Информационный отчет Уполномоченного СДРК по Ошской области за I полугодие

Transcription

<<l.118>>

Секретно

Информационный отчет

уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Ошском Облисполкоме о деятельности религиозных культов в пределах Ошской области за I-е полугодие 1956 года.

I. Выполнение полугодового плана работы

Соответственно плану работы на I-е полугодие 1956 года по изучению и наблюдению деятельности зарегистрированных религиозных обществ, а также фактически действующих незарегистрированных религиозных общин и их духовенства и актива, мною проведены мероприятия: в гор. Ош, гор. Сулюкта, город Кызыл-Кия, Молотовском и Куршабском районах.

За отчетный период выполнения полугодового плана, - запланированные мною мероприятия исполнены, а также по итогам изучения и наблюдения в пределах вышеуказанных районов представлена докладная записка в Совет по делам религиозных культов, республиканскому Уполномоченному, Облисполкому и Обкому КП Киргизии.

Перед мусульманским "Ураза", мною было составлено письмо всем райгорисполкомам области о наступающем посте и "Ураза-аид" направленное на усиление культурно-просветительской работы среди населения, которое было разослано за подписью председателя Облисполкома и одновременно сделал напоминание о наступающем посте "Ураза-аид" и Обкому КП Киргизии.

По итогам изучения и наблюдения о прохождении поста и "Ураза-аид" представлена докладная записка в Совет, Уполномоченному, Облисполкому и Обкому КП Киргизии.

Согласно плану работы, мною было уделено особое внимание на выявление фактически действующих незарегистрированных общин, а также ранее мною выявленных религиозных общин и изучение их деятельности.

<<l.119>>

2.

Результаты мною проведенных изучений и наблюдений деятельности вновь и ранее выявленных религиозных общин, действующих без регистрации, а также зарегистрированных религиозных обществ выражаются в следующем:

Религиозность населения в вышеуказанных районах и городах продолжает оставаться на прежнем уровне, т.е. не замечается увеличения и не наблюдается спада. Необходимо отметить, что между религиозными обществами городов и районов, мною проверенных, существует некоторая спецификация в числе верующего населения, как, например, казалось бы, что население городов, в которых преимущественно проживают рабочие, служащие, по своему культурному уровню должно снизить число верующих и уменьшить исполнение религиозных обрядов, однако, этого не заметно – религиозность населения городов продолжает оставаться прежней. Подробные отчеты о деятельности религиозных обществ городов: Ош, Кызыл-Кия и Сулюкта мною направлены Вам. Особо нового добавить не имею. Характеристику укажу ниже. Одновременно, в районах, проверенных мною /Куршаб, Молотовобад/ также религиозность населения остается на прежнем уровне. За последние годы наблюдаются интенсивные уходы за молитвенными зданиями и оборудованием. Несмотря на то, что для проведения ремонта, покупки нового оборудования требуются большие денежные средства и строительный материал, однако, религиозные общества изыскивают их, несмотря на то, что им приходится свои праздничные доходы высылать в САДУМ, а поступающие средства от исполнения религиозных обрядов, расходуются на содержание служителей культов и другой обслуживающий персонал. Уточнить источник доходов, расходуемых на ремонты и покупку материалов и инвентаря, не представляется возможности. По личному мнению считаю, что часть поступаемых доходов религиозным обществом не регистрируется и используется по усмотрению исполнительного органа и служителя

<<l.120>>

3.

культа. Видимо, поэтому религиозные общества не чувствуют денежных затруднений.

Характеристика по районам:

Город Ош является областным центром, где проживают, преимущественно, узбеки, верующая часть населения довольна религиозна, по сравнению с другими городами и районами области, имеет большое число религиозного населения. Причиной тому является наличие в городе "священной" горы "Тяхт-и-Суляймание", которая у верующих продолжает иметь популярность. О религиозности населения города Ош говорят хотя бы те факты, что ранее здесь существовало 122 здания мечети, иначе говоря, 122 религиозных объединения мусульман и 7 медресе - /духовные учебные заведения/ и 19 "Кары-ханя".

С 1946 года в городе Ош существует 3 зарегистрированных религиозных общества мусульман, с наличием в них соборных зданий мечети. Мечеть "Рават Абдулла-хан", мечеть в нижней части города и мечеть в заречье города.

Посещаемость данных мечетей верующими мною будет указано в годовом отчете по сравнению с прошлыми годами.

Число совершенных религиозных обрядов на дому верующих в приходах зарегистрированных мечетей города Ош и денежный доход, поступивший в мечети от совершенных религиозных обрядов, составляют следующее:

Наименование зарегистрированных мечетей	Бракосочетание	Похороны	Обрезание	Чтение Хотим-Коран	Чтение мавлюда	Поступление денежных средств
1. Мечеть "Рават Абдулла-хан"	87	112	34	45	59	13995 руб.
2. Мечеть в старом городе Ош	45	103	66	83	119	14721 "
3. Мечеть в заречье города Ош	48	69	22	90	72	18559 "
Итого:	180	284	122	218	250	46775 руб.

<<l.121>>

4.

По городу Сулюкта.

Город Сулюкта является промышленным районом области, где в основном производится добыча угля. Преобладающим большинством населения являются средне-азиатские народы, как-то: узбеки, киргизы, татары, чеченцы, - другую часть населения составляет русская национальность и ряд других. По своей специальности в данном городе исключительно проживают рабочие.

Ранее в городе Сулюкта существовало три религиозных объединения мусульман с тремя зданиями мечетей. В период 1917-1932 г.г. данные религиозные общества распались, а здания мечети: одно разрушено, другое здание мечети под гаражом горисполкома, третье здание мечети в 1943-1944 г.г. разобрано самими верующими и стройматериал был использован на строительство нового здания мечети на станции Товарная гор. Сулюкта, где и в новостроенном здании мечети верующие начали проводить общественные молитвы.

В 1946 году в гор. Сулюкта функционирует зарегистрированное религиозное общество мусульман.

Кроме функционирующего зарегистрированного религиозного общества, мною обнаружена другая группа – фактически действующая, которая проводит свои пятикратные общественные молитвы в пустующем доме Юнусова Садыка в районе города Танги-Баши с 1956 года. Обычно собирается эта группа численностью в 15-20 человек, где имамом служит Ирджигитов Мамат – инвалид, совершенно слепой, который специального духовного образования не имеет.

При посещении данной группы со мной был старший член исполнительного органа зарегистрированного религиозного общества мусульман гор. Сулюкта, который предложил представителю этой фактически действующей группы прекратить проведение молитвенных собраний, культовое имущество /шальчи, берданы/ сдать в мечеть зарегистрированного религиозного общества, а

<<l.122>>

5.

желающие могут посещать зарегистрированную мечеть гор. Сулюкта. Это предложение старшего члена в течение 2-3 дней было исполнено группой верующих. Других фактически действующих групп в гор. Сулюкта не наблюдалось.

Зарегистрированное религиозное общество мусульман продолжает существовать, обеспечено всем необходимым культовым имуществом, ибо верующее население материально поддерживает мечеть и активно посещает мечеть на общем молитвенном собрании и соблюдает религиозные обряды /бракосочетание, похороны, обрезание, чтение "Мавлюда", "Хатим-коран", чтение "Челясин", уплата "фитр-садака"/.

По городу Кызыл-Кия

Город Кызыл-Кия является промышленным районом области, где в основном производится добыча угля. Население гор. Кызыл-Кия состоит из различных национальностей, с преобладанием узбекского, киргизского, таджикского населения, остальные – русские, татары и другие.

В основном жители города Кызыл-Кия являются рабочими угольных шахт. До Октябрьской революции в город Кызыл-Кия насчитывалось малое население, имелись одна-две частные шахты, поэтому определенного большого религиозного объединения мусульман не было, за исключением нахождения персидского молитвенного дома, который посещался исключительно персами, иммигрировавшими из Персии.

Верующая часть населения гор. Кызыл-Кия в тот период времени исполняла молитвенные служения и обряды в мечети близлежащего селения Сухана, в настоящее время находящегося в Молотовском районе.

Кызыл-Кия представляет собой большой промышленный центр с большим количеством населения.

<<l.123>>

6.

В городе Кызыл-Кия с 1946 года действует зарегистрированное общество мусульман, имеет большое здание мечети.

Кроме зарегистрированного религиозного общества мусульман в гор. Кызыл-Кия имеются фактически действующие религиозные группы мусульман, которые проводят в приспособленных помещениях пятикратные молитвенные собрания, а пятничные "Джума", "Ураза-аид" и "Курбан-аид" намазы посещают в зарегистрированной мечети.

Из указанных фактически действующих групп – одна находится в Кашгар-махалле, которая действует с 1952 года в доме Ишан Ахуна. Ориентировочное число посещающих этот дом 20-25 человек. Определенного имама в этой группе не имеется. Другая группа находится возле шахты "Джал", она действует с 1950 года /по словам верующих/ размещена в приспособленном помещении. Число посещающих общие молитвы – 20-30 человек, а также здесь определенного имама не имеется, молитвенным собранием руководят верующие более компетентные в религиозных делах.

Ориентировочное число посещающих мечеть зарегистрированного религиозного общества мусульман в гор. Кызыл-Кия составляет: на пятикратные - /биш вакыт намаз/ до 200 человек, на пятничные – "Джума", "Курбан-аид" и "Ураза-аид-намаз" – до 2000 человек. Это религиозное общество мусульман зарегистрировано в 1946 году, с того времени продолжает существовать, обеспечено всем необходимым культовым имуществом, ибо верующая часть населения материально поддерживает мечеть и мечеть посещает активно на общие богослужебные собрания, соблюдают религиозные обряды, служитель культа - /имам/ и другой обслуживающий персонал материально обеспечены.

По Молотовскому району

Молотовский район территориально расположен в пределах Ферганской долины.

В пределах Молотовского района проживают большей частью киргизы. В районном центре село Молотовобад преобладающее

<<l.124>>

7.

население – таджики. На территории Молотовского района ранее существовало 30 зданий мечети, или /30 религиозных объединений мусульман/, из которых в настоящее время существует 6 зданий мечетей, 14 разобрано или разрушено.

В районном центре ранее существовали две большие соборные мечети, где производились пятничные "Джума-намаз" и одновременно в этих мечетях готовились будущие служители культа /имамы/, т.е. эти мечети одновременно являлись "медресе". В настоящее время эти здания используются общественными организациями.

В данное время в Молотовском районе имеется одно зарегистрированное религиозное общество мусульман, которое находится в районном центре. Необходимо отметить, что данное религиозное общество имеет большое объединение верующих. Несмотря на то, что в районном центре имеется зарегистрированная мечеть, но и в пределах района имеются фактически действующие религиозные общины мусульман, которые находятся в следующих населенных пунктах района:

Кара-Туйенский сельсовет

Данный сельсовет расположен на границе с районным центром. Ранее в этом населенном пункте существовало 11 религиозных объединений со зданиями мечетей, из которых впоследствии 3 здания мечети заняты общественными организациями, остальные здания мечеть разобраны, или же естественно разрушились. До 1955 года в этом населенном пункте существовало пустующее здание мечети на территории колхоза "Большевик", где ничего не проводилось, однако, бывший председатель колхоза тов. Дадабаев без санкции соответствующих организаций разобрал это здание мечети и стройматериал использовал на строительство скотного сарая на ферме, в результате чего верующая часть населения была, видимо, возмущена этим и организовала сбор строительного материала по дворам и начала строительство нового здания мечети на месте разобранного бывшего здания мечети

<<l.125>>

8.

строительство которого заканчивается /осталось только покрыть кровлей/. Это свидетельствует о том, что руководство колхоза допустило большую ошибку, которое без ведома и санкции соответствующих организаций разобрало здание мечети, чем и возбудило против себя верующих. Таким образом, в этом пункте не действовала ранее религиозная община, но после этого случая она фактически начала организовываться и собираться на общие богослужения. Появился бывший служитель культа /имам/ Минбаев Мулла балта, который ранее обучался в Бухаре и в самом районном центре "медресе" Молотовобада. В этом колхозе ранее существовало здание мечети "Махалле-Кашгарлык" построено Ишмат-хаджием, которое было естественно разрушено и частично разобрано. В 1947 году сын Ишмат-хаджия Ширбаба выстроил на месте разрушенной мечети новое большое здание для себя /жилой дом/, где он и прожил в этом здании до 1954 года, после чего это здание он продал верующим за 600 рублей для мечети, а сам выехал на новое местожительство в ближайший город Кызыл-Кия. В этом здании в настоящее время проводятся молитвенные собрания, численностью до 40-50 человек, служителем культа в этой общине является Махмудов Мухаммед-Али, бывший имам, год рождения которого 0 1877-й. Таким образом в данном сельсовете фактически действуют две религиозные общины мусульман, с обслуживанием бывшими служителями культов.

Молотовобадский сельсовет

/колхоз им. Молотова/

Ранее на территории данного сельсовета существовало 11 религиозных обществ с 11 зданиями мечети, из которых 6 зданий занято общественными организациями, остальные здания мечети разрушались или разобраны.

На территории данного сельсовета без регистрации фактически действующих религиозных общин не наблюдается, ибо в этом населенном пункте функционирует с 1946 года зарегистрированное религиозное общество мусульман.

<<l.126>>

9.

Такжик-кишлакский сельсовет

/колхоз им. Фрунзе/

В пределах данного сельсовета имеется 4 здания мечети, из которых одно здание заброшено, без крыши, разваливается. В селении Таджик-Кишлак одно здание мечети было занято под школу. В 1952 году это здание мечети освободилось от школы. Верующая часть населения, узнав об освобождении этого здания мечети, начала проводить общие богослужебные собрания этой мечети. Ориентировочное число посещающих общие богослужения насчитывается до 100 человек. Служителем культа /имамом/ в этой мечети является бывший имам Низамутдинов Исамутдин – ранее обучался в самом районном центре Молотовобада 4 года, в Андижане 6 лет, возраст которого 66 лет.

В нижней части Таджик-Кишлака возле сушилки колхоза в старом здании мечети верующие проводят общие молитвы с 1945 года. Ориентировочное число посещающих мечеть до 40 человек. Специального служителя культа в этой мечети не имеется.

Кара-Жигачский сельсовет

В селении Кара-Жигач с 1945 года в здании мечети верующая часть населения проводит общие богослужения /"Джума", бишвакыт, "Курбан" и "Ураза-аид-намазы"/ ориентировочное число до 50 человек. В этой общине имамом является Рысбаев мулла Беки, который обучался в медресе Молотовобада.

В селении Пум в здании мечети верующие проводят общие богослужения, число посещающих до 30 человек. Имамом в этой мечети является Усманов мулла Мирза – 66 лет. В селении Чабай-кишлак /рабочий поселок-рудник/ в старом здании мечети верующая часть населения проводит общие молитвы. Ориентировочное число посещающих мечеть до 40 человек, где имамом служит Ибрагимов мулла Умар – 73 года, специального духовного образования не имеет.

<<l.127>>

10.

Марказский сельсовет

/колхоз им. Жданова/

В колхозе им. Жданова в старом здании мечети верующая часть населения собирается на общие богослужения /"Джума-намаз", "Биш-вакыт-намаз, "Курбан-аид" и "Ураза-аид" намазы/, ориентировочное число посещающих мечеть до 40 человек. Имамом работает Адбувалиев Асрар, возраст которого 63 года, обучался в медресе Маргелане.

В Джальском сельсовете сбор на общие молитвы за последние годы не наблюдается. Верующая часть населения на общие молитвы /Джума-намаз/ посещает мечеть гор. Кызыл-Кия.

В самом центре Молотовского района функционирует зарегистрированное общество мусульман, которое обеспечено культовым имуществом и служитель культа /имам хатыб/ и другой обслуживающий персонал не чувствует затруднений в материальном обеспечении.

Ориентировочное число посещающих зарегистрированную мечеть в районном центре выражается в следующем: на пятикратные намазы до 100 человек, на пятничный намаз /Джума/ до 400 человек, на религиозные праздничные "Ураза-аид" и "Курбан-аид" намазы до 800 человек.

По Куршабскому району

В пределах Куршабского района проживает большей частью киргизское население, в районном центре – село Ленинское проживают: украинцы, киргизы, узбеки, чеченцы и другие.

На территории Куршабского района ранее существовало 27 зданий мечетей, из них 10 зданий разобрано, или естественно разрушались 5 зданий мечети занято общественными организациями, в 12 местах в старых мечетных зданиях и приспособленных помещениях верующее население проводит общие богослужебные собрания, которые находятся в нижеследующих населенных пунктах района:

<<l.128>>

11.

Джалал-Пакташский сельсовет

/колхоз им. Карла Маркса/

1. В селении Кантарма было построено здание мечети в 1910 году; население киргизское, небольшое селение – 50 дворов. С 1943 года в этом селении в указанной мечети проводятся общие богослужебные собрания численностью 25-30 человек, где имамом служит с 1953 года Каримов Исмаил кары /куран-хафиз/ обучался в Маргелане, год рождения – 1898-й.

2. В селении Касак-Алма в 1950 году верующие построили молитвенный дом, где с этого времени проводят молитвенные собрания численностью в 15-20 человек, где имамом служит Ишанджанов Акмулла, год рождения которого 1900-й, духовное образование имеет.

3. В селении Актиряк /где в старом здании мечети верующие численностью 30-40 человек собираются на общие богослужения /биш-вакыт, "Джума" пом аид, намаз марына/, где имамом служит Айсарахунов Абраим в 70 годах возраста, обучался в медресе в гор. Андижане.

4. В колхозе им. Кагановича старое здание мечети занято под школу, однако, верующие возле этой школы построили молитвенный дом, где и проводят общие богослужения, где имамом служит Аитматов Кадыржан – 70 лет, духовное образование среднее, обучался в медресе гор. Ош, вторым имамом является Бемурзаев Мадамин – 57 лет, образование – самоучка.

Кызыл-суйский сельсовет

/колхоз им. Микояна/

5. В селении Кызыл-су – здесь старое здание мечети разрушалось. Возле этого разрушенного здания мечети верующие в 1950 году построили молитвенный дом, где они регулярно проводят общие богослужения численностью в 30-40 человек. В этой общине имамом служит Абдуллаев Сабирджан 55 лет, духовное образование имеет.

<<l.129>>

12.

Куршабский сельсовет

/колхоз им. Молотова/

6. В этом колхозе старое здание мечети занято под школу. В 1948 году верующее население в ограде фруктового сада колхоза построило молитвенный дом, где и собираются на общие богослужения численностью 70-80 человек. В этом молитвенном доме имамом служит Аширов мулла Маариф, 1882 года рождения, духовное образование среднее, обучался в медресе Аим-Кишлаке, Курган-тубинского района, Андижанской области.

7. Село Янги-Арык – верующими построен молитвенный дом в 1944 году – пустует. Верующее население посещает мечеть зарегистрированного религиозного общества мусульман в центре Куршабского района.

Кызыл-Октябрьский сельсовет

/колхоз "Кызыл-Октябрь"/

8. В селе Кара-садык старое здание мечети занято колхозом под склад. Однако, в 1944 году верующие этого селения построили в этом селении молитвенный дом и с этого времени они в этом молитвенном доме проводят общие богослужения численностью в 60-70 человек. В этой общине имамом служит Саримсаков Талиб-худжа, 1883 года рождения, духовное образование он получил в городе Маргелане.

9. В колхозе "Кызыл-Октябрь" селение Тогуз-булак – старое здание мечети разрушено. Верующая часть населения посещает зарегистрированную мечеть в райцентре. В этом селении имамом является для исполнения религиозных обрядов среди верующих /бракосочетание, похороны/ Ирмаматов Мадмар, год рождения которого 1891-й. Специального образования не имеет.

10. В бывшем колхозе "Алга" в данное время колхоз "Кызыл-Октябрь" в 1949 году верующие этого селения построили молитвенный дом, где с этого времени проводят общие богослужения численностью

<<l.130>>

13.

в 30-35 человек. Имамом служит Ишанчаев Казыкан в 65 летнем возрасте. Духовное образование имеет, обучался в медресе Кува.

Караульский сельсовет

11. В селе Каратяете ранее существовали 2 здания мечети, которые были разобраны. Однако, верующее население на месте одного разобранного здания мечети в 1948 году построили молитвенный дом и с этого времени в этом молитвенном доме верующие этого села проводят общие богослужения численностью в 60-70 человек. Имамом в этом молитвенном доме служит Худайкулов Габду-гаффар, год рождения 1897-й, сын бывшего казыя. В этом селении сын бывшего ишана мулла Гусман, организовав басмаческую банду, воевал против советской власти и в бою против советской власти он умер.

12. В с. Татты-булак в старом здании мечети верующие численностью в 30-35 человек проводят общие богослужения, где имамом служит Раджаев мулла Азиз в 66 летнем возрасте. Духовное образование имеет. Обучался в городе Коканде.

13. В с. Дусмат в старом здании мечети верующие этого селения проводят общие молитвенные собрания численностью в 15-20 человек, где имамом служит Романов Суляйман в возрасте 57 лет. Специального духовного образования не имеет.

В центре Куршабского района имеется зарегистрированное религиозное общество мусульман. Анализ деятельности данного общества характеризуется следующими данными: Ориентировочное число посещающих пятикратные намазы до 100 человек, на пятничные /джума/ до 400 человек, на религиозные праздничные "Ураза-аид" и "Курбан-аид" намазы более тысячи человек. Добровольные сборы денежных средств на "Курбан-аид" намаз составляет в сумме 1005 рублей, на "Ураза-аид" намазе 7191 рублей. Здание мечети оборудовано всем культовым имуществом.

<<l.131>>

14.

В отношении деятельности евангельских христиан баптистов, община которых действует в гор. Ош и продолжает оставаться в прежней форме, особенных изменений не произошло. Подробная характеристика по сравнению с прошедшими годами, мною будет представлена в конце года.

Вопрос, касающийся деятельности паломничества верующих к горе "Тяхт-и-Сулеймание" продолжает носить также прежний характер, поэтому подробно описать о паломничестве к горе "Суляймание" в данное время не нахожу нужным, так как мною неоднократно представлялись отчеты. Кроме того, этот вопрос описан в докладной записке о прохождении "Курбан-аид".

В результате вышеизложенного можно сказать, что религиозность населения в указанных городах и районах /гор. Ош, гор. Сулюкта, гор. Кызыл-Кия, Молотовский и Куршабский районы/ продолжает оставаться за это полугодие на прежнем уровне. Особого спада или увеличения религиозности не наблюдается, как организационно, так и материально, а также в целом по области другие зарегистрированные общества и более ста незарегистрированных религиозных групп мусульман продолжают действовать.

Сделать сравнение с прошедшими годами о проведенных религиозных обрядах, посещениях молитвенных собраний, добровольным сбором денежных средств и друг., считаю нецелесообразным, так как такая информация мною будет сделана в конце отчетного года с полным анализом религиозных обществ и сравнением из деятельности с прошедшим годом.

Необходимо отметить, что некоторые руководящие товарищи местных советских и партийных органов проявляют факты неправильного проведения в жизнь законов и постановлений по отношению к религиозным культам.

Так, например, было установлено неправильное действие работников райкома и райисполкома по отношению к фактически действующему религиозному обществу мусульман Фрунзенского района с. Пульгон, выражающегося в административном вмешательстве в

<<l.132>>

15.

деятельность этой религиозной общины. Подробно об этом факте указывается в справке по итогам проверки на месте представителей ЦК КП Киргизии тов. Байбулатова, республиканского уполномоченного Совета по делам религиозных культов тов. Ахтямова и зав. отделом пропаганды Ошского Обкома КП Киргизии тов. Менсеитовой, которая выслана в Ваш адрес тов. Ахтямовым.

Неправильное действие имело место со стороны председателя Ошского райисполкома тов. Тохтобаева, который 6-го июля сего года в административном порядке предлагал представителям зарегистрированного религиозного общества мусульман в селе Кашгар-Кишлак Ошского района организовать сбор подписей верующих данного общества об отказе от общественных молитв и молитвенного здания, предупреждая, что, если это не будет сделано, то он примет меры к обложению религиозного общества непосильными налогами.

Поступившие заявления за отчетный период от религиозных обществ, мной были своевременно разобраны и даны соответствующие ответы.

В Карасуйском зарегистрированном религиозном обществе мусульман мной был зарегистрирован новый служитель культа. Бывший служитель культа этого общества САДУМ был переведен в Узгенское зарегистрированное общество мусульман.

В Ляйлякском религиозном обществе зарегистрирован член исполнительного органа. Об изменении состава вышеуказанных религиозных обществ будут высланы карточки.

Данный информационный отчет представлен в Совет по делам религиозных культов, республиканскому уполномоченному, Облисполкому и Обкому КП Киргизии.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Ошском Облисполкоме [Подпись] /Халимов/

5-ец