Справка о фактах активизации в деятельности религиозных обществ и незарегистрированных групп верующих

Transcription

<<l.97>>

…

Мусульманское вероисповедание

В религиозных обществах мусульманского вероисповедания, по сравнению с 1954 года наблюдается заметное увеличение числа верующих, участвующих в коллективных богослужениях в дни годовых религиозных праздников Ураза-Байрама и Курбан-Байрама, а также рост денежных приношений верующих.

Так, в Узбекской ССР по сравнению с 1954 годом участие верующих в богослужении в дни упомянутых праздников по 66 зарегистрированным мечетям возросло примерно на 30-40 тысяч человек.

<<l.98>>

9.

В зарегистрированных мечетях в г.г. Алма-Ате, Семипалатинске, Караганде, Петропавловске, Джамбуле, Чимкенте и Туркестане участие верующих в тех же коллективных богослужениях, по сравнению с 1954 годом, возросло, примерно, на 8 тысяч человек.

Увеличилось и количество паломников к почитаемым гробницам (мазарам). Так, например, к почитаемой мусульманами Средне-Азиатских республик горе "Тахт-и-Сулеймание", у подножия которой расположен город Ош, в первый день курбан-байрама в 1956 году прибыло на 10-15 тысяч паломников больше, чем в 1954 году. В 1954 году паломников было около 70-75 тысяч человек, а в 1956 году около 8-85 тысяч человек.

В дни празднования ураза-байрама и курбан-байрама в 1956-57 г.г. по 4-м зарегистрированным мечетям в Туркменской ССР (2 мечети в Ташаузской обл. и 2 мечети в Марыйской обл.), количество молящихся увеличилось по сравнению с 1954 годом, примерно, до 1,5 тысяч человек. В Татарской АССР в те же праздники количество участвующих в богослужениях увеличилось по сравнению с 1954 годом: по городу Казани на 1.000 чел. (в 1954 году участвовало около 8.000 чел., в 1957 г. около 9.000 чел.); по городу Чистополю с 800 чел. до 2.000 чел. Одновременно с этим в мечетях, расположенных в сельской местности, заметного увеличения молящихся в дни праздников не наблюдалось.

Увеличение числа молящихся в дни праздников также было отмечено в мечетях в Таджикской ССР, Башкирской, Северо-Осетинской, Дагестанской АССР, Куйбышевской, Московской, Молотовской, Ленинградской, Пензенской областей и в других местах СССР.

Заметно также возросло поступление добровольных денежных приношений от верующих в дни праздников. Так, в 1956 г. по 66 зарегистрированным в Узбекской ССР мечетям в день ураза-байрама было собрано 1.230.000 рублей, а в 1955 году только 806.000 рублей.

В Киргизской ССР по 20-ти зарегистрированным сельским мечетям поступление добровольных денежных приношений в день празднования курбан-байрама в 1956 г. по сравнению с 1954 г.

<<l.99>>

10.

также увеличилось. В 1954 году по этим мечетям поступило 69 тысяч рублей, в 1956 году 89.500 рублей. В мечети, находящейся в гор. Казани, в первый день ураза-байрама в 1956 году было собрано 14.000 рублей, в 1957 г. свыше 21 тысячи рублей. Аналогичное явление имеет место и в мечетях других районов Советского Союза.

Среди мусульман Средней Азии особенно развит культ мазаров, т.е. почитание гробниц и могил. Верующие в течение года совершают паломничество к таким "святым" местам, где совершаются различные обряды. Особенно эти мазары посещаются женщинами и детьми в дни праздников ураза-байрама и курбан-байрама.

По имеющимся данным таких мазаров в Туркменской ССР насчитывается свыше 40; по Таджикской ССР выявлено до 50 мазаров; по Узбекской ССР до 25 мазаров;

В настоящее время в Узбекской ССР 5 мазаров, а именно, мазары "Каффал-Шаши" в Ташкенте, "Султан-Баба" в Кара-Калпакской АССР, "Хаким-аль-Термези" в Термезе, гробница ибн Аббаса в Самарканде, "Палван-Ата" в Хиве – официально переданы в распоряжение Духовного Управления мусульман Средней Азии и Казахстана.

Согласно имеющимся данным по упомянутым 5-ти официально действующим мазарам наблюдается по сравнению с 1954 годом значительный рост поступления денежных приношений. Так, в 1954 г. в эти мазары поступило от паломников всего 358.000 руб., а в 1956 г. 1.040.000 рублей. Возросли и жертвоприношения. В 1955 году в упомянутых мазарах, в качестве жертвоприношений от паломников поступило 1900 голов крупного и мелкого рогатого скота. В 1956 году от паломников поступило 2600 голов крупного и мелкого скота.

Помимо действующих зарегистрированных мечетей и мазаров верующие мусульмане в Узбекской, Киргизской, Туркменской ССР в дни праздников ураза-байрама и курбан-байрама во многих местностях, где нет зарегистрированных мечетей собирались для отправления коллективного богослужения под открытым небом на площадях, кладбищах, в зданиях бывших мечетей и в других пригодных

<<l.100>>

11.

для этого места. В богослужениях участвовали сравнительно значительные массы верующих. Так, например, в день праздника курбан-байрама в 1956 г. в г. Андижане, где имеется одна зарегистрированная мечеть, верующие помимо этой мечети собирались для совершения коллективного богослужения в саду, находящемся около кладбища "Бабасадина". На этом богослужении присутствовало до 6.000 человек.

В Туркменской ССР в день этого праздника были зарегистрированы моления верующих под открытым небом около мазаров "Оведжан Ходжа" в Чарджоуской области, гробницы "Исмахамут-Ата" в Ташаузской области, на которых участвовало от 1200 до 2000 человек верующих.

Массовые молитвенные собрания под открытым небом в дни этих праздников также проводились в ряде мест Киргизской ССР, в Молотовской, Горьковской, Свердловской, Саратовской областей и в других местностях.

В республиках Средней Азии, а также Дагестанской, Башкирской, Татарской АССР верующие мусульмане в тех местах, где нет действующих зарегистрированных мечетей отправляют свои религиозные потребности в мечетях действующих в явочном порядке.

В Узбекской ССР таких явочно действующих мечетей учтено 132, из них: в Ташкентской области – 42, в Андижанской обл. – 20, в Наманганской обл. – 20, в Самаркандской обл. – 25 и в Хорезмской обл. – 25, многие такие мечети построены верующими в 1955-1956 г.г. без разрешения органов власти.

Так, в Андижанской обл. были самовольно построены следующие небольшие здания мечетей в г. Андижане на кладбище "Муллабай" мечеть размером 14 х 8 м., в квартале "Кунчалак Гузар" у мазара "Ишан Нмазах" мечеть размером 10х5 м, в поселке Абдулрезакходжи Урташариханского с/совета мечеть размером 6х10 м. и в других местах.

В Киргизской ССР действует 125 незарегистрированных групп верующих, имеющих в своем распоряжении различные здания, приспособленные под мечети.

<<l.101>>

12.

Религиозная жизнь мусульман в этих мечетях проходит в основном в участии верующих в коллективных молитвенных собраниях, главным образом по пятницам и в дни двух годовых религиозных праздников – ураза-байрама и курбан-байрама.

Эти коллективные богослужения совершаются незарегистрированными служителями культа, которые также совершают и другие, предусмотренные по культу, религиозные обряды.

Отправление религиозных обрядов похорон, поминок по умершему, наречение имени новорожденному, бракосочетание, а также обрезание, мусульмане проводят у себя на дому. Эти обряды во многих случаях соблюдаются даже теми, кто не посещает мечеть, причем, эти обряды помимо зарегистрированных служителей культа совершат отдельные верующие, преимущественно преклонного возраста, знакомые с порядком отправления обряда. Количество выявленных Уполномоченными лиц, которые, помимо зарегистрированных служителей культа, систематически по просьбе верующих занимаются совершением у них на дому религиозных обрядов, свидетельствует о том, что мусульманский культ имеет среди населения еще значительное влияние.

Например, в Туркменской ССР незарегистрированных служителей культа, совершающих обряды у верующих, выявлено 185 чел., которые были обложены подоходным налогом на сумму 858.000 руб. В Ошской области такого духовенства было выявлено 203 чел., в Ташкентской обл. – 113 чел., в Наманганской обл. – 57 чел., в Ленинабадской обл. – 66 чел. Аналогичное положение имеет место и по другим областям республик Средней Азии, а также в Татарской, Башкирской, Дагестанской АССР.

За последний период времени существующие в Советском Союзе духовные управления мусульман, вопреки уставному положению о них, пытаются распространить свое влияние на деятельность незарегистрированных групп и незарегистрированное духовенство. Например, Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана недавно дало указание своим уполномоченным (казыям) в республиках Средней Азии и Казахстана, взять под руководство религиозную деятельность действующих незарегистрированных групп верующих и мазаров. И только вмешательство

<<l.102>>

13.

Совета по делам религиозных культов приостановило проведение в жизнь названного указания.

В заключение этого раздела необходимо отметить, что религиозные настроения среди мусульман ежегодно заметно усиливаются не только в дни прохождения годовых религиозных праздников, но также и в период, когда ведется подготовка к отъезду паломников в Мекку и особенно после их возвращения на Родину. Эти настроения также поднимаются и в связи с посещением религиозных обществ различными, и в частности духовными, делегациями из зарубежных мусульманских стран, как например это имело место в конце 1956 г. во время приезда СССР делегации мусульманских религиозных деятелей из Индонезии; значительное отражение на мусульман имеет также каждая поездка их руководителей за границу, где они, как правило, встречаются со своими единоверцами, например посещение Заяутдином Бабахановым Сирии и Ливана для вручения шейху Ашмару Международной Сталинской премии "За укрепление мира между народами", поездка шейх-уль-ислама Али Заде в Вену и муфтия Хиялетдинова в Хельсинки на Всемирные конференции по вопросам защиты мира; участие Зияутдина Бабаханова и имама мечети из Семипалатинска Омаровым в Дели, в работе конференции по ослаблению международной напряженности и т.п.

На религиозные настроения верующих также оказали некоторое влияние и такие факты, как издание в Ташкенте Корана, в Уфе брошюры "Ислам и богослужение", открытие в Ташкенте духовного училища и т.п.

…

<<l.103>>

14.

…

Об увеличении количества поступивших заявлений на открытие новых молитвенных зданий

По всем религиозным культам по сравнению с 1954 годом увеличилось количество заявлений от групп верующих, ходатайствующих об открытии новых молитвенных зданий.

Как сообщают Уполномоченные Совета, в областях Украинской ССР, РСФСР, Белорусской ССР и в республиках Средней Азии, количество поступивших к ним заявлений по этим вопросам по сравнению с 1954 годом увеличилось в 1,5-2 раза.

В два раза увеличилось также поступление заявлений верующих по этим же вопросам, адресованных непосредственно в Совет по делам религиозных культов.

В основном в 1956 году заявления поступали от верующих католической церкви, мусульманского вероисповедания и сектантских течений – евангельских христиан-баптистов и пятидесятников.

Член Совета /Приходько/

Верно: [Подпись]

…-ап

… 475, 18/V-57 г.

исп. Соловьев.

[Подпись]