Докладная записка о мусульманском религиозном празднике "Курбан-байрам" в Узбекской ССР

<<l.82>>

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР по Узбекской ССР.

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

«О мусульманском религиозном празднике «Курбан-байрам»

В соответствии директивного указания Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР от 29 августа 1050 года за №6-163-с, Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Бухарской области настоящей докладной запиской информирует Вас «О прошедшем мусульманском религиозном празднике «Курбан-байрам» и о характере его прохождения».

В текущем 1951 году мусульманский религиозный праздник «Курбан-байрам» верующими мусульманами праздновался 11 сентября 1951 года.

До наступления мусульманского религиозного праздника «Курбан-байрам» мною было сообщено руководителям Областным советским и партийным и городским районным советским и партийным органам о наступающем религиозном празднике «Курбан-байрам».

Со стороны местных советских партийных органов были приняты обстоятельные конкретные мероприятия, направленные на усиление культурно-массовой и политической работы среди населения; на предотвращение убоя в религиозныз целях колхозного и совхозного скота, на предотвращение деятельности действующих в явочном порядке религиозных объединений и т.д., «бродячего духовенства».

Массовые намазы верующими мусульманами в день религиозного праздника «Курбан-байрам» проводились в зданиях зарегистрированных мечетях, а именно:

<<l.83>>

а/ мечеть «Ходжа-Зайнутдин», где на массовом намазе приняли участие по предварительным данным 1500 верующих граждан, в том числе:

            от 30 до 45 лет 200 мужчин

            от 45 до 55 лет 500 мужчин

            от 55 до 65 лет 500 мужчин

            от 65 и выше   300 мужчин

женщины на массовом намазе в мечете «Ходжа-Зайнутдин» участие не принимали.

б/ мечеть «Ходжа-Таббон», где на массовом намазе приняли участие по предварительным данным 600 верующих мужчин, в том числе:

            от 30 до 45 лет 150 мужчин

            от 45 до 55 лет 100 мужчин

            от 55 и выше   350 мужчин

женщины участие в намазе не принемали.

в/ мечеть «Тагбон-Бофон», где на массовом намазе приняли участие по предварительным данным 400 верующих мусульман, в том числе:

            от 30 до 45 лет 100 верующих

            от 45 до 55 лет 100 верующих

            от 55 и выше   200 верующих

Таким образом в день мусульманского религиозного праздника «Курбан-байрам» 11-го сентября 1951 года в 3-х мечетях в городе Бухаре на массовом намазе «богослужении» приняли участие верующие мусульмане, как проживающие в самом городе Бухаре и живущие в окрестностях Бухары по предварительным данным 2500 верующих мусульман, которые проходили в официально-зарегистрированной мечети, как указано выше.

В тех городах и районах Бухарской области, где нет зарегистрированных мусульманских мечетей массовые намазы в день мусульманского религиозного праздника «Курбан-байрам» верующими проводились под открытым небом на кладбищах или какой либо святой могиле.

Так например:

В городе Гиждуване Бухарской области в день религиозного праздника «Курбан-байрам» массовые намазы верующими мусульманами проводились на святой могиле «Ходжой-Джахан» массовым намазов руководила религиозная община при бывшей мечети «Ходжай-Джохан» и местное духовенство проживающее в городе Гиждуване и Гиждуванского района, где на массовых намазах «богослужениях» приняли участие по предварительным данным до 1000 верующих.

В день религиозного праздника «Курбан-байрам» массовые намазы верующими проводились в Керменинском районе под руководством бродячих духовенств у святой могилы «Ходжам-сабир» не подалеку от райцентра Кермине, по предварительным данным на намазе принимали участие до 500 верующих мусульман.

<<l.84>>

– 3 –

Следует отметить, что по сравнению с другими районами Бухарской области в Гуджуванском и Керменинском районах верующих мусульман и духовенств значительно больше и любой религиозный праздник верующими мусульманами в тех районах отмечается, несмотря на отсутствие зарегистрированных мечетей.

Также массовые намазы в день религиозного праздника «Курбан-байрам» проходили в районах Кзыл-Тепинском, Кенимехском, Вабкенском, Каракульском районах, где приняли участие от 100 до 150 человек в каждом районе и намазы прошли под открытым небом на кладбище и святой могиле.

Что же касается убоя крупного скота и мелкого скота верующими, то по сравнению с 1948, 1949, 1950 и 1951 годами совершенно не было так, как в день религиозного праздника «Курбан-байрам» 11 сентября 1951 года мною зарегистрировано только три факта по городу Бухара т.е. в зарегистрированную мечеть «Тагбон-Бафон» принесли верующие три кожы от барана, а крупного рогатого скота не было.

В прошлых религиозных праздниках «Курбан-байрам», а именно: в 1948 году количество забитого мелкого скота приимущественно баранов в «богоутдине» насчитывалось до 100 голов, а в городе Бухаре от 100 до 150 голов. В районах Бухарской области взятых в целом от 600 до 1000 голов.

В 1949 году количество забитого мелкого скота было до 200 голов только по Бухаре и «Богоутдине», а в районах Бухарской области взятых в целом было в двое больше; в том числе от 15 до 20 голов крупного рогатого скота.

В 1950 году количество забитого крупного скота не было, а количество мелкого скота забито значительно уменьшилось. Основной причиной является: во первых во первых закрытие «Богоутдин», куда верующие приносили крупно-рогатый скот, на жертвоприношение, приимущественно баранов, где их резали на – «Богоутдин» десятками голов. И вторая причина, то что учет колхозного скота ведется строго, усиленный контроль за каждым скотом, а поэтому те люди, которые для религиозных целей резали скот, в настоящее время не имеют тех возможностей, которые они имели в те годы т.е. 1948, 1949, 1950 годы и вот именно поэтому в день «Курбан-байрам» не стали верующие бить скот.

Не значит, что если в день религиозного праздника «Курбан-байрам» не бьют скот и этим самым сократилось количество верующих мусульман, неверующие мусульмане пока еще по сравнению с 1948, 1949, 1950 годами нисколько не уменьшается и остается по прежнему.

В день религиозного праздника «Курбан-байрам» 11-го сентября 1951 года в зарегистрированных мечетях городе Бухаре массовые намазы верующих мусульман начались в 7 часов 30 минут утра и в 7 часов 55 минут закончились т.е. намазы «Богослужения» продлились всего 25 минут.
<<l.85>>

– 4 –

В день религиозного праздника «Курбан-байрам» 11 сентября 1951 года верующие мусульмани старики-мужчины старухи-женщины а также отдельна молодежь обоего пола имели праздничный вид, одетые в новые платья и похаживали, по улицам города Бухары. Такая же картина наблюдалась в отдельных районах Бухарской области, а именно: в Гиджуване, Кермине, Канимехе, Вабкете и Бухарском районе. Вечером 11 сентября 1951 года верующие мусульмани носили друг к другу на квартиры разные угощения, что является старинный религиозный обычай.

Таким образом мусульманский религиозный праздник «Курбан-байрам» 11 сентября 1951 года прошел, как проходил этот праздник еще в 1945, 1946,1947, 1948, 1949 и 1950 годы, только с той разницой, что забой крупного рогатого скота почти не было, за исключением нескольких случаев т.е. по городу Бухаре, а также в Кермине, Гиджуване, Кзылтепе и Канимехе, где еще имеются остатки духовенств и активные верующие.

В день мусульманского праздника «Курбан-байрам» 11 сентября 1951 года случаев нарушения трудовой дисциплины со стороны верующие колхозников, рабочих и служащих, предприятий и учреждений не зарегистрировано.

Случаев, когда руководители предприятий и учреждений сами освобождали верующих от работы в праздник «Курбан-байрам» не зарегистрировано.

Как прошел мусульманский праздник «Курбан-байрам» в Кашка-Дарьинской области и Сурхан-Дарьинский и районах данной области сведения не имело, но имея ввиду довести до сведения Совета, что выше указанных областях и в их районах и городах Карши, Термез имеется много верующих мусульман, а также остатки бывших духовенств, где безусловно проводятся все виды религиозных обрядов и религиозных праздников.

О чем и информирую Вас.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Бухарской области [подпись] /Джедиров/