Стенограмма работы секции мусульманского, буддийского и иудейского вероисповеданий
Transcription
<<l.77>>
Стенограмма работы секции мусульманского, буддийского и иудейского вероисповеданий 26-27 ноября 1958 года.
Тов. Иногамов.
Уполномоченный Совета в своей практической деятельности опирается на инструкцию Совета и на постановления правительства, относящиеся к деятельности религиозных культов. Осуществляя свою работу, Уполномоченный Совета практически применяет различные формы и методы, которые должны сохранить нормальные взаимоотношения с духовенством и, в то же время, ограничить его религиозную деятельность. Проводя работу в этом направлении, мы контролируем деятельность религиозных обществ и находящегося в Ташкенте Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана. Наша работа осложняется тем, что осуществление связи с Духовным управлением мусульман и наблюдение за его деятельностью осуществляет Уполномоченный Совета при Совете Министров Узбекской ССР, а подчиненные ему религиозные общества расположены в 5-им республиках. Духовное управление в своей деятельности все решаемые им вопросы ставит перед Уполномоченным Совета при СМ Узбекской ССР. Мы же ставим эти вопросы уже перед Советом по делам религиозных культов и руководством республики. Только после того, как по поставленному вопросу мы получим соответствующие установки, мы даем ответы Духовному управлению. Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана стремится как можно меньше нарушать советское законодательство. Возьмем такой пример. В прошлом году Бабаханов дал указание о вмешательстве в деятельность незарегистрированных обществ и мазаров. Узнав об этом, мы пригласили его к себе на беседу, после которой он тут же отозвал свое письмо обратно.
В регистрации новых религиозных обществ мы руководствуемся имеющимся на этот счет законодательством и при этом учитываем
<<l.78>>
-2-
целесообразность и интересы верующих. В 1958 году мы не открыли ни одной мечети. В Узбекской ССР в настоящее время действует 78 мечетей, 10 мазаров, 9 синагог, 6 молитвенных домов баптистов. …
По мусульманскому культу нарушения законов со стороны зарегистрированных обществ и Духовного управления встречаются редко. Нарушения, если даже и бывают у них, то после наших замечаний их они исправляют. …
В Узбекской ССР учтено 154 незарегистрированных группы, из них 139 мусульманских. Мечетей в распоряжении зарегистрированных обществ имеется следующее количество:
В Ташкенте – 16,
Самарканде – 6
Фергане – 4
Андижане – 9
Намангане – 4
<<l.79>>
-3-
Сурхан-Дарьинской обл. – 2
Каракалпакии – 3
За 1956 г. в Сурхан-Дарьинской обл. открыли 3 мечети. Эта область граничит с Афганистаном, когда оттуда приезжали закупщики, то им негде было помолиться. Исходя из этих соображений, в Узбекистане зарегистрировали 3 мечети. В тех областях, где иностранцев бывает мало, мы задерживаем регистрацию. В отношении незарегистрированных групп мы свои соображения представили в Совет, в которых указали, что надо вести линию на постепенную регистрацию не всех фактически действующих религиозных групп, а только тех, регистрация которых вызвана целесообразностью.
При приемах религиозных деятелей и духовенства мы выясняем, изучаем положение дел на месте. У нас сейчас возникает вопрос, можно ли Уполномоченному посещать действующие незарегистрированные религиозные группы? Установки от Совета по этому вопросу мы не получили, а по линии Совета русской православной церкви было указание подобные группы не посещать.
В Узбекской республике бывают случаи нарушения советского законодательства, как со стороны партийно-советских организаций, так и духовенства. В этом отношении я хочу коснуться некоторых фактов. В своем вчерашнем выступлении я сказал, что некоторые партийно-советские организации дают повод к совершению религиозных обрядов и функционированию религиозных обществ. Например, мы в свое время информировали ЦК Узбекистана о том, что во время хлопкоуборочной кампании один из секретарей райкома партии и председатель райисполкома пригласили служителей мечети на совещание хлопкоробов, где обсуждался вопрос об ускорении сбора хлопка и предложили имам-хатыбу выступить с докладом перед верующими. Мало этого, он сидел в президиуме. После совещания в райкоме, имам-хатыб выступил перед верующими. Это является явным нарушением со стороны руководителей местных органов власти. Другой факт. В гор. Ангелене председатель райисполкома вызвал незарегистрированного служителя культа Мухамеджана. В городе где-то под
<<l.80>>
-4-
землей лопнула труба и город находился под опасностью наводнения. Кто-то подсказал мулле, что надо сделать. Мулла вызвал ночью людей, которые ликвидировали поломку и вода снова пошла на трубе. Этого муллу похвалили. Через некоторое время он пришел и просит открыть мечеть.
Далее я хочу коснуться вопроса о нарушении законодательства о культах некоторыми Уполномоченными Совета. В Бухарской области 2 года работал Уполномоченным т. Турсунов, он без необходимости часто вмешивался во внутренние дела духовенства и последнее время трудно было понять кто он есть – духовник или советский работник. Мы вынуждены были снять Турсунова с работы. Недавно к Уполномоченному по Наманганской обл. т. Ибрагимову пришел раввин с просьбой постройки новой синагоги. На другой день т. Ибрагимова пригласили на собрание верующих, где он дал руководящее указание. Дальше. Верующие самовольно стали строить соборную мечеть в Ленинабаде, израсходовав 47 тыс. руб. Этих денег у них не хватило и они стали просить от Духовного управления мусульман еще 60 тыс. Уполномоченный Совета по Ленинабадской обл. т. Баратов поддержал просьбу верующих мусульман перед Духовным управлением. Вокруг этой мечети существовало 4 незарегистрированных мазара. Мутавалий мечети стал вмешиваться в деятельность мазаров. Духовное управление мусульман было намерено снять его с работы, а Уполномоченный Совета встал в защиту этого мутавалия.
Товарищи! Подобные ошибки со стороны отдельных партийно-советских работников, а также некоторых Уполномоченных Совета потворствуют усилению деятельности религиозников.
Нами были изучены и имевшие место нарушения и со стороны духовенства. В 1957 г. Духовное управление мусульман от имени Бабаханова написало своему казыю по Туркмении письмо, в котором ему предлагалось руководить деятельностью незарегистрированных групп верующих. Как только нам об этом факте стало известно, мы пригласили к себе Бабаханова. После разъяснения Бабаханов признал свою ошибку и отозвал письмо обратно. Нами замечалось несколько фактов вмешательства со стороны руководителей
<<l.81>>
-5-
САДУМ'а в деятельность незарегистрированных религиозных обществ. От них они принимали деньги, направляли туда своих людей. Этот вопрос мы изучили и рекомендовали этого не делать. В Намангане мулла одной мечети 9 сентября 1957 г. говорил верующим, что передаваемые по радио песни и другие передачи мусульманам слушать грех. Присутствующие ему на это возражали. Имам был снят с регистрации.
В Андижанской обл. имам в своих проповедях говорил о том, что если путник сбился с дороги, то его товарищ может его убить и съесть. Другой имам говорил, что если у человека продолжительное время идет кровь из носа и не останавливается, этой кровью нужно написать на лбу аят из корана и кровь перестанет идти. САДУМ снял и этого имама с работы.
Далее, духовенство и Духовное управление мусульман часто старается назначить некоторых имамов на работу без регистрации. Мы в начале года провели перерегистрацию всех служителей культа и в результате обнаружили, что в 6 мечетях имелись служители культа, которые годами работали без регистрации.
Духовное управление имеет в своих штатах т.н. мухтасибов. Я лично считаю, что мухтасибы должны быть при Духовном управлении, а Духовное управление назначает мухтасибов и по областям, например, Самаркандо-Бухарской, Каракалпакско-Хорезмской, Ошско-Джалал-Абадской. Эти люди разъезжают по мечетям, занимают агитацией. Я против назначения мухтасибов по областям.
О приеме духовенства. Когда у нас возникает ряд вопросов мы вызываем к себе или Бабаханова, или его заместителя. Но бывает и так, что мы сами идем в Духовное управление. Бабаханов, бывая у нас, при моем заместителе т. Искандерове, ничего не говорил существенного. Я теперь не знаю как быть, одному ведь тоже принимать Бабаханова нельзя, я так думаю?
У нас ежедневно на приеме бывают посетители по разным вопросам.
<<l.82>>
-6-
Я считаю, что на местах должно быть положение об Уполномоченных Совета, чтобы мы его изучили.
В отношении отрыва молодежи от религии. Был случай, когда во время урока в 9-м классе 2 ученика ушли на молитвенное собрание, а затем вернулись снова в школу. Мы считали бы, что надо разработать конкретные мероприятия по отрыву молодежи от религии. Нам также нужен сборник законодательства о религиозных культах.
Тов. Комеков.
Пару слов о претензиях к Совету.
В 1956 г. у меня сократили инспектора и 2-х областных Уполномоченных. Сейчас я работаю один. Дальше, согласно распоряжению Совета Министров Туркменской ССР Уполномоченного Совета перевели из здания правительства в здание министерства торговли. Для того, чтобы напечатать работу на машине мне приходится ходить в машбюро Совета Министров. Все это ставит меня в неудобное положение.
Для выполнения задач, поставленных перед нами, несколько раз я просил восстановить мне должность ст. инспектора или хотя бы дать секретаря-машинистку по совместительству. При сегодняшнем моем положении невозможно выполнять те задачи, которые ставит передо мной Совет и правительство республики. Я просил Совет поддержать меня в вопросе увеличения аппарата на одного человека. От Совета я получил ответ, что объем работы Уполномоченного Совета небольшой и Совет не находит возможным в настоящее время поддержать мою просьбу об увеличении штата аппарата. Такой ответ меня не удовлетворяет. Дело порой зависит не от объема, а от условий. 28 мая текущего года приехал ко мне верующий, чтобы узнать, будет ли оформление паломников в Мекку. Но так как я не работал до 9 июня, он меня ожидал в городе. Из этого факта видно о невозможности работать одному.
Меня интересует вопрос, обязательно ли руководству республики ставить свои подписи на наших планах работы или можно это делать устно. Одновременно прошу Совет возобновить директивное
<<l.83>>
-7-
письмо Совета Министров СССР от 29 марта 1946 года за подписью быв. Заместителя Председателя Совнаркома тов. Молотова, так как это письмо для нас является очень важным документом. Также надо разобраться с нашими окладами. Мы приравнены в зарплате к зав. отделами Облисполкома, однако оклады у нас разные, областной Уполномоченный получает 1000 рублей, а зав. отделом 2300 руб. В чем же дело? Совету надо разослать документ на места о наших правах, а то зачастую получается так, что Уполномоченный снимается и назначается на работу без согласования с Советом по делам религиозных культов.
Я работаю Уполномоченным Совета 11 лет. За этот период у нас в республике был один только раз представитель Совета. Это является неправильным. Живого руководства Совета с Уполномоченными нет, хотя это очень полезное и необходимое дело. Я считаю, что Совету следует подумать над вопросом, чтобы в течение 2-3-х лет работники Совета побывали во всех областях, республиках и краях. Если по какой-либо причине этого сделать невозможно, вызывайте чаще нас в Москву.
Несколько раз я ставил вопрос об открытии мечети в Ашхабаде, однако результатов нет. Сейчас прошу Совет разобраться с этим вопросом.
Тов. Ванилиши – Уполномоченный при СМ Аджарской АССР.
Многие выступающие товарищи говорили о необходимости регистрации фактически действующих религиозных общин, особенно мусульманских. Мне кажется, что они не поняли постановления правительства. Закон для советских граждан одинаков – как для верующих, так и неверующих. Раз так, то мы не должны допускать деятельности незарегистрированного духовенства, которое также обязано подчиняться советскому закону. У себя в Аджарской АССР я дал местным органам власти указания разгонять незарегистрированные группы верующих, собирающихся на молитву. После этого их руководители стали обращаться ко мне с заявлениями о регистрации.
Мне кажется, что некоторые Уполномоченные сами организуют
<<l.84>>
-8-
сбор фитра. Фитр обязан давать каждый державший пост уразу. Фитр определяется зерном, а затем превращается в деньги. Фитр не следует организовывать, хотя бы он и собирался в зарегистрированных мечетях.
В отношении назначения мухтасибов по областям. Этого нельзя допускать.
В моей практике встречались бродячие муллы, которые читали мавлюд. Как только я узнал об этом вызвал к себе этих людей и запретили им читать мавлюд. После чего они прекратили чтение мавлюда.
О знахарстве. По этому вопросу у нас нет никакой директивы от Совета. Но ведь существует закон, что обманывать людей нельзя. По этому вопросу следует Совету издать директиву.
Некоторые зарегистрированные общества хотят расширить свои молитвенные дома. Я по этому поводу договорился с коммунальными хозяйствами, в с/советах, чтобы они не давали разрешения на пристройку без моего согласия.
Меня волнует следующий вопрос. По линии православной церкви верующим все разрешается, а по религиозным культам многое запрещается. Такое положение мешает нам в работе. Надо, чтобы директивы из обоих Советов выходили одинаковыми, чтобы у них был одинаковый лозунг – религия – враг коммунизма.
Тов. Оспанов – Уполномоченный при Южно-Казахстанском Облисполкоме.
Положение с религиозными очагами во всех национальных республиках находится в одинаковом положении. Мы знаем, что Уполномоченные на местах являются работниками, которые проводят идеологическую работу и являются представителями государства, которые должны способствовать не расширению религиозных догм, а, наоборот, их ограничению и оказывать помощь сужению религиозной деятельности духовенства. Когда Правительство создало Совет, то имело в виду не дать возможности
<<l.85>>
-9-
религиозным очагам сплоченно проводить работу среди населения. Вот поэтому теперь ставится вопрос, каким образом мы должны ограничить деятельность проводников идеологии религии? Вообще вопрос ясен. Зарегистрированные религиозные общества за последний период материально из года в год укрепляются и расширяются. Препятствий они с нашей стороны не встречают. Когда мы говорим, что церковь отделена от государства, то это не дает религиозным организациям права проводить в системе государства незаконную деятельность. В самом начале, когда вышло постановление правительства о деятельности религиозных культов и были разработаны указания Совета, в них был допущен ряд неточностей и неясностей. Для примера возьмем зарегистрированные религиозные общества. Эти общества имеют разные каналы для сбора средств, которые идут в Духовное управление. Каким образом ограничить поле деятельности этих духовных органов? Мне кажется те каналы, которые собирают сейчас средства, следует сузить, как по мусульманской мечети, так и по православной церкви. Сейчас весь собираемый доход идет в Духовное управление. Я считаю такое положение вещей неправильным. Духовное управление пускай берет те деньги, которые им положено брать.
Следует установить трехдневный сбор фитра, но не месячный. Каждый верующий, по Корану, обязан платить фитр кому хочет, но не мечети, а, в первую очередь, беднякам, духовнику. Это – воля каждого верующего. Следовательно Духовное управление не имеет права распоряжаться этими деньгами.
Мне кажется следует ввести такое положение. В Духовное управление должен поступать сбор фитра, собираемый только в течение 3-х дней праздника. Или возьмите такое положение. Проводится 10-дневный сбор по мавлюду, а мавлюд соблюдается один день, но весь месяц считают, что Магомед родился. И выходит, что Магомед рождался в течение 30-ти дней.
Предложение: в Духовное управление должен поступать сбор по Мавлюду, поступивший в течение 10-ти дней, а не 30-ти.
В связи с этим я поднимаю вопрос, а как же быть с остальными средствами?
<<l.86>>
-10-
Далее. Правительство своим постановлением разрешило существование религиозных обществ, двадцаток и исполнительных органов. Считаю, что технические работники исполнительных органов – счетовод, бухгалтер, ревкомиссия должны относиться к сфере деятельности советских органов и Духовное управление не имеет права командовать ими. Эти служащие нанимаются представителями верующих, т.е. представителями народа. Они могут быть членами профсоюза, так почему же всей деятельностью исполнительных органов командует Духовное управление. Я считаю это неправильным. Если исполнительными органами командовать не будет Духовное управление, то эти средства не будут поступать в САДУМ. Если разрешить САДУМ'у, то он может держать тысячи работников по каждой республике. Мы, товарищи, все коммунисты и должны проводить идею партии и правительства. Наша задача состоит в том, чтобы сузить поле деятельности духовенства. Сейчас оно распоясалось.
Совет по делам русской православной церкви совершенно отошел от контроля деятельности исполнительных органов. Мне же кажется, что два Совета должны решать вопросы одинаково и входить в Совет Министров СССР с единым постановлением. И мы на местах должны иметь единую линию о порядке деятельности исполнительных органов, надо вынести решение и за основу принять мнение Уполномоченных Совета. Я лично думаю, что мы должны иметь в исполнительных органах своих людей, чтобы они ввели там раскол. Недавно был такой случай: у нас в Чимкенте существует баптистская община, пресвитером которой является Иванов. Недавно ко мне приезжает из Алма-Аты уполномоченный баптистского центра и ставит вопрос о снятии Иванова, так как он, якобы, потерял авторитет среди верующих. Я ему отвечаю, что Иванов работает 9 лет и нет необходимости искать нового пресвитера, так как веру то он знает? Тогда он поехал в Алма-Ату к т. Джумашеву, где также поставил вопрос о замене Иванова. Для нас выгоднее держать Иванова, так как он потерял авторитет среди верующих и община распадается. Ни в коем случае мы не должны укреплять общину новым руководителем.
<<l.87>>
-11-
В отношении святых мест. Мое предложение: "Святые" места Духовному управлению не должны передаваться. Если эти места имеют исторически-архитектурную ценность, то они должны находиться на учете архитектурного управления. Сейчас стоит вопрос так, являются ли эти места святыми? По существу они святыми не являются. Если мы сделаем из этих мест очаги антирелигиозной работы, поместим там лекторов, которые будут читать лекции и давать правильные ответы, кто такие были святые, то верующие перестанут ходить к этим святым местам. Дело дошло до того, что на мазары приезжают экскурсанты и их сопровождают верующие, которые дают те или иные разъяснения. Я этот вопрос поставил в Горкоме партии и скоро верующим не будет туда хода. Мы должны провести регистрацию этих святых мест, ввести там штатные единицы и начать проводить работу так, чтобы духовникам туда был закрыт доступ. На сей день мы такой работы не проводим.
О святых местах надо поставить вопрос так, чтобы никаких святых мест не существовало.
В отношении религиозных школ. Зачем нужны эти школы. Все зарегистрированные мечети обеспечены священнослужителями. Зачем нужно готовить новые кадры? Может быть сразу ликвидировать эти школы нет возможности, но на первое время установить курсы переподготовки можно. Новые кадры мы готовить не должны. Если мы запретим подготовку новых кадров, то и пополнения духовенства из молодежи не будет. Духовные школы следует закрыть. Мне кажется следует переменить название школа на название переподготовка, запретив новый прием слушателей. Надо сделать так, чтобы в будущем году эти школы распались.
Последний вопрос в отношении незарегистрированных обществ. Мне кажется, что в Совете есть какая-то боязнь, которая заключается в том, что не хотят регистрировать существующие общины. От того, что мы регистрируем общины, фактически действующие, ничего плохого не будет. Мы будем на них влиять, наблюдать за ними. Если мы не будем регистрировать фактически действующие общины, то от этого активизация религиозников
<<l.88>>
-12-
не уменьшится, а, наоборот, увеличится. Там, где следует, такие общины следует зарегистрировать.
В г. Арысе была незаконно построена верующими мечеть, а представители местной власти просмотрели. После разбора дела, мы решили переоборудовать здание мечети на 4-х классную школу. Верующим, которые ко мне обратились, я прямо заявил, что раз они незаконно построили мечеть, виноваты сами. Один экземпляр решения я высылал в Совет.
Тов. Шамсодинский – Уполномоченный при СМ Азербайджанской ССР.
Дело с религией у нас обстоит несколько иначе, чем в других республиках. До революции на территории нынешнего Азербайджана действовало 820 мечетей, на сегодняшний день официально функционируют 16 зарегистрированных мечетей, в основном они посещаются в пятничные богослужения, а в обычные дни в них бывает по 5-10 чел. За последние 3 год по 11 мечетям доход составил 1 млн. 600 тыс. руб. Особенностью Азербайджанской ССР является то, что мусульмане в республике в основном принадлежат к шиитскому направлению в исламе, соблюдают месяц мухаррема в течение 10 дней. За последние 3 года соблюдение месяца мухаррема получило большой размах. Это дело беспокоит руководство республики. По этому поводу не так давно собирался актив. В свете постановления ЦК КПСС было созвано республиканское совещание, на котором также стоял и этот вопрос. Сейчас мы не знаем, что же предпринимать? Может быть пойти по линии того, чтобы на 10 дней разрешить открывать некоторые мечети, которые полностью удовлетворили бы потребности верующих, чтобы избежать религиозных шествий по улице. Я хотел бы получить ответ от Совета, как быть дальше во время прохождения мухаррема.
С 1949 по 1954 г.г. к нам не поступило ни одного заявления об открытии мечетей, а с 1954 г. по настоящее время поступило 24. Как быть с этими заявлениями? Руководство республики настроено против открытия мечетей.
<<l.89>>
-13-
10 лет тому назад Совет разрешить открыть мечети в Ленкаране и Нахичевани. Местные органы власти не выполняют этого постановления. Как быть дальше?
О сектантах. Всего незарегистрированных общин 48, из них 18 сектантских. В последнее время закрыто 4 сектантских дома, так как они грубо нарушали законы. Их руководители запрещают детям вступать в пионеры и комсомол, посещать собрания в школе и т.п.
В Азербайджанской ССР имеет 305 мазаров, гробниц и св. мест. Из них более 65 функционируют. Более активные среди них 19. Сейчас нам дана установка, изучить эти религиозные очаги и где есть возможность их ликвидировать.
Тов. Аисов – Уполномоченный при СМ Кабардино-Балкарской АССР.
В Кабардино-Балкарской АССР основным религиозным культом является мусульманский. То что происходит в республиках Средней Азии и у нас – это разница как день от ночи.
В КБ АССР религиозная деятельность мусульман оживляется в праздники ураза-байрам и курбан-байрама. Тогда в мечетях собирается до 300 чел. Влияния Дагестана у нас нет. Кадий в КБ АССР является членом Духовного управления мусульман Северного Кавказа. Он кабардинец. Наше духовенство почти не знает арабского языка.
В отношении фитра. Как-то пришел ко мне кадий и принес письмо Духовного управления, в котором говорилось, что за последнее десятилетие от верующих Кабардино-Балкарии в Духовное управление ни копейки не поступило и требует средств. В прошлом году они собрали в республике 4 тыс. руб. и перевели в Духовное управление. Сам кадий обращался несколько раз ко мне с просьбой, чтобы его освободили от занимаемой должности, на что я ему отвечаю – по этому вопросу он должен обратиться в Буйнакск. Причину нежелания работать кадий объясняет тем, что у него нет дохода, а финорганы его облагают
<<l.90>>
-14-
большим налогом. Если даже и есть небольшой доход, то его приходится пускать на ремонт мечети, так как эта мечеть единственная, которая, хотя бы имеет вид мечети. Фактов посещения молитвенных собраний женщинами-мусульманками не отмечается. Я наблюдал даже такие случаи, когда не все женщины соблюдают пост.
В Кабардино-Балкарской АССР за последние 3 года мы не открыли ни одной мечети, но ходатайства о регистрации поступают ежегодно по 12 заявлений. Когда верующим отказывают в регистрации, они приезжают ко мне с просьбой строительства новой мечети. Я собираю всю документацию и пишу докладную в Совет Министров. Как правило руководство отвечает отказом. Основным козырем в отказе является отсутствие земли. Верующим я отвечаю, раз у вас нет земли, а райисполком ее не даст, то ваше заявление останется без удовлетворения. Мои отказы привели к тому, что верующие перестали ходатайствовать, а стали строить мечети самостоятельно, например, сторожки на территории кладбища. Когда узнаешь об этом факте, едешь в сельсовете и просишь принять необходимые меры. Проходит время, стены уже возведены, накрыта крыша. Руководящие органы власти начинают требовать от меня объяснений, как я мог допустить строительство и почему не запрещаю. Но ведь у меня нет таких функций. Я только наблюдаю, а местные органы власти, которых я ставлю в известность, должны принимать соответствующие меры. Раз мы просмотрели и сторожка уже построена, я предлагаю передать ее в муниципальный фонд. Плохо то, что мои предложения остаются только предложениями.
Доклад председателя Совета следует разослать на места. Также следует разработать новую инструкцию и составить письма в отделы обкома партии, в которых ясно изложить, чем должны заниматься Уполномоченные Совета.
Я по совместительству работу и на Совет по делам русской православной церкви, который пишет нам информационные письма, обзоры, где что происходит и как надо себя держать. Такой информационный материал очень помогает в работе. А у нас кроме старой инструкции от 1945 г. и инструктивных писем от 1945-46 г.г. ничего нет.
<<l.91>>
-15-
Сейчас назрела необходимость, в свете принятого Постановления ЦК КПСС по усилению атеистической работы среди населения, взять такую линию в работе, чтобы нас не упрекали, что мы в некотором роде находимся на поводу и церковников.
Тов. Булатов – Уполномоченный при Ставропольском Крайисполкоме
Меня основные доклады Уполномоченных Совета не удовлетворили, так как они теоретичны.
На территории края до войны было 3-4 мечети. Во время немецко-фашистской оккупации, немцы в Черкесской автономной области буквально насаждали мечети и к моменту образования Совета их стало 62. Наученные горьким опытом Совета по делам русской православной церкви, который зарегистрировал 115 церквей, мы регистрировали мечети не все. Всего зарегистрировано 23 мечети, из которых 9 были закрыты, так как религиозные общества при них распались.
"Святых" мест у нас нет. Обряд обрезания также мусульмане не проводят. Похороны, как правило, совершаются с муллой.
О бракосочетании. У мусульман оно проводится заочно. Уразу держат многие. Больше всего держат женщины, но бывают случаи, когда держат уразу и школьники под давлением родителей-стариков, так как авторитет старика сохраняется еще в большой степени. Например, я наблюдал такой случай, когда женщина во время уразы днем ела хлеб украдкой от родителей-стариков.
Мечети у нас типа сарая, размером в 30 кв. метров. За последнее время очень много поступает заявлений об открытии мечетей с подписями до 150-300 чел. Когда начинаешь проверять подписи, то оказывается, что большинство людей их подписывали неверующие.
О законности. Возьмем религиозное общество баптистов. Что значит не зарегистрированное общество? Что оно делает? Систематически проводит открытые молитвенные собрания, крестит новых членов, имеет пресвитера, отлучает и т.д. Можно что-либо из этого запретить?
<<l.92>>
-16-
За последнее время Совет перестал посылать инструктивные письма, которые бы давали толкование и разъяснение по нашей работе. А они нам очень нужны. Иногда секретари крайисполкома у меня спрашивают, не прислал ли Совет каких-либо новых указаний?
У Совета отсутствует живая связь с Уполномоченными Совета, за 14 лет у меня был один раз т. Муртузов.
Предложение – надо чаще нас созывать на совещания.
Тов. Каримов – Уполномоченный при СМ Башкирской АССР.
Доклад т. Пузина был очень хорошим и дня нас является программой в дальнейшей работе. Было бы хорошо, если такие совещания проводились ежегодно. Я работаю с момента организации Совета. Прежнее руководство собирало кустовые совещания по 15 чел., обсуждали, принимали решения, но желаемого эффекта от этого не имели. Для меня не ясно одно, старое руководство Совета мы осудили, а положение, разработанное старым руководством, мы применяем в жизнь до сих пор. Мне кажется здесь надо что-то исправить.
Насчет руководства Совета. Старое и новое руководство Совета для меня одинаково. И старое руководство во время давало указания, а также и новое. Обижаться на руководство я не могу.
Я согласен с т. Пузиным, что двадцатки и исполнительные органы религиозных обществ следует поставить в такое положение, чтобы они чувствовали себя самостоятельно и не зависели от духовного центра. А то получается, что Духовное управление командует и двадцаткой и мутавалиатом.
Духовное управление мусульман было впервые образовано в Оренбурге в 1788 г. и затем было переведено в Уфу. К этому времени действовало в России 1681 мечеть, духовенства 4220 чел. После Столыпинской реакции в 1908 г. всюду стали насаждаться мечети и количество их дошло до 6419 чел., духовенства до 10.450 чел.
<<l.93>>
-17-
На 1 декабря 1958 г. на территории Башкирии имеется 28 зарегистрированных религиозных обществ и более 200 чел. мусульманского духовенства и религиозного актива, которые проповедуют среди населения Башкирской республики основы религии ислама. Кроме этого на территории Башкирии существует 19 незарегистрированных религиозных групп верующих мусульман. В результате действий незарегистрированных групп верующих и бродячих мулл, в некоторых населенных пунктах их деятельность оживилась.
За последнее время, по сравнению с 1954 г., количество ходатайств об открытии мечетей увеличилось. Если в 1954 г. было подано 3 ходатайства, то в 1958 г. – 17. Часть из этих ходатайств подпадает под постановление Совета Министров СССР от 1945 г., по этому поводу я писал свое мнение в Совет и считал нужным их зарегистрировать. Я получил указание от т. Пузина, что с моим мнением он согласен и постепенно их также считает целесообразным регистрировать. Исходя из этого в этом году у нас было зарегистрировано одно религиозное общество.
…
<<l.94>>
-18-
…
В отношении Духовного управления. У меня хорошо налажена деловая связь с муфтием Хиялетдиновым. К нему я отношусь с доверием. Он несколько раз бывал за границей, участвовал на Всемирном конгрессе мира в Хельсинки, часто выступает с проповедями в мечети, завтра приедет в Москву встречать иракских гостей. Работая с ним 8 лет, я убедился, что сам он не убежден в существовании бога. Он пьет водку, верующие-соседи на него жалуются, что он не держит уразы. На одном из приемов я решил с ним побеседовать на эту тему, на что он ответил, что ему 68 лет, более 30 лет служит богу, если бог есть, то для него достаточно, чтобы попасть в рай. Через муфтия Хиялетдинова можно провести любое мероприятие, вплоть до ликвидации Духовного управления, если бы это было нужно сделать в интересах государства. Мухтасибы следует сохранить. В Казани есть мухтасиб Муштареев, зачем представителям верующих ехать
<<l.95>>
-19-
за разрешением вопросом к муфтию, когда все вопросы они могут разрешить с мухтасибом на месте.
Совет дал мне указание, чтобы разъяснить муфтию:
1/ о неправильной посылке письма Салиховым астраханскому приходу, которым он разжигал вражду между верующими;
2/ перевести имама Рахимова из Астрахани в другой город, вместо него назначить Басырова;
3/ разъяснить муфтию Хиялетдинову, что Духовное управление мусульман незаконно вмешивалось в деятельность астраханского религиозного общества;
4/ рекомендовать муфтию внести изменения в устав Духовного управления.
По всем этим вопросам я беседовал с муфтием Хиялетдиновым. Два месяца тому назад направил в Совет подробную запись приема, но ответа по записи не получил.
На территории Башкирии святых мест и мазаров, которые пользовались бы особым вниманием со стороны верующих, нет. У нас имеется две могилы. В одной известно, что похоронен некий Хусаин Бек, в другой Турахан-Батыр. Кто такие были эти люди, неизвестно. Старики говорят, что могилы возникли в конце 17 века, но достаточных данных, чтобы это утверждение считать за правду не имеется. В большие религиозные праздники, как например курбан-байрам, на этих могилах собирается до 30 чел., а в будни никого не бывает. В отношении этих могил я писал в Совет и предлагал их ликвидировать, но ответа из Совета не получил. Я также написал по этому вопросу первому секретарю Обкома и Председателю Совета Министров. Они сообщили министру культуру т. Гумерову. Я лично звонил т. Гумерову, на что он мне ответил, что корреспондент Академии Наук т. Калимуллин выпустил книгу об архитектурных памятниках Башкирии, куда включил и эти могилы. Пока решили эти могилы не ликвидировать.
Тов. Гульгазов – Уполномоченный при Астраханском Облиспол.
Все выступающие товарищи подтвердили правильность решения Секретариата ЦК КПСС. Это постановление говорит о том, …
<<l.105>>
…
-29-
его инициативе на трех кладбищах были установлены памятники на могилах литовцев с определенными надписями, например: "здесь покоятся сыновья и дочери литовского народа" … На месте советовались, что с ним делать и не пришли к определенному решению. После последнего постановления ЦК партии, на местах боятся что-либо предпринимать. Ксендза я лично предупредил, чтобы он в дальнейшем памятников не ставил, иначе будет привлечен к ответственности.
Есть группа евреев. Они досаждают меня 2-3 раза в месяц, просят открыть синагогу. Я им положительного ответа не дают, но они продолжают ходить. Я просил бы указание и по этому вопросу.
Тов. Ирманов и.о. Уполномочен. при СМ Кара-Калпакской АССР.
Я работаю с 1948 г., в Кара-Калпакии проживают каракалпаки, казахи, узбеки, туркмены. В республике зарегистрировано три мусульманских общества. Посещаемость молитвенных собраний большая.
Относительно закрытия действующих групп верующих. Административным путем закрывать их мы не можем. В 1949 г. из Муйнака было написано письмо тов. Сталину. Я сам лично выезжал в этот район. Узнал инициатора этого письма. У него имеется 3 сына, со старшим я разговаривал. Он мне прямо заявил, что их отец дважды был репрессирован за дела связанные с религиозной деятельностью, но он все же не унимается. Я хотел через сына повлиять на отца. Через день я снова пришел к их отцу и он мне заявил, что совершенно отказывается от активной деятельности в религиозной группе. Через месяц эта группа распалась, через год старик умер. Я считаю, что такой метод убеждения более правильный.
У нас не зарегистрировано две группы верующих, инициаторами ходатайств о регистрации обычно являются муллы или быв. муллы, которые хотят за счет открытых религиозных обществ иметь доход. Эти группы функционируют с 1948 г.
<<l.106>>
-30-
В республике больной вопрос с мазарами. В республике 16 мазаров. Помимо этого есть мазар "Султан-баба", которым ведает Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана. Этот мазар является рассадником религиозных предрассудков. Туда приезжает народ со всех концов. На этот мазар ежедневно приводится по 5-6 баранов, а по праздничным дням около 150 баранов. Раньше баранов резали, а теперь заведен другой порядок, их отдают шейху, которые помещает их в сарай, они там переночуют и на следующий день идут на продажу. Этот мазар ежегодно собирает до миллиона рублей.
Относительно мухтасибов. Они себя считают представителями Духовного управления. Ездят на машинах, а Уполномоченный Совета ходит пешком.
У нас до сих пор существует шаманизм. Я сам наблюдал такой случай. В ауле Ходжелях в 11-12 час. ночи люди собираются в определенное место, где появляется шаман, который начинает избивать этих людей, якобы, выгоняя из них чертей, с которыми уйдет и болезнь. Я об этом шамане сообщил в горфинотдел и его обложили налогом.
Мазары нам очень мешают в работе. Как правило, где находится мазар, там и кладбище, значит он должен быть в ведении райсовета и горкомхоза.
Мечеть должна обслуживать верующих, которые находятся на ее территории. А что у нас делают духовники? Во время праздников они посылают своих уполномоченных по аулам для сбора денег, которые поступают в САДУМ. Я категорически запретил это делать, заявив, что они могут собирать пожертвования с верующих, которые молятся в мечетях.
Насчет фитра. Духовенство заранее подсчитывает население города, назначает по кварталам своих уполномоченных, которые производят сбор фитра подворно. Фитр должен давать тот, кто держит уразу. Об этом я предупреждал духовенство.
В дальнейшем надо чаще созывать инструктивные совещания Уполномоченных, так как это будет для нас только пользой, школой, где мы можем получить практические выводы, как работать дальше. Доклад т. Пузина очень хороший. Его надо разослать на места, чтобы им можно было пользоваться в работе.
<<l.107>>
-31-
Тов. Алисов – Уполномоченный при СМ Чечено-Ингушской авт. совет. республики.
Я работаю 3 месяца. Письмо ЦК партии, с которым я ознакомился перед выездом в Москву, обращает внимание на то, что за 14 лет существования Совета по делам религиозных культов в некоторых областях и республиках активизация верующих приняла широкий размах. И далее, говорится о принятии мер к сокращению активизации.
У нас в области в течение 2-х лет не было Уполномоченного Совета и работа по линии Совета по делам религиозных культов не велась. Когда я приступил к работе, то не смог получить никакой готовой документации и мне пришлось все начинать сначала.
Я выслушал очень внимательно всех выступивших товарищей и для меня совещание явилось большой школой.
В Чечено-Ингушской АССР нет ни одной зарегистрированной общины, но ходатайства о регистрации имеются. Начиная с 1956 г. по сегодняшний день подано 13 заявлений о регистрации. Из 13 заявлений только одно оформлено согласно инструкции, в нем есть сведения о наличии верующих, подписавших заявление. Остальные заявления одиночного порядка. Эти заявления пока не рассматриваются, и будут ли в дальнейшем рассмотрены – не известно. У нас на месте мнение местных советско-партийных органов раскололось: одни товарищи говорят, что ни одной мечети открывать не будем, так как мы приступили к строительству коммунистического общества, а здесь ведут разговор о мечетях, другие – за открытие некоторых мечетей, чтобы мы за ними имели постоянное наблюдение. У наших соседей в Кабардино-Балкарской АССР и в Дагестанской АССР имеются зарегистрированные мечети и мне на это указывают верующие, которым мы отказываем.
Передав совещанию мнение и настроение местных партийно-советских органов, хотелось бы получить указание от Совета.
В настоящее время на территории Чечено-Ингушской АССР имеется 83 не действующих мечети. В прошлом они были открыты. Здания их сохранились в переоборудованном виде, в них размещены магазины, школы, клубы, склады, детдома и др. хозяйственные
<<l.108>>
-32-
учреждения. Только 2 мечети остались не переоборудованными, имеют прежний вид – в Назрановском и Нажа-Юртовском р-нах. Так как эти мечети сохранились, то они как бельмо на глазу у верующих. По линии местных партийно-советских органов не предпринято никаких мер, чтобы использовать эти мечети для культурно-просветительных нужд. У нас были попытки со стороны верующих к постройке новых мечетей. Один инициатор этого дела был осужден на 6 месяцев исправительно-трудовых работ, в другом месте строительство, благодаря умелым действиям партийно-советских работников, было во время приостановлено и инициаторы развели материал по своим домам.
В отношении святых мест. У нас есть только одна могила Хунджа, куда собираются верующие от 200 до 300 чел. В достаточной степени могила мной не изучена.
…
<<l.109>>
-33-
…
Тов. Приходько – Член Совета.
Прежде всего я должен отметить, что выступление на пленарном заседании Совещания т. Ахтямова по вопросу о мазарах было неправильном. С культом мазаров, независимо от того, что они представляют из себя, здание или камни, нужно повести решительную борьбу к постепенной его ликвидации. Также неправильно в ряде моментов было и выступление т. Иногамова, в частности, по вопросу сбора средств в пользу Египта. Безусловно, духовенство сбор средств в пользу Египта использовало в своих целях и допускать в дальнейшем таких сборов не следует.
<<l.110>>
-34-
Наше Совещание не только вам много дало, оно и нам, работникам Совета, принесло большую пользу. Вопросы, которые вы поставили, будут Советом рассмотрены, над некоторыми из них нужно подумать, прежде чем принять решение. Основные установки мы получили из письма ЦК партии и из доклада тов. Пузина. У нас имеется желание работать как следует и теперь мы должны, засучив рукава, приняться за исправление тех ошибок, которые мы совершили в работе за предыдущее время. Уполномоченные Совета должны работать не как наблюдатели. Они – работники Советского государства, которые, прежде всего, обязаны смотреть за правильным, своевременным выполнением религиозными организациями и духовенством законности. Вся страна у нас борется за восстановление советской законности и мы не должны быть в стороне от этого важного дела. Надо, чтобы и верующие и духовенство знало, что Уполномоченный Совета борется за законность, в противном случае духовенство будет считать, что работаем только для того, чтобы защищать их интересы. Мы должны ясно уяснить себе функции Уполномоченного.
Работа Совета и Уполномоченных не мыслима без тесного контакта со всей работой научно-атеистической пропаганды. Мы должны работать под руководством партийно-советских органов и очень плохо, когда бывают отдельные факты, когда Уполномоченный приезжает на место, а работники власти принимают его за представителя религиозного культа. Подобные факты указывают на наши недостатки, говорящие о том, что некоторые Уполномоченные до сих пор слабо были связаны с местными советскими органами власти. Имеются в СССР такие области, как, например, Ставропольский край, где местные органы хорошо понимают роль Уполномоченного и не примут его за представителя верующих. Такого положения надо добиться повсюду. Мы не должны быть пассивными работниками в деле общей партийной линии – постепенной ликвидации религиозной идеологии. Но в то же время мы стоим на другом участке работы, чем, например, общество по распространению политических и научных знаний или министерство Высшего образования, или министерство Просвещения. Неправильно,
<<l.111>>
-35-
когда некоторые товарищи считают, что Уполномоченные Совета не должны нигде выступать. Они не должны выступать на антирелигиозные темы среди трудящихся, но это не значит, что они не должны выступать в Обкоме партии, на узком собрании пропагандистов, перед работниками Советской Армии и т.п. Если нас приглашают рассказать о политике партии и правительства по делам религиозных культов ничего в этом плохого нет, этим мы только окажем помощь советским и партийным организациям.
В нашей работе надо всегда помнить, что имеются духовенство и верующие. Что такое верующие? Верующие – это советские люди, трудящиеся, которые заражены чуждой нам религиозной идеологией, которые идут нередко по привычке, традиции на поводу у духовенства. Мы совместно со всеми организациями должны помогать, чтобы верующие освободились от религиозного дурмана. Партия нас учит, что в борьбе с религией недопустимо оскорблять верующих. Что такое духовенство? Это паразитический слой, который стремится использовать религию для своего обогащения. Мы мало с вами видим духовников, которые проповедовали бы вероучение, не заботясь о своем кармане. Карман превалирует у них над всем. Поэтому, когда мы рассматриваем вопросы регистрации, новых религиозных обществ, мы должны как следует разобраться, кто просит о регистрации действительно ли верующие или может быть в этом только заинтересованы организаторы – духовенство и активные религиозники, которые стремятся к открытию молитвенного дома из-за личных корыстных побуждений. Короче говоря, исходя из нашей практики, мы не раз убеждались, что часто вопрос о регистрации незарегистрированных групп поднимает не верующий, а отдельные заинтересованные лица, которые хотят материально обогащаться. Эти люди желают обеспечить себе вольготное существование за счет религии. Есть и другое положение, когда имеется фактически действующая мечеть, которая действовала 100-200 и более лет тому назад, там есть верующие, духовник, жизнь в религиозной общине идет нормальным порядком в течение длительного периода. Это фактически религиозное общество. Только разница в том, что мы почему-то его в свое время не регистрировали. Получается
<<l.112>>
-36-
самообман, когда говорим, что это общество не существует. Иногда таким действующим незарегистрированным обществом руководит духовенство, настроенное нелояльно к Советской власти, которое ведет вредную для народа деятельность. В данном случае зарегистрировать такое общество полезно. Зарегистрированное общество мы имеем право контролировать, быть всегда в курсе его жизни. Там мы можем снять с регистрации вредного служителя культа. Мы порой отталкиваем возможность, которая дается нам в руки. Совет считает, что Уполномоченным следует руководствоваться Постановлением Совета Министров СССР о регистрации и открытии молитвенных домов в вопросе регистрации религиозных обществ.
Я не согласен с выступлением т. Каримова о том, что нельзя ограничивать деятельность Духовных управлений. На сегодняшний день нам нет смысла ссориться ни с З. Бабахановым, ни с Хиялетдиновым. Но это не значит, что мы должны идти у них на поводу. Посмотретие, т. Каримов, на Хиялетдинова. Он был избран на свой пост 8 лет тому назад. Духовное управление до него в смысле материальной мазы развазивалось, сейчас в этом же Духовном управлении имеется солидная материальная база. Надо разобраться, нужно ли укреплять дальше материальную базу этого Духовного управления. Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана ведет большие расходы, связанные с международными делами. Оно ремонтирует архитектурно-исторические памятники, расходует большие деньги на свое содержание, но поступает к нему средств гораздо больше, чем ему требуется, чтобы покрыть расходы. Все эти вопросы Совет вместе с Вами должен продумать и принять решение. Я это сейчас говорю к тому, чтобы мы не относились к этим делам только, как наблюдатели. Мы должны не только наблюдать, изучать, но и делать выводы и решать вопросы в ту или иную сторону.
Насчет мазаров. Вы соберетесь завтра у т. Пузина и обсудите положение о мазарах. Механически подходить к вопросу о мазарах нельзя. Ясно одно, мы не можем и в этом вопросе оставаться на положении наблюдателей. Мы должны участвовать
<<l.113>>
-37-
активно в ликвидации там, где это возможно, "святых" мест. Основная работа должна проводиться руками духовенства. Мазары распространены, главным образом, в Средней Азии.
…
Неправильно, если Уполномоченные Совета будут в этом вопросе держать нейтралитет. Мы, как члены партии, люди, стоящие на страже коммунистической идеологии, не должны содействовать ослаблению позиций коммунистической идеологии.
Насчет незарегистрированных групп. Надо наконец прекратить разговоры о том, должен ли Уполномоченный Совета заниматься незарегистрированными группами. Уполномоченный обязан заниматься и теми и другими. В тех местах, где имеется больше зарегистрированных активных обществ Уполномоченный большее внимание должен уделять этим обществам, а там, где большинство незарегистрированных групп и к тому же они активны, Уполномоченный должен основную часть своей работы уделять им. К примеру возьмем т. Комекова, в Туркменской республике, всего зарегистрированных обществ 4, но 150 гробниц, на территории которых духовенство развернуло свою деятельность. Уполномоченный должен работать и с зарегистрированными и незарегистрированными обществами в одинаковой мере. Он ответственен за состояние религиозности на обслуживаемой им территории, независимо от того, где и в каких условиях и организациях проявляется религиозность и деятельность служителей культа.
Может ли Уполномоченный посещать незарегистрированные группы? Если он не будет бывать в незарегистрированных группах, то о положении дел в них знать не будет.
В нашей работе мы должны учитывать и международные дела.
<<l.114>>
-38-
На сегодняшний день наше государство придает большое значение укреплению нашей дружбы с восточными странами. Недавно у нас в Совете был прием представителей из Африки. Вернувшись из Средней Азии, они рассказали, что, когда в Каире встретили З. Бабаханова, они думали, что он переодетый коммунист. В Ташкенте они убедились, что он является духовным деятелем. Они сказали, что когда вернутся к себе на родину, то расскажут о положении мусульманской религии в СССР. "У нас в Африке, - сказали они, - началось освободительное движение. Мы одни не справимся с империалистами и должны, в связи с этим, искать поддержку у других стран. Мы можем ориентироваться на Америку или на Советский Союз. Америка нам не по пути, там против черных. В отношении Советского Союза у нас идет пропаганда, что, якобы, там уничтожена религия. Сейчас, вернувшись от вас мы расскажем о действительном положении вещей с религией".
Сейчас в СССР гостит иракская религиозная делегация. Совет в этом отношении проводит известную работу, которая идет на пользу государства и ее следует учитывать. Поэтому те товарищи, которые высказали мысль сразу закрыть все духовные учебные заведения и провести ряд других мероприятий, которые могут повредить в деле приема иностранцев и создать у них неправильное впечатление о том, что в СССР, якобы, преследуется религия – неправы.
В заключение я должен просить Вас, чтобы по возвращении домой Вы доложили о совещании руководству республик и областей. В проведении мероприятий необходима осторожность, чтобы не впасть в ту или иную крайность. Все вопросы, встающие перед Вами, носящие принципиальный характер, следует хорошенько обдумать, получить мнение руководства республики, области и затем входить с ними в Совет. Мы все Ваши предложения рассмотрим и дадим ответ.
[Подпись]
27-XII 58
вс.4.