тулейкенском районах.

В результате проведенных работ в указанных работах необходимо отметить, что резкого отличия в состоянии религиозных культов по сравнению с другими районами, а также по сравнению за последние годы области не имеется. Большая религиозная часть населения также в своем большем числе продолжает соблюдение различных религиозных обрядов, выражающихся в похоронах, бракосочетаниях, обрезание мальчиков в религиозном порядке, чтение "Мавлюдов", "Хатим-Курана", поминки, сбор на общественные молитвенные собрания носят массовый характер.

Особо необходимо отметить, что население не имеет затруднения в служителях культов ибо исполнение всех различных религиозных обрядов проводится бывшими муллами или же родственниками унаследовавшими его знания, в других случаях приглашается из других мест, а за отсутствием того или другого привлекаются к исполнению обрядов или молитв более компетентные в вопросах религии пожилые верующие.

Необходимо также отметить, что среди верующих продолжают иметь большую взаимную материальную поддержку, когда верующие одного района материально поддерживают зарегистрированные мечети другого города. В этих случаях исполнительные органы зарегистрированных религиозных обществ не возражают против подсобных

<<l.18>>

-2-

материальных поддержек, а одобряют подобные явления.

За отчетный период выполнения полугодового плана, - запланированные мною мероприятия – исполнены, а также по итогам изучения и наблюдения деятельности религиозных культов в пределах вышеуказанных районов представлена докладная записка в Совет по делам религиозных культов, республиканскому уполномоченному Совета, Облисполком и обком КП Киргизии.

Перед мусульманским праздником "Курбан-байрам" мною было составлено письмо всем райгорисполкомам области о наступающем празднике "Курбан-байрам" направленное на усиление культурно-просветительной работы среди населения и тем самым предотвращения ослабления производства на полях колхозов, которое было разослано райгорисполкомам за подписью председателя Облисполкома и одновременно сделал напоминание о наступающем празднике "Курбан-байрам" обком КП Киргизии. А также мною предоставлена докладная записка в Совет, республиканскому уполномоченному, обком и Облисполком.

Согласно плана работы мною было удалено особое внимание на выявление фактически действующих незарегистрированных общин и изучение их деятельности, а также ранее мною выявленных религиозных общин.

Результаты мною произведенного изучения и наблюдения деятельности вновь выявленных и ранее выявленных религиозных общин действующих без регистрации в разрезе районов (планированные) выражаются в следующем:

I. По Янги-Наукатскому району.

Население этого района состоит из жителей с преобладанием киргизов. Среди населения данного района почти не наблюдается случая, когда умирающего похоронили бы без соблюдения религиозного обряда, - "Джуназа-намаза", а также не наблюдается случая, когда люди жили бы без соблюдения религиозного бракосочетания – "Нихасыз". Среди большей части населения соблюдения религиозных обрядов обрезание мальчиков, соблюдения мусульманского поста (Ураза), уплата "фитр-садака", примером может служить то положение, что в 1955 году

<<l.19>>

-3-

в сельхозартели им. Сталина в период соблюдения уразы верующими были уплачены из расчета 2 рубля с каждого едока местному мулле Сатыбалдыеву Маманазару "Ураза-фитр" 600 рублей, не считая того, что еще уплачено кроме муллы своим близким родственникам или другим муллам. Надо отметить, что деньги собранные "Ураза-фитр" мулла Сатыбалдыев внес в мечеть зарегистрированного религиозного общества мусульман Наукатского района на что он имеет квитанцию от религиозного общества Науката, имея ввиду во избежание уплаты от дохода "Ураза-фитр". Сбор денежных средств на "Курбан-аид-намаз" составлял 200 рублей (по словам муллы). Чтение "Мавлюда" проводилось на дому, организованные верующими в 13 местах. Далее надо отметить, что среди населения продолжает сохраняться пренебрежение к свиному мясу и это наблюдается не только среди верующих числа населения, но и среди большей части молодежи.

В пределах Янги-Наукатского района ранее функционировало 11 зданий мечети, из которых 8 зданий с течением времени прекратили существовать, как мечеть, частью разрушились или же разобраны, официальные данные установить трудно. Два здания мечети в настоящее время сохранены, в одной из них размещается школа, в другой мечети проводят общее богослужение. В 1955 году вновь построено здание мечети верующими села "Караван" районного центра, где верующие проводят общие богослужения.

Несмотря на то, что в Янги-Наукатском районе большая часть мечетей разрушены и не пригодны к проведению богослужений и нет в этом районе зарегистрированной мечети, все же за последнее время в каждом селении собираются верующие на общие молитвы – "Джума-намаз", праздничные "Уараз-аид-намаз", "Курбан-аид-намаз", используя в этих целях пустующие дома или же полевые станы или же просто в удобных местах, а в селении "Караван" – центр района, селении "Кук-Карга" Кок-Джарского с/с, колхозе им. Сталина Туя-Муюнского с/с, селении "Худжа-Арык" Худжа-Арыкского с/с. Верующие этих селений с 1943 года регулярно проводят общие богослужения в специальных зданиях мечети.

2. По Мирза-Акинскому району

Мирза-Акинский район расположен в горной части области. Население которого состоит из жителей с преобладанием киргизов и не менее религиозное в сравнении с другими районами области.

<<l.20>>

-4-

В пределах Мирза-Акинского района зарегистрированного религиозного общества мусульман не имеется, но тем не менее население этого района не испытывает затруднений в исполнении всяких религиозных обрядов и общих молитв, аналогично, с другими районами области, верующими соблюдаются в религиозном порядке похороны, бракосочетание, обрезание мальчиков, чтение "Хатим-Курана", ураза, уплата "фитр-садака", чтение "Мавлюда", уважение служителей культа, стариков, старух, если он более компетентны по вопросам религии, а также ишанов, бахшиев, дугаханов и т.п.

Ранее из 31 функционировавших зданий мечетей из территории Мирза-Акинского района за последнее время сохранились 11 зданий мечетей, остальные 20 зданий мечети разрушены – сломаны и часть сами разрушились.

Несмотря на то, что больше половины зданий не существует однако, верующие не прекратили свои общие богослужения, а собираются на общее богослужение в каждом населенном пункте (Джума-намаз, Курбан-аид, Ураза-аид-намазы) под открытым небом или в полевых станах или имеющихся пустующих помещениях.

Необходимо отметить, что в каждом населенном пункте не чувствуется недостатка в служителях культов, в этих целях используются отчасти приезжие имамы по приглашению верующих или же бывшие имамы или же кто либо из его родословной привлекаются, кроме этого пожилые старики знакомые в исполнениях религиозных обрядов. По неполным данным служителей культов в пределах Мирза-Акинского района в настоящее время насчитывается 27 человек.

Далее, необходимо отметить, что в частной беседе с отдельными гражданами установлено, что в пределах Мирза-Акинского и Узгенского районов в год по два, три раза появляется некий Акрам-ишан-туря из села Уч-Курган Молотовского района Ошской области, который якобы не занимается проповедованием непосредственно мусульманской религии или не собирает муридов, а действует как исцелитель женщин не рожающих детей среди киргизского населения. По неточным данным его деятельность характеризуется следующими фактами – в одном из зданий собираются женщины, которые желают иметь детей, но не имеют их, где он Акрам-ишан, в различных телесных движениях совокупляется с ними и некоторых доводит до предела раздражения вырабатывается якобы желание к половой связи. Необходимо отметить, что мужья зная об этом преднамеренно посылают своих жен к Акраму-ишану на подобные "излечения".

<<l.21>>

-5-

За проведение вышеуказанных действий Акрам-ишан получает большое вознаграждение от лиц подвергающихся этому "лечению".

Все выявленные мною действующие религиозные общины мусульман в пределах Мирза-Акинского района в следующих населенных пунктах:

1. Кошатырский сельсовет.

колхоз "Коммунизм"

1. В селении Кара-Тубя бывшее здание мечети в 1938 году разрушилось. Верующие общее богослужение проводят в удобных для них местах, число посещающих на общие молитвы ориентировочно до 50 человек. Специального служителя культа не имеется.

2. В селении Сары-Булак бывшее здание мечети в 1949 году с Управление Памирской дороги разобрано. Верующие на общее богослужение численностью 40-50 человек собираются в удобных для них местах. Служителем культа в этом селении является Тимиркулов Усан.

3. В селении Аракул в старом здании мечети верующие до 60 человек до последнего времени проводили общие богослужебные собрания, в октябре месяце 1955 года колхозом "Коммунизм" это здание мечети разобрано, лесоматериалы которого использованы для животноводческого помещения. Верующие несмотря на это продолжают общие молитвы, собираясь в удобных местах. Имамом в этом селении служит Зурбаев Мука.

4. В селении Кишлак здание мечети не имеется. Служителем культа в этом селении является Пулатов Туктамурат. Верующие на общее богослужение собираются под открытым небом.

5. В селении Куш-Итяр верующие в здании мечети проводили общие молитвенные собрания по 1952 год. Это здание мечети в 1952 году само разрушилось. Верующая часть населения, не прекращая общего богослужения, собираются на общие молитвы в удобных им местах. Бывший служитель культа – мулла Мамат Умар. Общими намазами руководят сами старики.

2. Октябрьский сельсовет.

Колхоз "Кызыл-Киргизстан"

6. В селе Актиряк здание мечети находится в запущенном состоянии – не ремонтировалось. С 1952 года верующие этого села

<<l.22>>

-6-

общие молитвы проводят вне определенных местах. Ориентировочное число посещающих на общие молитвы 70 человек. Служителем культа в этом селении Карагулов Худаяр. В 1955 году в период соблюдения уразы собрал от верующих "Ураза-фитр" из расчета от каждого едока по 2 рубля в сумме 500 рублей и на праздничной молитве "Курбан-аид-намаз" 120 рублей, эти суммы он сдал в зарегистрированную мечеть города Узген.

7. В селении Салямаляйкем верующие до 1942 года проводили общие молитвы в старом здании мечети. Это здание мечети в 1942 году само разрушилось, с того времени верующие общие богослужения проводят вне определенных местах (Джума, Ураза и Курбан-аид-намазы). Имамом на общих молитвах является Чутиев Рысбай.

8. В селении Иртала верующие до 1943 года продолжали молитвенные собрания в старом здании мечети, в 1943 году это здание мечети само разрушилось. После чего верующие начали общие богослужения (Джума, аид-намазы) проводить в пустующих помещениях или под открытым небом. В этом селении имамом является Сафарбаев таджик домулла, приезжий по приглашению верующих данного населения.

3. Мирза-Акинский сельсовет

колхоз имени Буденного

9. Ранее селение Мирза-Ака находилось в некотором отдалении от существующего в настоящее время селения, где существовало четыре здания мечети, которые были построены отдельными баями и муллами: мулла Тукаев, мулла Кула, Алишер, Турдубай и Туктарбай.

В течении 1946-49 годов вышеуказанное селение переместилось в плановом порядке в центр района Мирза-Аки, одновременно эти здания мечети были разобраны колхозами, стройматериалы зданий мечети были использованы из нужды колхоза. После чего верующие начали собираться на общие богослужения под открытым небом на берегу реки около базара и продолжают в настоящее время свои молитвенные собрания, ориентировочное число посещающих на общие молитвы составляет до 60 человек. Бывшие служители культов в этом селении умерли, в настоящее время в селении Мирза-Аки имамом служит Халматов Мамухтан (сын бывшего ишана Халмата), приезжий из Узбекистана), который был осужден и был в заключении три раза.

<<l.23>>

-7-

Вторым имамом является мулла Абдукадыр.

4. Адир-Кишлакский сельсовет

колхоз имени Ленина

10. В селении ЧМ верующие до 1949 года проводили свои молитвенные собрания в здании мечети и в этом году колхозом было разобрано это действующее здание мечети. После чего верующее население начало проводить общие молитвы в отдельных домах и на полевых станах и в настоящее время продолжает проводить общие молитвы (Джума-аид намазы). В этом селении проживает значительно число чеченцев, которые не отложат биш вакып намаз – пятикратные молитвы. Ориентировочное число посещающих на общие молитвы составляет 75 человек. Постоянным имамом в этом селении является Мирзарахимов Бульпульдук.

11. В селении Бавыр до 1936-38 годов действовали два здания мечети, эти мечети в указанных годах были разобраны колхозами, после чего верующие, не прекращая общие молитвы, начали общие молитвы под открытым небом и в частных домах и в настоящее время продолжают общие молитвы в подобных местах. Число посещающих на общие молитвы составляет ориентировочно 60-70 человек. Имамом в этом селении служит Базаров Абдукадыр.

12. В селении Думбулак существовали 3 здания мечети до 1936-37 годов. Эти здания мечети были проданы а колхоз. Обком с председателем сельсовета Тулянбаем Шариповым. Общие молитвы верующими проводятся в частных домах и под открытым небом на базарной площади. В этом селении имамом служит Азизов Арап Кары (из Узбекистана), Турсунов Дададжан, Худашев Мухтарали – (из Узбекистана).

5. Акджарский сельсовет

колхоз имени Ворошилова.

13. В селении Верхняя-Мирза-Аки функционировали два здания мечети. Одно из них разрушилось, а в другом верующие продолжают проводить общие молитвы. Ориентировочное число верующих посещающих на общие молитвы насчитывается 70-75 человек. В этом селении имамом служит Бидияров Килдибай-хаджи сын Бидияр-Хаджия по наследству.

<<l.24>>

-8-

14. В селении Янги-Арык верующие до 1936 года молились в здании мечети. В 1938 году это здание мечети колхозом было разобрано. Верующие начали проводить общие молитвы в частных домах или под открытым небом в удобных для них местах. Служитель культа Абдукадыр умер в 1954 году, после его смерти в этом селении специального имама не имеется. Общими молитвами руководят сами старики.

15. В селении Какыр два здания мечети в 1954 году разобраны колхозом. Верующие в этом селении на Джума, аид намазы собираются вне определенных местах. Служителем культа был таджик домулла приезжий, который уехал из этого селения. Общими молитвами руководят старики.

16. В селении Катран верующие в здании мечети проводят общие молитвы численностью до 70 человек (Джума, аид намазы). Имамами служат сын умершего бывшего муллы Исмагила – Исмагилов Чуда и другой имамом мулла Сурат.

17. В селении Симиз-Куль верующие проводят общие молитвы в здании мечети. Имамом на общих молитвах является Мухаммедов Али или Таджик домулла, приезжий из Каратиген из Таджикской ССР.

18. В селении Начало-Симизкуля верующие проводят общие молитвы в здании мечети. Это здание мечети построено Усанбаем, который проживает в данном селении и в настоящее время. Ориентировочное число посещающих на общие молитвы до 65 человек. В течение 15 лет имамом служит в этом селении мулла Джумаш, приезжий из Аранкуля.

19. В селении Чичибай верующие проводят общие молитвы в здании мечети. Ориентировочное число посещающих на общие молитвы составляет до 100 человек. Имамом в этом селении является мулла Мирза.

6. Кара-Кочкорский сельсовет

колхоз имени Фрунзе

20. В селении Кара-Кочкор верующие собираются на общие молитвы в здании мечети. Ориентировочное число посещающих на общи молитвы до 60 человек. Имамом в этом селении служит мулла Ахмед и мулла Тугай.

<<l.25>>

-9-

21. В селении Тугтай верующие собираются на общие молитвы в старое здание мечети, число посещающих на богослужении примерно до 50 человек. Имамом на общие молитвы является Иргаш Кары, приезжий из Маргилана Узбекской ССР.

7. Кульдукский сельсовет

колхоз имени Калинина.

22. В селении Ялгыз-Янгак в старом здании мечети верующие регулярно проводят общие молитвенные собрания, численностью до 50 человек. Здание мечети ранее построенное Ахмедгалиевым. В этой мечети Имамом служит мулла Умар.

23. В селении Чалки-Уйдя в ранее построенном здании мечети Арзукул Казыем верующие регулярно проводят общие богослужения, ориентировочное число посещающих на общие молитвы до 60 человек. Имамом служит Мухаммедов Али.

24. Во втором селении также в ранее построенном здании мечети с волостным Халибеком верующими проводятся общие молитвы численностью до 50 человек. Ранее служителем культа в данном селении был Иминов, который умер, его место занял имамом мулла Мамаш, которому 40 лет.

3. По Карасуйскому району.

Карасуйский район по своему территориальному расположению имеет преимущество перед остальными районами области. Он расположен по магистральной железно-дорожной линии. В районе имеется большой рабочий поселок – (центр района), сосредоточены большие производственные мероприятия, как маслоэкстрактный завод, хлопкоочистительный завод, большое количество различных баз, расположен автотрест с тремя автобазами, неполные и средние школы: Граничит Карасуйский район с оживленным центром Ворошиловским районом Андижанской области Узбекской ССР. Преобладающее население в пределах Карасуйского района составляет в основном киргизы, остальная часть узбеки, дунганы и незначительная часть других национальностей.

<<l.26>>

-10-

По своему религиозному характеру население Карасуйского района имеет значительное число верующих, которые продолжают исполнять религиозные обряды.

Изучение и наблюдение о действиях религиозных общин мусульман действующие без регистрации мною проведено с целью произвести анализ о произошедших изменениях по сравнению с 1953-54 и 1955 годами, когда последний раз мною был изучен этот район.

Необходимо отметить, что существенных изменений в деятельности религиозных культов в сторону спада не наблюдается. Все ранее установленные мною действующие мечети без регистрации продолжают существовать, не имеется изменений в служителях культа.

Наблюдается, что верующие в Карасуйском районе все более проявляют активность в исполнении религиозных обрядов и в материальном поддержании мечети, зарегистрированного религиозного общества мусульман в центре этого района и своих служителей. Это видно из того, что в 1953-54 и 1955 годах сбор денежных средств во время общих праздничных богослужебных собраний во время соблюдения поста "фитр-садака", во время чтения "Мавлюда" составляют нижеследующие цифровые данные:

<<l.27>>

-11-

1953 год	1954 год	1955 год
От Ураза и чтение Хатим Курана	На Ураза аид намазе	На Курбан аид намазе	От чтения "Мавлюда"	От Ураза и чтение Хатим Курана	На Ураза аид намазе	На Курбан аид намазе	От чтения "Мавлюда"	От Ураза и чтение Хатим Курана	На Ураза аид намазе	На Курбан аид намазе	От чтения "Мавлюда"
От Фидр-Садака	От чтения Хатим Курана	Фитр садака	от чтения Хатим Курана	От Фидр-Садака	От чтения Хатим Курана
3800	-	2340	2075	2800	8942	-	1610	2450	2512	13145	2101	2400	1310	2930

 

Кроме того совершенные религиозные обряды на дому верующих (похороны, бракосочетания, обрезания, чтение "Мавлюда", чтение "Хатим-Курана") в приходе Карасуйской мечети, число которых и денежный доход в разрезе отдельных годов составляет следующее:

1953 год	1954 год	1955 год
Количество совершенных обрядов	Поступление денег	Количество совершенных обрядов	Поступление денег	Количество совершенных обрядов	Поступление денег
634	19362	1054	18935	893	19875

 

<<l.28>>

-12-

Вышеуказанные суммы и число совершенных обрядов надо читать неполным данным, ибо это учтено по приходным книгам данного религиозного общества, та часть доходов и количества совершенных обрядов которые непосредственно совершались на дому у верующих учесть трудно, а также сбор денежных средств на праздниках, по этому цифровые данные показывают неточные сведения.

Надо отметить, что Карасуйское зарегистрированное религиозное общество мусульман продолжает организационно и материально укрепляться. Кроме того увеличивается число посещающих на общее богослужение мечети. Здание мечети своевременно ремонтируется, приобретается культовое имущество, соблюдается чистота. Для служителей культов имеется отдельное служебное место, где они принимают посетителей по различным религиозным вопросам. Служители культа и исполнительный орган данного общества получают солидную сумму денег. Например, - служитель культа – (Имам ханыб) получает месячный оклад в сумме 800 рублей, супы 200 рублей, старший член исполнительного органа 300 рублей. Казначей и сторожа по 200 рублей.

В течение 1955 года САДУМ-м было планировано Карасуйской мечети собрать 15000 тыс. рублей и перевести их на счет САДУМ-а. Карасуйская мечеть фактически перевыполнила установленный план и в течении года перечислила на счет САДУМ-а 22144 рублей.

Смета приходов и расходов запланированная для Карасуйского религиозного общества с годами увеличивается, если в 1955 году смета составляла приходную часть 46000 рублей и расходная 46000 рублей, а на 1956 год смета предусматривает приход 50100 рублей и расход на эту же сумму.

Действующие без регистрации в пределах Кара-Суйского района находятся в следующих населенных пунктах:

1. Кум-Арыкский сельсовет

колхоз имени Андреева

1. В селении Куй-Кулди верующие регулярно проводят общие молитвы в здании мечети, ориентировочное число посещающих на общие богослужения до 70 человек. Имамами в этом селении являются Кулиев Абдул, Юсупов Бегали и Шарипов Рузмат.

<<l.29>>

-13-

2. В селении Саллар здание мечети разрушилось. Верующие собираются на общие молитвы в удобных для них местах. Имамом в этом селении является Маматов Абдукадыр.

3. В селении Тяукя верующие проводят общие молитвы в здании мечети, число которых достигает до 65 человек, где имамом служит Айдаров мулла Юсу.

4. В селении Сарылар, колхоз им. Молотова здание мечети разрушилось. Верующие общее богослужение проводят в удобных для них местах. Имамом служит Мамутов Джеганбай.

5. В селении Худжалар, колхоз им. Молотова старое здание мечети разрушено. Верующие собираются на общие молитвы в удобных для них местах. Служителя культа в этом селении не имеется.

2. Ювашский сельсовет

колхоз имени Кагановича

6. В селении Юваш ранее действовали два здания мечети, которые разрущились несколько лет тому назад. Несмотря на это, верующие собираются на общие молитвы (Джума, аид намаз). Имамом является Иргаш Кары.

7. В селении Кызыл-Сарай в приспособленном доме (на место разрушенного здания мечети) верующие собираются на общие молитвы, ориентировочное число которых достигает до 50 человек. Имамом служит Джумабаев Мадраим.

8. В селении Сарылар на месте разрушенного здания мечети верующие вновь построили молитвенный дом, где они собираются на общие молитвы численностью до 70 человек. Имамом служит мулла Кувят.

В 1954 году в селениях: Юваш, Кызыл-Сарай и Сарылар добровольный сбор "Ураза фитр-Садака" выражался 450 рублей, на празднике "Курбан-байрам" 100 рублей. В 1955 году "Ураза фитр-садака" 150 килограмм зерна и 150 рублей деньгами на Курбан-байрам 70 руб., эти деньги и зерно были сданы в зарегистрированную мечеть Кара-су.

<<l.30>>

-14-

3. Тарыкченский сельсовет

Колхоз им. Калинина.

9. В селении Кунграт старое здание мечети разрушилось. Верующие собираются на общие молитвы в удобных для них местах, имамом служит Талипов Калям – ахун.

10. В селении (быв. колхоз "Бирляшкан") здания мечети не имеется. Верующие ходят на общие молитвы (Джума) в селении Кунграт.

4. Акташский сельсовет

колхоз имени Ворошилова.

11. В селении Барак старое здание мечети разрушено. Верующие на общие молитвы (Джума) ходят в мечеть Карасу. Исполнением религиозных обрядов на дому у верующих в этом селении занимается Абдукадыров Ашир.

12. В селении Акташ старое здание мечети разрушилось. Верующие на "Джума-намазы" ходят в мечеть Карасу. Исполняющим религиозные обряды на дому у верующих в этом селении является Мухаммедкулов Низамутдин, который в 1955 году собранные суммы "Ураза-фитр-Садака – 150 кгр. зерна и на "Курбан-байрам" 100 рублей денег, которые он сдал в мечеть Карасу.

13. В селении Джил-Килли старое здание мечети разобрано колхозом им. Ленина в 1955 году. Верующие на общие молитвы "Джума" ходят в Карасуйскую мечеть. Религиозные обряды на дому у верующих исполняет мулла Абдукасым.

5. Сарайский Сельсовет

14. В селе Кыдырча здание мечети разрушилось. После чего верующие проводили общие молитвы в разных местах. В 1955 году верующие вновь построили здание мечети, где они проводят общие молитвы, число посещающих на молитвы до 50 человек. Постоянного служители культа в селении за последние годы не имеется, бывшие имамы: мулла Шафи и мулла Усар померли. В 1954 году верующие собрали "Ураза фитр-Садака" 250 рублей ин "Курбан-байрам" 100 рублей и в 1955 году "Ураза-фитр-садака" 280 рублей, на "Курбан-байрам" 100 рублей, эти собранные суммы денег они сдали в мечеть Карасу.

<<l.31>>

-15-

15. В селении Савай, колхоз им. Сталина верующие регулярно проводят общие молитвенные собрания в старом здании мечети, ориентировочное число посещающих на общих молитвы до 60 человек, где имамом служит Ишембеков Бике, который в 1954 году собранную сумму 200 рублей и в 1955 году собранную сумму 200 рублей "Ураза фитр-Садака" эти суммы денег он сдал в мечеть Карасу.

16. В селении Кин-Сай, колхоз "Кызыл-Шарк" старое здание мечети разрешено. Верующие на общие молитвы ходят в мечеть Карасу. Исполняющим религиозные обряды на дому у верующих является Амракулов Хаджимамат.

17. В селении Баргы, колхоз "Кызыл-Шарк" старое здание мечети разрушилось. Верующие на общие молитвы посещают в мечеть Карасу.

18. В селении "Кызыл-Шарк", колхоз "Кызыл-Шарк", в основном где проживают дунганы, верующие регулярно проводят общие молитвы в старом здании мечети, ориентировочное число посещающих на общие молитвы составляет более 100 человек. В этом селении специального служителя не имеется, общими молитвами-намазами руководят сами старики. В этом селении имеется один из членов исполнительного органа зарегистрированного религиозного общества Карасуйского района Кадыров Абдулла, который в 1954году от верующих данного селения собрал "Ураза-фитр-садака" 1000 рублей, на "Курбан-байрам" 100 рублей и в 1955 году "Ураза-фитр-Садака" 1000 рублей, на "Курбан-байрам" 100 рублей, кроме этих полученные деньги 600 рублей от исполнений религиозных обрядов на дому у верующих в небольшой период времени 1955 года, все эти денежные суммы были сданы в мечеть Кара-су.

19. Особо необходимо отметить, что в Карасуйском районе вновь создан совхоз "Отуз-Адыр", который существует всего 2-3 года, из числа рабочих этого совхоза, которые прибыли из различных районов, имеется число верующих, которые в последнее время организовали в совхозе молитвенный дом, куда и собираются на общее молитвенное собрание. Среди них специального служителя культа, имеющего духовное образование нет, несмотря на это среди них нашлись организаторы проведения богослужебных собраний и сбора "Ураза-фитр-Садака" среди верующих в пользу Карасуйской мечети.

<<l.32>>

-16-

Верующие 2-го и 3-го отделений совхоза в землянке построенной ими собираются на общие богослужебные собрания, общими намазами руководит мулла Исамутдин, которую верующие совхоза в 1955 году собрали "Ураза-фитр-Садака" в сумме 500 рублей и эту сумму он сдал в мечеть Кара-су.

В первом отделении совхоза мулла Джанали собрал среди верующих "Ураза-фитр-Садака" 100 килограммов зерна и это зерно он сдал в мечеть "Кара-су".

20. В самом центре района – поселка Кара-су ранее существовали 2 здания мечети. Одно из них разрушилось, другое стоит занято под общежитие ДОСААФ.

21. В Махалле Султанадабе Карасуйского поселка на берегу реки Карасу верующими приспособлен один жилой дом под молитвенный дом, куда и собираются верующие на общие молитвы численностью до 15 человек (на пятикратные моления). Специального служителя культа они не имеют. Этот молитвенный дом находится от зарегистрированной мечети Кара-су в расстоянии полутора километров.

Таким образом вышеперечисленные показывают, что в Карасуйском районе действуют в 11 селениях религиозные общины без регистрации, которые имеют здания мечети и служителей культов. 12 зданий мечети разрушились или разобраны колхозами или другими организациями.

Считаю необходимым отметить, что в селении Кызыл-Сарай, колхоз имени Кагановича, Ювашского сельсовета, во второй половине октября 1955 года бывший председатель сельсовета и председатель колхоза по случаю смерти снохи приглашает служителя культа Джумбаева Мадраима и с исполнением религиозных обрядов (скупание грехов – "давря", "Джуназа-намаз укый") хоронят свою сноху, за исполнение религиозных обрядов при похоронах он вознаградил муллу 25 рублями. Далее в этом же селении зимой в 1954 году бригадир того же колхоза Тагай коммунист приглашает на именины новорожденного ребенка из колхоза им. Ворошилова Карачаева Садык – ишана и служителя культа Джумабаева Мадраима и ряд других и торжественно именует новорожденного, при этом исполняя религиозные обряды (мулладан Куран укытып дуга кылдырып баласына от куштыра).

<<l.33>>

-17-

На это торжество Тагай убивает 2-х коз. Влияние Садык ишана среди населения имеется и коммунист Тагай еще не оторвался от религиозных пережитков.

4. По Тулейкенскому району

Тулейкенский район по своему территориальному расположению размещен в западной окраине областного центра города Ош. Население этого района преимущественно киргизы и узбеки, из них большая часть религиозная, исполняет религиозные обряды на дому, для исполнения общественных молитв верующие этого района посещают зарегистрированные мечети города Ош, также как "Рават Абдулла-хан", заречье.

В самом районном центре Тулейкенского района имеется зарегистрированная мечеть "Шей-тубя", куда и также посещают на общие молитвы.

Ранее в отдельных поселках от города Ош Тулейкенского района имелось 16 зданий мечети, которые за последнее время в большинстве своем разрушены, часть использована колхозами под подсобные помещения, одно здание мечети действует, которое зарегистрировано в 1948 году. В каждом селении имеются свои служители культа бывшие или же их родственники. Верующее население в исполнении религиозных обрядов затруднений не имеют, кроме того верующие оказывают большую материальную помощь вышеуказанным зарегистрированным мечетям в виде "Ураза-фитр-садака" от чтений "Мавлюдов", "Хатим-Куранов" и других религиозных обрядов на дому у верующих.

Результатом вышеизложенного говорящего о религиозности населения этого района подтверждают следующие факты в разрезе по сельсоветам Тулейкенского района:

1. Кызыл-Кишлакский сельсовет.

Ранее т.е. до 1934-38 годов в пределах этого сельсовета функционировало 16 зданий мечети, из них одно здание мечети занято под склад колхоза им. Сталина, в другом здании мечети проводятся молитвенные собрания верующих зарегистрированного религиозного общества мусульман. Из 22 бывших ранее служителей культа в

<<l.34>

-18-

настоящее время имеется 5, из них 4 работают в зарегистрированной мечети Тулейкенского района, в качестве служителей культа, членами исполнительного органа, один не работает – инвалид.

2. Тулейкенский сельсовет

Колхоз имени Молотова

1. В селении Кунгур-Яз верующие в здании мечети проводили молитвенные собрания по 1936 год, когда это здание мечети было разобрано колхозом, верующие не прекратили свои общие молитвы, а продолжали под открытым небом или же в свободных домах. С 1945 года верующие этого селения посещают зарегистрированную мечеть "Рават Абдулла-хан" гор. Ош. Служителем культа на дому у верующих занимает Бабаев мулла Мурат.

2. В селении Кара-Кысмак здание мечети до 1950 года было занято школой и это же здание в 1950 году было разобрано, а лесоматериалы были использованы для постройки школы в данном селении. Бывший мулла умер в заключении. Верующие на общие молитвы ходят в мечеть "Рават Абдулла-хан".

3. В селении Курган-тубя верующие в старом здании мечети проводили общие молитвенные собрания до 1938 года, далее это здание было занято колхозом под склад. Верующие ходят на общие молитвы в мечеть "Рават Абдулла-хан". Служителем культа в этом селении является Абдуллаев мулла Усман, которому в 1954 году верующие собрали "Ураза-фитр-садака" в сумме 1000 рублей и полученные деньги от исполнения религиозных обрядов на дому верующих в сумме 495 рублей и в 1955 году "Ураза-фитр-садака" в сумме 1184 рубля и от исполнения религиозных обрядов 380 рублей, все эти деньги он сдал в мечеть "Рават Абдулла-хан" гор. Ош.

4. В селении Тулейкене старое здание мечети в 1934 году колхозом было разобрано. После чего верующие свои общие молитвы проводили в удобных для них местах до 1955 года. С 1955 года верующие этого селения на общие молитвы посещают мечеть заречье города Ош. Исполняющим на дому у верующих в этом селении является Суранкулов мулла Мамут.

<<l.35>>

-19-

3. Джайалакский сельсовет

5. В селении Янги-Базар в старом здании мечети верующие продолжают проводить общие молитвы, где имамом является мулла Урман.

6. В селении Джапалаке, Арак, Кудакчи старое здание мечети занято колхозом. Главным имамом в этих селениях является мулла Абдураим, которым в 1955 году собранные "Ураза-фитр-садака" суммы 600 рублей денег и одна тонна зерна были сданы в мечеть "Рават Абдулла-хан" города Ош. Верующие из этих селений ходят на общие молитвы в мечеть "Рават Абдулла-хан".

4. Папанский сельсовет

колхоз "Кызыл-Туу"

7. В селении Папан в старом здании мечети верующие собираются на общие богослужения, где имамом служит Кечек-Худжа, другой имам мулла Асан.

8. В селении Буре вновь построенном доме верующие проводят общие молитвенные собрания. Ориентировочное число верующих, посещающих на общее богослужение до 35-40 человек. В этом селении постоянным имамом служит мулла Дусан.

Зарегистрированное религиозное общество мусульман Тулейкенского района является одним из крупных приходов Ошской области, как по числу посещающих общие молитвы, также по сбору денежных доходов, организационного укрепления и оборудования здания мечети. Анализ деятельности данного общества характеризуется следующими данными:

Ориентировочное число посещающих на пятикратные намазы до 400 человек на пятничные – (Джума) намазы более тысячи человек и на праздничные "Ураза-аид" и "Курбан-аид" намазы более тысячи человек. Кроме того, наблюдается, что верующие данного прихода все более проявляют активность в исполнении религиозных обрядов и в материальном поддержании мечети и служителей культов Тулейкенского религиозного общества. Это видно из того, что в 1954-55 годах сбор денежных средств во время общих праздничных богослужебных собраниях, во время соблюдения поста "фитр-садака", во время чтения "Мавлюдов" составляют нижеследующие цифровые данные:

<<l.36>>

-20-

1954 г.	1955 г.
От уразы и чтения Хатим-Курана	На ураза аид намазе	На Курбан аид Намазе	От чтения Мавлюда	От уразы и чтения Хатим-Курана	На ураза аид намазе	На Курбан аид Намазе	От чтения "Мавлюда"
От фитр садака	От чтения Хатим-Курана	От фитр садака	От чтения Хатим-Курана
3680	1901	951	1137	5000	12098	1635	1350	905	2463

 

Кроме того совершенные религиозные обряды на дому у верующих (похороны, бракосочетания, обрезание мальчиков, чтение "Мавлюда", чтение "Хатим-Курана") в приходе Тулейкенской мечети, число которых и денежный доход в разрезе 1954 и 1955 годов составляют следующее:

1954 г.	1955 г.
Количество совершенных религиозных обрядов	Поступление денег	Количество совершенных религиозных обрядов	Поступление
516	21013	609	32204

 

Вышеуказанные суммы и число совершенных религиозных обрядов надо читать неполными данными, ибо эти суммы учтены по приходным книгам данного религиозного общества, та часть доходов и количество совершенных обрядов, которые непосредственно совершались на дому у верующих учесть трудно, а также сбор денежных средств на религиозных праздниках, поэтому цифровые данные показывают не точные сведения.

Служителем культа данного прихода: Имам-Хатыб Гусманов Касымджан-Кары месячный оклад получает в сумме 1000 рублей. Имам Махмудхан-Ишан получает 500 рублей, старший член исполнительного органа – (мутавалли) получает 300 рублей, супы – (муэзин) 350 рублей, кассир 300 рублей, сторож 200 рублей.

В течение 1955 года САДУМ-м было планировано Тулейкенской мечети собрать 15000 рублей и перевести их на счет САДУМ-а. Тулейкенская мечеть фактически перевыполнила установленный план перечислила на счет САДУМ-а 18288 рублей.

<<l.37>>

-21-

Смета приходо-расходов запланированная для Тулейкенской мечети с годами увеличивается. Если в 1955 году смета составляла приходная часть 53000 рублей и расходная часть 52700 рублей, а на 1956 год смета предусматривает приход 58300 рублей и расходная часть составляет столько же сумм.

2. О состоянии и деятельности зарегистрированных религиозных обществ области.

В пределах Ошской области имеется 16 зарегистрированных религиозных обществ. Из них одна община Евангельских христиан-баптистов в городе Ош, остальные 15 мусульманских.

Существующие зарегистрированные религиозные общества области значительно окрепли, как материально, так и организационно с получением значительных доходов и привлечением верующих здания мечетей религиозных обществ капитально отремонтированы, в достаточном количестве при мечетях имеется культового имущества, как то литературы религиозного характера и ряд другого имущества и оборудования.

В процессе своей деятельности религиозные общества всеми имеющимися возможностями стараются расширить свое влияние и больше охватить верующих в свой доход, в этих целях членами исполнительных органов религиозных обществ избираются лица с отдельных населенных пунктов, тем самым увеличивают доходную часть своего общества. Так например: членами исполнительного органа Узгенское религиозное общество, избрало из Мирза-Акинского района несколько человек. Мечеть "Рават Абдулла-хан" гор. Ош из Тулейкенского района, мечеть в старом городе Ош из Ошского района, мечеть города Кызыл-Кия из Янги-Науката и другие.

Зарегистрированные религиозные общества в деятельности по сбору доходов руководствуются сметами приходов средства и их расходов, которые утверждаются САДУМ-м. Необходимо отметить, что эти доходы с каждым годом увеличиваются, за счет увеличения исполнения различных религиозных обрядов и триб на дому у верующих. Если в 1954 году было исполнено таких обрядов на дому у верующих 7624 местах, то в 1955 году было проведено обрядов на дому у верующих 9132 местах. Наибольшая часть дохода религиозных обществ составляет уплата верующими в мечеть "Ураза-фитр-садака".

<<l.38>>

Местонахождение зарегистрированных религиозных обществ	1954 год	1955 год
Количество совершенных религиозных обрядов на дому у верующих	Ориентировочное число посещающих на "Джума-намаз"	Ориентировочное число посещающих на "Ураза-аид-намаз"	Ориентировочное число посещающих на "Курбан-аид-намаз"	Количество совершенных религиозных обрядов на дому у верующих	Ориентировочное число посещающих на "Джума-намаз"	Ориентировочное число посещающих на "Ураза-аид-намаз"	Ориентировочное число посещающих на "Курбан-аид-намаз"
1. Мечеть "Рават Абдулла-хан" города Ош	678	2000	25000	50000	1045	1800	20000	60000
2. Мечеть Наукатского р-на	567	1300	2000	2500	997	1600	1900	2000
3. Мечеть города Узген	529	1500	2000	2500	735	1900	2000	2200
4. Мечеть Тулейкенского р-на	516	1500	1300	1400	704	1800	1400	1500
5. Мечеть заречье гор. Ош	477	800	1400	1500	1005	600	900	1100
6. Мечеть в старом городе Ош	697	1300	1800	1500	692	1200	1500	1600
7. Мечеть Молотовского района	331	650	800	1000	480	700	800	900
8. Мечеть Карасуйского района	1054	1700	2000	2500	800	1800	2000	2300
9. Мечеть Араванского района	465	900	1000	1200	688	1000	1300	1900
10. Мечеть города Сулюкта	525	650	1400	1800	611	700	1500	1800
11. Мечеть Гульчинского района	235	350	400	700	300	400	600	650
12. Мечеть города Кызыл-Кия	550	1500	1700	1600	678	1200	1700	1900
13. Мечеть Кашгар-Кишлака Ошского района	230	450	700	650	210	350	500	600
14. Мечеть Ляйлякского района	320	500	750	900	325	450	700	800
15. Мечеть Куршабского района	-	-	-	-	202	400	500	700
Итого	7624				9132

…

<<l.41>>

…

-25-

За второе полугодие 1955 года в некоторых зарегистрированных религиозных обществах были изменения во внутренне-организационном характере. Например в Наукатском религиозном обществе произошла замена имама другим и произведен выбор новых членов исполнительного органа.

В Карасуйском религиозном обществе также произошла замена имам-хатыба, последнего направили в Узгенское религиозное общество. В Араванском религиозном обществе избраны новые члены исполнительного органа. Об изменении служителей культов и исполнительных органов мною будут внесены соответствующие изменения в учетные карточки.

Далее несмотря на проведенные мероприятия САДУМ-м его Казыя Шакирхуджаева и Мухтасиба Халыкназарова Шафагат-хаджия по организационном укреплении религиозных обществ, а также и по получению доходов среди верующих мусульман имелись случаи проявления недоверия к отдельным членам исполнительного органа религиозных обществ, особенно в части вопроса расходования средств. Так в религиозном обществе заречья города Ош, на одном из пятничном молитвенном собрании (Джума намаз) один из верующих некий Баратов Насыр по профессии маляр задал вопрос старшему члену исполнительного органа данного общества, чтобы он объяснил, куда расходуются полученные средства?

Из присутствующих некий Саидов Камалдын с резкой репликой сказал – "Ты зачем задаешь такой вопрос, когда сам ни одной копейки не внес в наше общество". На этом спор был прекращен. Однако после окончания молитвенного собрания, когда все разошлись имело место столкновения между этими гражданами с применением физической силы. Собравшийся народ на этот шум и драку, предотвратили дальнейшие споры, спорящих развели при этом обвиняя Баратова Насыра.

В Араванском религиозном обществе имело место факт, когда в период уборки хлеба 1955 года верующий Исаков Иргаш (инвалид) собрал 500 кгр. зерна среди верующих, как приношение для оказания помощи в ремонте здания мечети данного религиозного общества. Представитель Араванской мечети Супы (муэзин) Нурдин-Худжа приняв это зерно не сдал в мечеть Араванского общества, а присвоил, его, при получении зерна не дал ни ордера, ни расписки. С жалобой о

<<l.42>>

-26-

присвоении зерна обратились ко мне, на что я ответил, что это может разобрать Мухтасиб САДУМ-а или само религиозное общество, ко мне не относится. Но меня интересовал данный вопрос с другой стороны, именно сбор зерна среди верующих в селении Аккулла было ли по указанию Араванского религиозного общества или же данный гражданин Исаков Иргаш сам лично проявил инициативу по сбору зерна. На что представители данного религиозного общества дали мне разъяснение, что Исаков Иргаш сам лично собрал зерно в помощь мечети, а не по просьбе религиозного общества. Далее они сказали, что мы не отказываемся, берем кто что дает в пользу мечети.

…

3. Гора "Суляймание"

В предыдущих информационных отчетах мною было отмечено о значении горы "Суляймание" среди верующих, как и в настоящее время она продолжает пользоваться такой же популярностью среди них.

Особенно гора "Суляймание" посещается паломниками почти со всех областей Советской Средней Азии в религиозные праздники, "Курбан-байрам", "Ураза-байрам". В другое время года посещение паломниками начинается с мая до июля месяца, в этот период времени ее посещают ежедневно более 100 паломников. Отчасти в осенний период года

<<l.43>>

-27-

после окончания сельскохозяйственных работ также наблюдается посещение паломников, но уже в гораздо меньшем количестве. Посещение паломников горы "Суляймание" обычно приносят жертвоприношение – убой мелкого скота, птицы и денежные пожертвования, совершают богослужения на "Тяхт-и-Суляймание" и мечети "Рават Абдулла-хан" у подножья "Суляйма-горы".

В праздничные дни зарегистрированной "Шайх" мечети "Рават Абдуллахан" собирает добровольное пожертвование паломниками в значительной сумме до 15 тысяч рублей.

Общий годовой доход за 1955 год от паломников прибывающих к горе "Суляймание" составил 56337 рублей, это является большим материальным источником для религиозного общества мечети "Рават Абдулла-хан" города Ош.

Как ранее мною было указано в информационных отчетах о других "Мазарах" имеющихся в области (Араванском, Фрунзенском, Баткенском районах и вблизи города Кызыл-Кия) о значении этих "Мазаров" подробно информировать  не буду, так как они имеют местное территориальное значение, большего паломничества не наблюдается. Об этих "Мазарах" буду вести наблюдения и изучение и результат буду информировать Вам.

4. О фактах неправильного проведения в жизнь законов и постановлений, относящихся к религиозным культам.

За второе полугодие 1955 года и за прошедшие отчетные полугодия имели место факты неправильного проведения в жизнь законов и постановлений, Совета Министров СССР и ЦК КПСС со стороны отдельных районных организаций по отношению к религиозным культам, в большей части по вопросам касающимся здания мечети.

Отдельные колхозы, организации без ведома районных исполкомов Совета депутатов трудящихся, облисполкома и уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Ошском Облисполкоме разрушают бывшие здания мечети, стройматериалы используют на свои нужды, чем вызывают недовольство со стороны верующих населения.

<<l.44>>

-28-

Так в Мирза-Акинском районе, в селении Сары-Булак здание мечети было разобрано в 1949 году, Памирским Управлением.

В селении Аракуль этого же района в октябре месяце 1955 года действующее здание мечети было разобрано колхозом "Коммунизм" и стройматериалы были использованы на строительство скотного помещения возле канцелярии Кошатырского сельсовета.

В селении Джил-Килди Карасуйского района колхозом имени Ленина, Акташского с/с в 1955 году, также было разобрано здание мечети и стройматериал был использован для нужд колхоза.

В Кум-Арыкском с/с того же района в селении Куй-килди имелась пустующая мечеть, которая не посещалась верующими. Колхоз им. Андреева начал ломать эту мечеть, тогда верующие собрались попросили, чтобы эту мечеть не ломал колхоз. Результатом этого события явилось то положение, что верующие возобновили посещение мечети и регулярно стали проводить в этой мечети общие богослужения. Аналогичные факты разборки мечетей имелись и в других районах области. Характерно то положение, что слом мечетей производится без согласия на то вышестоящих организаций.

С моей стороны, на все возникающие нарушения по отношению к религиозным культам доводится до сведения руководству области. Однако соответствующих мер не принималось, в результате чего я считаю необходимым вторично напомнить об этих нарушениях, а также направить специальное письмо через Облисполком руководящим организациям районов о недопущении подобных явлений.

Вышеуказанное свидетельствует о том, что некоторые районные руководители несерьезно относятся к решению партии и правительства особенно последнего постановления ЦК КПСС об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения от 10/XI-54 года

5. О заявлении и запросах верующих и служителей культа.

За отчетный период от верующих поступило два заявления. Кроме этих заявлений поступившие 3 заявления в первом полугодии о регистрации их фактически действующих религиозных общин, до сего времени не рассмотрены из-за отсутствия необходимых к заявлениям документов: акта технического, санитарного и пожарной инспекции.

<<l.45>>

-29-

Во втором полугодии поступившие заявления по организационным вопросам зарегистрированных религиозных обществ мусульман, рассмотрены с удовлетворением просьбы.

Одно поступившее заявление от зарегистрированного религиозного общества мусульман в старом городе Ош, в котором указывалось, что через двор здания мечети проходит канал и вдоль канала проделаны дороги для пешеходов через двор мечети. Просьба удовлетворена, дорожки перенесены без ущерба строительства канала.

Второе заявление было о замене здания мечети и его переадресовки, просьба удовлетворена. Заявления мелкого характера касающегося обеспечения топлива, строительных материалов для ремонта здания мечети пока еще не разрешены данные вопросы. Остальные заявления поступившие от зарегистрированных религиозных обществ о регистрации их членов исполнительных органов, ревизионных комиссий и служителей культов эти вопросы разрешены.

6. Изменение сведений в карточке.

Сообщаю, что по состоянию на 1 января 1956 года в зарегистрированных религиозных обществах произошли следующие изменения:

а) В зарегистрированном религиозном обществе мусульман село старый Наукат, Наукатского района произведены перевыборы новых членов исполнительного органа и ревизионной комиссии в численном составе 6 человек в количестве вновь избранных не изменилось – 6 челов. Численный состав верующих 2400 человек, "двадцаток" остается прежнее число – 20 человек.

Второй имам – Саидкасымов снят с должности САДУМ-м и на место его вторым имамом САДУМ назначил Хасанова Габулвахида.

Дата заключения типового договора с данным зарегистрированных религиозным обществом 30/VI-1947 года.

б) В зарегистрированном религиозном обществе мусульман село Араван, Араванского района изменение численности "двадцатка" на 30 человек. Произведены перевыборы новых членов исполнительного органа и ревизионной комиссии, в количестве вновь избранных не изменилось – 7 человек. Численный состав верующих 1000 человек. Дата заключения типового договора с данным обществом 1-е мая 1948 года;

<<l.46>>

-30-

в) В Карасуйском и Узгенском зарегистрированных религиозных обществах мусульман имам-хатыбы вновь назначенные САДУМ-м мною еще не зарегистрированы, так как они получив удостоверения от САДУМ-а еще не явились на регистрацию;

г) членов общины ЕХБ в количественном отношении изменился, т.е. стали 63 человека. Дата заключения типового договора данной общины 19 марта 1948 года;

д) зарегистрированное религиозное общество мусульман заречья города Ош численный состав верующих 1000 человек.

Дата заключения типового договора с данным обществом 13 марта 1947 года.

В остальных зарегистрированных религиозных обществах изменения не произошли.

Сообщаю о датах заключения типовых договоров нижеследующими религиозными обществами:

1. Узгенским 10 сентября 1947 года

2. "Рават Абдулла-ханом" гор. Ош 1-го марта 1947 года

3. Религиозным обществом старого города Ош 3 марта 1947 года

4. Тулейкенским религиозным обществом 20 февраля 1950 года

5. Ляйлякским религиозным обществом 22 февраля 1947 года

На 4 религиозные общества ввиду того, что заключенные договора пришли в полную негодность (в макулатуру), поэтому в настоящее время договора заключались вновь, с полным оформлением, мною будет предоставлено дополнительно.

В заключении информационного отчета необходимо отметить, что религиозность населения продолжает существовать в пределах прошлых лет. Заметного спада или сокращения не наблюдается. Зарегистрированные религиозные общества материально укрепляются, увеличивают свое культовое имущество, производят капитальные ремонты зданий мечети.

Верующее население продолжает регулярное посещение общих молитвенных собраний, а также исполнение домашних религиозных обрядов, которые из года в год увеличиваются. Верующие материально поддерживают свои религиозные общества, при исполнении религиозных обрядов дают вознаграждения служителям культов и мечети.

<<l.47>>

-31-

Кроме зарегистрированных религиозных обществ в области существуют незарегистрированные общины, которые действуют почти в каждом населенном пункте. Во всех населенных пунктах имеются служители культов или приезжие или же из числа бывших служителей культов их родственники иногда используются в исполнении религиозных обрядов имамом верующие более знающие религиозное дело. Доходы религиозных обществ из года в год увеличиваются.

Особо необходимо отметить, что районные исполнительные комитеты и горисполкомы и сельсоветы их актив за исключением некоторых, не информируют облисполком и уполномоченного Совета о существовании религиозных общин без регистрации, о фактах слома зданий мечети и только бывая на местах мне удается узнавать о существовании последних.

Данный информационный отчет представлен в Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР, Республиканскому уполномоченному Совета по делам религиозных культов, в облисполком и секретарю Обкома КП Киргизии тов. Яковлеву.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Ошском Облисполкоме [Подпись] (Халимов)

Отпечатано – 5 экз.

1-4 по адресам

5 – в дело

5-мт