Докладная записка о состоянии религиозного культа мусульман в Дагестане и о работе Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Дагестанской АССР

Transcription

<<l.50>>

Секретно

Экз. № 1

И.о. Председателя Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

тов. Гостеву В.И.

Докладная записка

О состоянии религиозного культа мусульман в Дагестане и о работе Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров ДАССР

Дагестанская область до Великой Октябрьской социалистической революции являлась страной отсталой в экономическом и культурном отношении, народы которой находились под гнетом ислама и шариата. Со времен имама Шамиля в Дагестане установлен реакционный "шейхизм-мюридизм", от идеологического гнета которого народы этой страны не могут полностью освободиться и до сих пор.

Ранее на территории Дагестана почти в каждом ауле существовали мечети. Были аулы, такие как Губден, Н.Дженгутай, Н.Казанище, Черкей и др., в которых имелось по 15-20 и более мечетей. По всему Дагестану были разбросаны сотни почитаемых могил, т.н. зияратов, через которые мусульманское духовенство также оказывало свое влияние на население. Мусульманским духовным центром Дагестана с давних пор является город Буйнакск. Не было такого времени, чтобы мусульмане в Дагестане не имели бы своего духовного главу - имама. (Имам возглавлял мусульманское духовенство Дагестана).

Имамов в Дагестане было много, как например: имам кази Магомед, Н. Гоцинский, Али-Гаджи Акушинский, шейх Гасан Кахибский, Штульский, Кунта-хаджи Чеченский, Гаджи-Зайнал Зирдачский, Омар-гаджи Андийский, Абулмуслим Хунзахский, Абдурахман Согратлинский и многие другие, почитание которых продолжалось и после их смерти. Над могилами этих имамов действуют до сегодняшнего дня свыше 70 зияратов. При крупных мечетях и зияратах в прошлом, как правило, готовились из муталимов (учащихся окончивших духовные школы) служители культа, которые до этого обучались и оканчивали духовные медрессе, существовавшие в то время в каждом городе и селе по несколько.

<<l.51>>

2.

Вера в бога, отправление обрядов, исполнение религиозных праздников, адаты, бракосочетание по шариату, обрезание, калым, выдача замуж несовершеннолетних девушек, не окончивших еще школу десятилетку - существуют и до ныне почти в каждом городе и ауле.

Шейхизм и знахарство за последние годы уменьшились, но мюридизм еще орудует в Кахибском, Ботлихском, Цумадинском, Веденском и ряде других районах, которые приняли муэдзинство от шейхов Гасана Кахибского, Омар-хаджи Андийского, Купта-хаджи Чеченского и других.

Учебными пособиями, Кораном и литературой для учащихся в духовных медрессе и верующих мусульман обеспечивало Духовное управление мусульман, возглавляемое в предоктябрьские годы известным Бадаем-кади, который эту литературу, привезенную в разное время и всякими путями из арабских стран и Турции, размножал в Центральной типографии, принадлежавшей в то время капиталисту Мавраеву. Переводчикам арабской литературы на местные языки в то время был известный Шихамат-кади.

Практиковалось ежегодное массовое паломничество в Мекку, Мешхед, Кербалу и т.д.

Накануне Октябрьской революции в Дагестане насчитывалось около 2000 мечетей и сотни зияратов, в соответствии с этим имелись и духовные медрессе.

Наиболее крупными религиозными центрами мусульман являлись: города Буйнакск, Дербент, Хасав-юрт, окружные центры сел. сел. Хунзах, Гуниб, Ботлих, Леваши, Сергокала, где действуют и в настоящее время крупные религиозные объединения сунитского и шиитского направлений. Характерно то, что одно шиитское общество мусульман гор. Дербента объединяет до 15000 верующих, сунитские общества в Буйнакске до 2000, Махачкалы - 1700, Хасав-юрте - 1500 и т.д.

В настоящее время, по состоянию на 15 марта с/г, в республике зарегистрировано 27 мечетей, которые объединяют ориентировочно до 40.000 верующих.

Кроме этих официально действующих религиозных обществ в республике существуют в явочном порядке незарегистрированные религиозные общества и группы, которые активно осуществляют

<<l.52>>

3.

свою религиозную деятельность почти в каждом населенном пункте, и объединяют почти все остальное население сельских местностей, что составляет огромное количество верующего населения.

В республике выявлено и учтено, по далеко неполным данным, около 30 мечетей и молитвенных домов самовольно занятых верующими с давних пор, которые функционируют под руководством незарегистрированных и действующих без контроля служителей культа.

Это обстоятельство в значительной степени является результатом массового отклонения ходатайств верующих, поступающих в течение ряда лет, о их регистрации.

Вопросы, связанные с состоянием религиозного культа мусульман в Дагестане Уполномоченным Совета перед руководством партийных и советских организаций республики ставились периодически и неоднократно. Однако, за последние 10 лет руководство Совета Министров от решений этих вопросов , в большинстве случаев, уходило.

При решении вопроса о регистрации религиозного общества в сел. Губдене Карабудахкентского района руководство Совета Министров ДАССР сначала на регистрацию дало свое согласие, а после получения решения Совета о регистрации указанного общества зарегистрировать общество запретило.

Уполномоченным не раз выносилось заключение о принятии на рассмотрение Совета Министров ДАССР ходатайств верующих и материалов по поводу дачи разрешения на восстановление мечети - архитектурного памятника в поселке Тарки, но это предложение не нашло своего разрешения в ту или в другую сторону.

Отдельные руководители республики, да и вообще, местные органы, категорически стоят против всяких проводимых мероприятий, связанных с религиозными культами. Более того, они вызывают Уполномоченного к себе и запрещают вообще встречаться с верующими, предлагают разговаривать с верующими только через райисполкомы и местные организации. Это обстоятельство и является результатом 11-летней бездеятельности, предшествовавших Уполномоченных, которые почти что были лишены возможности осуществлять возложенную на них связь с духовенством и верующими по вопросам, которые требовали разрешения органов власти.

<<l.53>>

4.

В особенности после опубликования Постановления ЦК КПСС от 10 ноября 1954 г. "Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения" и Постановления Совета Министров СССР от 17 февраля 1955 г. "Об изменении порядка открытия молитвенных зданий" верующие некоторых религиозных обществ проявляют серьезные недовольства на администрирование их, работниками местных партийных и советских организаций. Так, например, в начале марта месяца сего года в селениях Ходжал-махи и Тебек, Левашинского р-на, ДАССР двое из местных работников ночью поломали замки дверей мечетей, выбросили на улицу предметы религиозного обихода и закрыли своими, заранее приготовленными, замками. По этому вопросу 7 марта с/г из указанного района приезжало 6 человек верующих - Курбанов Ибрагим, Магомед и другие. в гор. Махачкалу к Уполномоченному Совета и оставили свои жалобы.

2 и 3 февраля с/г в сел. Утемише, Каякентского р-на, ДАССР секретарь парторганизации Исабеков и председатель сельисполкома Надир вызвали в канцелярию сельисполкома руководителя "Зиярата" по имени Ада и угрожали арестом.

Систематическому администрированию подвергаются верующие религиозного общества сел. Н.Дженгутай, Буйнакского района со стороны предсельисполкома т. Агаева и предколхоза т. Наврузова, которые вместе со своими подчиненными делали нападения на верующих, проводивших богослужения.

Такие примеры в Дагестане не единичны, однако, серьезного отпора со стороны руководства лица, допускающие подобные поступки, не получают. В республике религиозные праздники мусульман "Ураза-байрам", "Курбан-байрам", "Шахсей-Вахсей" и другие, проводятся ежегодно при активном участии значительного числа верующих. В праздничные дни как в зарегистрированных, так и незарегистрированных мечетях проводятся торжественные молитвенные собрания. Число верующих, посещающих праздничные богослужения, в сравнении с пятничными богослужениями и обычными днями, резко увеличивается.

В населенных пунктах 44 районов и в пяти городах республики спада религиозности населения не ощущается и, в частности, такие религиозные обряды как соблюдение адатов, оформлении браков по шариату, обрезание, дача калыма, выдача несовершеннолетних

<<l.54>>

5.

девушек замуж, похороны с соблюдением религиозных церемоний и т.д. имеют место повсеместно.

В старом религиозном центре Дагестана городе Буйнакске существует Духовное управление мусульман Северного Кавказа и Дагестана, возглавляемое муфтием Курбановым Магомедом, которое объединяет фактически все религиозные общества Северного Кавказа и Дагестана.

Нахождение ДУМСК'а в городе Буйнакске, а Уполномоченного Совета в г. Махачкале фактически приводит к деятельности Духовного Управления без своевременных необходимых рекомендаций со стороны Уполномоченного Совета. Духовное Управление находится в центре города, рядом с базаром, что создает постоянный контакт муфтия Курбанова и всего состава ДУМСК'а с широкими массами населения. Пять раз в сутки через базар муфтию и всем работникам Духовного управления приходится ходить в мечеть на богослужение. Муфтий Курбанов имеет связи со спекулятивными элементами, передает крупные суммы денег на проценты. Так, гр-ну Гаджиеву Магомед-Загиду Курбанов отдавал на проценты 20.000 рублей, летом прошлого года будучи в командировке по Северному Кавказу по аулам торговал каракулевыми шкурками.

Неразборчивым своим поведением муфтий Курбанов подорвал авторитет, как руководитель ДУМСК'а. Верующие и служители культа постоянно жалуются на Курбанова. Идут даже разговоры среди верующих, что он, Курбанов, не совершает положенный пятикратный намаз, якобы употребляет спиртные напитки и т.д. Все это, в известной доле, является результатом отрыва муфтия от постоянного влияния Уполномоченного Совета.

В одной из бесед Уполномоченного с муфтием Курбановым последний в оправдание себя ничего не сказал.

По этому вопросу Уполномоченный Совета имел разговор с местными партийными, советскими и другими органами, которые считают целесообразным освободить Курбанова от занимаемой должности с оставлением в составе пленума, а на его место назначить заместителя Курбанова - Абдуллаева Шамсутдина. Однако это мероприятия провести будет навряд ли целесообразным, учитывая, что такого прецедента, когда муфтий смещается со своего

<<l.55>>

6.

поста еще в практике в Советском Союзе не было. Следует прежде всего попытаться исправить положение, путем воздействия на Курбанова, который по своим политическим качествам пользуется доверием органов власти, хорошо владеет арабским языком и является хорошим оратором.

Сбор средств в порядке пожертвования и финансовое положение при мечетях и ДУМСК'е находится в хаотическом состоянии. Учета и отчетности нет, безалаберно расходуются денежные средства. За все время существования ДУМСК'а на счету Духовного Управления имеются только 100-120 тысяч рублей и это находится на сберкнижке на имя Курбанова. Ревизионная комиссия ДУМСК'а бездействует, книга прихода и расхода средств в мечетях отсутствует.

По злоупотреблениям Курбанова имеются материалы у Уполномоченного, присланные прокуратурой ДАССР на усмотрение Уполномоченного.

Годовой доход ДУМСК'а ориентировочно составляет около 100.000 рублей, расход 50.000 рублей, а куда деваются остальные 50.000 рублей - не известно. Это положение также в известной мере является результатом отсутствия влияния Уполномоченного Совета на Курбанова.

х х х

Работа Уполномоченного Совета по учету и изучению деятельности мусульманского духовенства религиозных обществ и групп и других действующих в республике религиозных культов на сегодняшний день не отвечает требованиям, которые предъявляют к своим Уполномоченным Совет. Причиной этому, прежде всего, является то, что Уполномоченный не имеет минимально необходимых условий для работы. Одним из основных условий для развертывания запущенной работы в Дагестане - это правильное руководство Уполномоченным не только Совета по делам религиозных культов, но и руководства партийно-советских организаций республики. Однако, руководство, помощи и поддержки со стороны руководителей Дагестанской республики Уполномоченный не ощущает и даже, более того, некоторые из них противостоят всяким мероприятиям, проводимым Уполномоченным, связанных с религиозными культами.

<<l.56>>

7.

Так, например, секретарь Дагестанского Обкома КПСС по пропаганде и агитации тов. Черкесов У.Ч. в 1956 году неоднократно вызывал Уполномоченного Совета к себе, говоря, почему он не проводит через муфтия Курбанова меры, предотвращающие религиозную активность верующих. Он заявлял Уполномоченному, что категорически возражает против регистрации религиозного общества в сел. Губден и не признает решений Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР. А в одном разговоре он даже выразил сомнение в том, что в руководстве Совета по делам религиозных культов находятся коммунисты.

Примерно, числа 20 февраля сего года тов. Черкесов вызвал к себе Уполномоченного Совета, Гасанова, и требовал объяснения, на каком основании Уполномоченный разъезжает по районам и сам лично встречается со служителями культов.

Когда я, Уполномоченный Гасанов, ответил т. Черкесову, что моей служебной обязанностью является изучать деятельность духовенства, религиозных обществ и групп и об этом письменно информировать Обком КПСС и Совет по делам религиозных культов, то на это т. Черкесов мне заявил, что Обком не нуждается в письменной информации о религиозности республики и предложил мне информировать Обком устно, если это нужно. Кроме того, Черкесов предложил мне, чтобы я связей с верующими не имел, а если нужно разговаривать с ними, то это нужно сделать через райисполкомы.

Естественно, что в таких условиях Уполномоченный не имеет возможности осуществлять нормальную связь с религиозными обществами и изучать деятельность духовенства, тем более, что у меня отсутствуют достаточные средства и транспорт. На один год Уполномоченному выделяется только 900 рублей, в которые входят хозяйственные расходы, командировочные и все прочие расходы, связанные с моей работой.

Вследствие таких ненормальных условий в работе Уполномоченного до сегодняшнего дня в Дагестане не проводится систематического изучения состояния и религиозности в районах и неудовлетворительно осуществляется связь с религиозными обществами и группами. В целях резкого улучшения работы прошу Совет оказать мне практическую помощь.

"19" марта 1957 г. г. Москва [Подпись] /Гасанов/

... 7,

... -57 г.