Председатель СДРК Полянский Уполномоченному Совета по Бухарской области Амонову о хатыбе мечети Ходжа Зайнутдин Шукуруллаеве

Transcription

<<l.8>>

Секретно.

экз. № 2

Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

"8" мая 1946 г.

№ 233с.

г. Москва, пер. Островского, д. 10.

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Бухарской области Узбекской ССР

тов. Амонову.

г. Бухара.

Копия: Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Узбекской ССР

тов. Ибадову.

г. Ташкент.

В информационном отчете за IV квартал истекшего года Вы добрую его половину посвящаете деятельности хатиба мечети "Ходжа Зайнутдин" ишан-Яхя Шукуруллаева, который периодически выезжает в районы, призывая мусульман открывать мечети. Кроме того Вы указываете, что группа верующих заявила Вам о том, что хатиб Шукуруллаев совместно со старшим шейхом мавзолея "Богавутдин" Султановым пользуется в личных целях средствами мавзолея.

Совет сообщает, что ни представители Духовного управления мусульман, ни хатиб мечети "Хаджи-Зайнутдин" Шукуруллаев и др. не имеют права разъезжать с целью пропаганды и агитации за открытие мечетей по тем населенным пунктам, в которых нет зарегистрированных Вами мечетей.

Хатиб Шукуруллаев может обслуживать только религиозные нужды прихожан мечети, при которой он зарегистрирован, выезжать по религиозным делам за пределы своего прихода он не вправе. Вы должны категорически запретить ему практиковать подобные выезды в будущем.

Что касается незаконных действий хатиба Шукуруллаева и др. в части присвоения средств мавзолея, то об этом верующие должны поставить вопрос перед Духовным управлением и его ревизионной комиссией, в компетенцию которых входит рассмотрение подобных жалоб. Далее вы пишете, что шейх Султанов не авторитетный среди верующих употребляет наркотические вещества, кроме того, когда в мечети читает хутбу, его верующие не понимают, так как он, по старости лет, говорит невнятно. Порекомендуйте верующим об этих фактах сообщить Духовному управлению мусульман. Затем Вы указываете: "в 1944 году возвратился после отбывания наказания из ИТЛ НКВД". Непонятно к кому это относится. Если это относится к шейху Султанову, то в этом Ваша вина, ибо при регистрации, его, как служителя религиозного культа, вы могли отвести его кандидатуру, тем более, как Вы указываете, что он не пользуется авторитетом среди верующих. Совет просит Вас отдельным письмом сообщить более подробно об этом, не ожидая посылки очередного информационного отчета.

В отношении шейха Шукуруллаева Вы пишите, что он в период Отечественной войны не проявлял патриотической инициативы, а, наоборот, занимался обманом народа. Если Вы располагали такими проверенными

<<l.8ob>>

сведениями о нем, то почему Вы прошли мимо этого факта при его регистрации, имея полную возможность его не регистрировать?

Вы пишите далее, что одной мечети в г. Бухаре недостаточно и что председатель быв. СНК Уз. ССР т. Абдурахманов, в бытность свою в Бухаре, дал указание председателю облисполкома о необходимости открыть еще 4 мечети, и, что у Вас имеется в производстве масса заявлений, (а сколько - не указали) об открытии мечетей, но, по независящим от Вас причинам, они лежат подолгу не рассмотренными. Вместе с тем Вы не указали какие меры Вами приняты для устранения этих препятствий, т.е. писали ли об этом т. Ибадову для доклада Предс. Совета Министров т. Абдурахманову, или, обращались ли Вы в облисполком с заявлением на создавшиеся ненормальности в работе.

По вопросу о праздновании в декабре 1945 г. шиитами (выходцами из Ирана) траурных дней - "ашура" - Вами даны подробные исчерпывающие сведения об участниках религиозной церемонии, об их фанатизме в выполнении обряда самоистязания с потерей крови от ран и т.п. Но не дали других не менее важных сведений, как например: ориентировочные данные о численности последователей шиитского толка, проживающих в Бухарской области, сколько и где имеется у них мечетей, почему они не ходатайствуют об открытии мечетей, являются ли они постоянными жителями Бухарской области, состоят ли в подданстве СССР и пр.

Бухарский облисполком поступил неправильно, разрешив шиитам выполнение обряда ашуры с самоистязаниями, с демонстрацией по улицам театральных церемоний. Все подобные религиозные обряды как политически вредные, следует в корне пресекать и через местные органы власти категорически их публичное исполнение запрещать. Для Вашего сведения сообщаем, что в Азербайджанской ССР, где шиитов значительно больше, нежели в Бухарской области, в декабре 1945 г. ими траурные дни ашуры не соблюдались.

По части еврейского населения Бухары Вы указываете, что численность их составляет 40% всего населения города, и что они имеют только одну синагогу, так как другую синагогу по улице Свободная д. № 7, вы 9/IX-45 г. закрыли, но потом верующие евреи, якобы опять ее заняли и теперь там они молятся. Однако Вы не указываете по распоряжению какой организации она закрыта, была ли еврейская религиозная община, которой принадлежала эта синагога, Вами зарегистрирована и т.п.

Если Вы считаете, исходя из многочисленности верующего еврейского населения, что одной синагоги в Бухаре мало, то почему верующие не возбуждают ходатайства об открытии и других синагог, предпочитая совершать религиозные обряды отдельными группами (миньоны) в частных домах.

По вопросу о возврате бухарской религиозной общине книг и свиток торы, хранящихся, как экспонат, в Бухарском госмузее, Совет лишен возможности дать Вам соответствующие указания, так как вы не сообщаете в отчете подробных о них сведений. Совет рекомендует Вам переговорить по этому вопросу с руководством музея и выявить его мнение.

<<l.9>>

3.

Относительно евангельских христиан-баптистов в отчете Вы даете очень скудные сведения, которые ни в какой мере не удовлетворяют Совет, хотя в разделе информационного отчета о евангельских христианах-баптистах ссылаетесь на письмо Ваше за № 13 от 27/X-1945 г. Но в этом письме Вы также не дали тех сведений, которые могли бы в той или иной мере характеризовать состояние религиозного движения среди этих сектантов. Совет просит в очередном информационном отчете сообщить более подробно по этому религиозному культу.

Совет считает необходимым еще раз напомнить Вам, что отчет Ваш должен освещать общее состояние религиозного движения в Бухарской области, с показом того, в каких кругах населения религиозное движение наблюдается, какое оно имеет влияние на политическую и производственную жизнь области, прогрессирует ли оно, или, наоборот, спадает, проводится ли религиозная пропаганда вне молитвенных зданий и в каких формах, какие вопросы принципиального и местного значения встают перед Вами, какие мероприятия, направленные к регулированию наблюдаемых процессов, Вы намечаете, какие вопросы Вы ставите перед Советом по делам религиозных культов при Совете Министров СССР и перед местным партийным и советским руководством и т.д.

В заключение Совет просит Вас приступить к выявлению и изучению мусульманских сект: исмаилитов, бахаистов, алиаллахов, чильтанов, последователей дервишизма и ишанизма. Для Вашего сведения сообщаем, что из многочисленных дервишеских орденов в быв. бухарских владениях были распространены, главным образом, два: "накшубенди" и "кадри". Отличительными признаками ордена "кадри" является применяемый его последователями на общих молитвах обряда "зикр", заключающийся в громком выкрикивании имен аллаха, пении специальных аят и различных телодвижениях, доводящих молящихся до состояния истерии.

У дервишей ордена накшубенди "зикр" выражается про себя и без всяких телодвижений. Одной из функций, которую выполняют дервиши обоих орденов, является обслуживание разнообразных нужд верующих. Так, дервиш является и "агрономом" и советчиком в беде и врачем-знахарем и пр.

Чильтаны - "таинственная секта людей, обладающих сверхестественной силой; даром предвидения и скрывающих свое существование от непосвященных. Секта эта составляется из 40 мусульман, откуда происходит и название "чильтан" (слово иранское, в переводе означает 40 человек). Секта эта мечетей не признает, ее последователи совершают намаз где придется.

(см. на обор.)

<<l.9ob>>

4.

Секта исмаилитов существует в Средней Азии и, вероятно, имеет последователей и среди мусульман Бухарской области. Секта эта также мечетей не имеет. Центр исмаилитов находится в Индии, в г. Бомбее, глава секты - ее имам - носит название ага-хан.

Председатель Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР [Подпись] (Полянский)

Отп. 3 экз - вц

Экз № 1-2 адрес.

Экз № 3 - дело.

7.V-1946 г.

исп. Тагиев.