СДРК с отчетом к ЦК ВКП(б) о прохождении праздников ураза- и курбан-байрам

<<l.292>>

<Вверху страницы от руки: Полянский>

экз. № 3

29 декабря 1950 г.

Совет Министров Союза ССР

Секретарю ЦК ВКП/б/

товарищу Суслову М.А.

Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР докладывает Вам в порядке информации о прошедших в текущем году двух главных мусульманских праздниках «Ураза-Байрам» и «Курбан-байрам» следующее:

Указанные праздники отмечались верующими на территории Советского Союза повсеместно, где проживает мусульманское население, независимо от наличия, действующих в законном порядке, мечетей.

В период, как предшествующий праздникам, так и в течение их прохождения, существующие в СССР духовные центры мусульман, духовенство, обслуживающее зарегистрированные мечети и т.н. «бродячие муллы» усилили свою деятельность с целью поднятия религиозных настроений верующих. Для этого духовенство и активисты – верующие использовали все зависящие от них средства, чтобы привлечь наибольшее количество верующих мусульман к соблюдению религиозного месячного поста, предшествующего празднику «Ураза-байрам», к посещению во время поста ночных молитвенных собраний в мечетях, к большему привлечению верующих к участию в молитвенных собраниях, посвященных названным праздникам, к обязательному внесению через духовенство жертвоприношений в виде денег, зерна или скота, как в живом, так и в забитом виде.

В Ташкенте все члены духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана, не исключая и самого муфтия Ишан Бабахана, в дни поста регулярно посещали мечети города и области, присутствовали на молитвенных собраниях, они же в эти дни бывали и на дому у верующих, где читали коран. Несмотря на свой преклонный возраст, Ишан Бабахаг во время поста сам читал в шести домах коран, а в день праздника «Ураза-байрам» в одной из мечетей г. Ташкента руководил молитвенным собранием, на которое собралось около 10000 чел. верующих.

<<l.293>>

– 2.

Аналогичное положение наблюдалось и в г. Уфе, где члены духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири также принимали активное участие в подготовке и проведении праздников.

Одновременно с этим в период прохождения месячного поста духовенство, особенно так наз. бродячее, в районах, где отсутствуют зарегистрированные мечети, усиленно вело пропаганду среди населения о необходимости в дни поста отмечать «день рождения Магомета», «его восхождение на небо», «получение Магометом с неба корана», проводить обряд отпущения грехов, устраивать на дому у верующих, о приглашением гостей и духовенства вечерние угощения и сорокакратное чтение корана, организовывать групповые паломничества верующих с семьями на т. н. святые могилы (мазары) и т.п.

Месячные пост «ураза» повсеместно в текущем году соблюдался, главным образом, верующими мужчинами и женщинами преклонного возраста.

Количество верующих, принимавших участие в этом году в соблюдении поста, в молитвенных собраниях, как накануне праздников, так и в праздники, поднялось в сравнении с прошлыми годами. Так например, в Чимкенте и Туркестане, Южно-Казахстанской области, Казахской ССР в этом году соблюдали пост 5500 чел., вместо 4000 в прошлом году.

Значительное число верующих соблюдало месячный пост и в ряде других районов. Так например, в колхозах «Джаны-Арык», им. Молотова и им. Кирова Киргизской ССР, насчитывающих 426 дворов, соблюдали пост 117 чел.; по нескольким населенным пунктам Мордовской АССР, в которых проживает 1250 чел., соблюдали пост 726 чел., в селе Эрсакон, Ставропольского края в 20 дворах, из проживающих в них 97 чел., соблюдали пост 66 чел., в г. Чистополе, Татарской АССР соблюдали пост 700 чел., в Москве около 2000 чел. и т.п.

Зарегистрированы факты соблюдения поста учащейся молодежью и даже отдельными комсомольцами, главным образом членами семей актива религиозных общин. Так, в селах Ст. Черке, Урванского района в В. Аргудан, Лескенского района, Кабардинской АССР уразу соблюдали 75 чел. молодежи, в с. Малка, Нагорного района Дагестанской АССР – 60 чел., в 9 населенных пунктах Мордовской АССР – 200 чел. и т.п.

<<l.294>>

– 3.

В связи с соблюдением верующими уразы, когда им в течение всего дня запрещается что-либо есть или пить, в сельских районах имели место факты резкого падения производительности труда в колхозах. Так например, в колхозе им. Сталина Базар-Курганского района, Джалал-Абадской области, Киргизской ССР за 3 дня до начала поста первая бригада колхозников выработала 126 трудодней, а в первые три дня поста эта же бригада в том же составе и при тех же метеорологических условиях выработала только 98 трудодней.

Массовые молитвенные собрания, посвященные праздникам «ураза и курбан-байрам»  с количеством в несколько тысяч человек проводились в зарегистрированных мечетях Ташкента, Самарканда, Андижана, Бухары, Алма-Ата, Чимкента, Петропавловска, Фрунзе, Ош, Москвы, Казани, Астрахани и др. городов.

На праздничных молитвенных собраниях присутствовало значительное количество молодежи, в том числе и учащейся.

Так, в мечетях гор. Ташкент число молодежи на молитвенных собраниях доходило в отдельных мечетях до 25% к общему числу молящихся, в г. Туркестане, Казахской ССР – 19%, в г.г. Алма-Ата, Фрунзе и Астрахани – 15%, в Петропавловске – 12%, в Москве – 10% и т.п.

Молитвенные собрания, посвященные праздникам «ураза- и курбан-байрам», как указывалось выше, происходили не только там, где имеются мечети, действующие в законном порядке, но и там, где их нет. При наличии групп верующих эти массовые молитвенные собрания проводились под открытым небом на кладбищах, в полевых станах, в пустующих зданиях быв. мечетей, на свободных площадках и т.п. Так например: в 8 пунктах Ташкентской области, Узбекской ССР участвовало в богослужении, посвященном празднику «ураза-байрам», – 3350 чел. (от 60 до 100 чел. в каждом пункте).

В 9 населенных пунктах Киргизской ССР – свыше 11000 чел. В 18 пунктах Таджикской ССР – свыше 5000 чел. В Башкирской АССР учтено 14 групп верующих, которые устраивали молитвенные собрания в день «ураза-байрам» под открытым небом. В 7 районах Южно-Казахстанской области, Казахской ССР учтено принимавших участие в молитвенных собраниях под открытым небом 9000 чел.

В период прохождение праздника курбан-байрам повышенная деятельность «бродячих» мулл также отмечалась почти повсеместно. Так

<<l.295>>

– 4.

например, в 5 населенных пунктах Ташкентской области учтено совершение молитвеных собраний, посвященных «курбан-байраму» под открытым небом, на которых присутствовало в общей сложности – 2400 чел. В 10 пунктах Хорезмской области – 1100 чел. В г. Гурьеве, Казахской ССР – 800 чел.

Циркуляром духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана верующими предписывалось в этом году вместо скота, обычно приносимого в мечети, как жертвоприношение богу в день «курбан-байрам», вносить его стоимость деньгами, а духовенство обязывалось в случае жертвы скота, его не забивать, а реализовать на рынке и все собранные, таким образом, денежные суммы переводить на счет духовного управления. Примерно аналогичные указания исходили и из других духовных управлений. Тем не менее фактически, особенно в религиозных общинах, действующих в явочном порядке, убой скота имел место.

В городе Ташкенте и области забито в этом году ориентировочно в переводе на баранов 150 баранов, в Хорезмской области – 1232 барана, в г. Фрунзе – 92 барана, в Башкирской АССР – 300 баранов, в Горно-Бадахшанской автономной области Таджикской ССР – 150 баранов, в г. Джамбуле – 200 баранов, в г. Актюбинске, Петропавловске, Семипалатинске, Караганде, Казахской ССР – всего 442 барана, в г. Ташаузе Туркменской ССР – 106 баранов, по 7 населенным пунктам Лямбирского района Мордовской АССР – 70 баранов, в дер. Имянкул, Лаишевского района Татарской АССР – 25 баранов.

В связи с празднованием «ураза- и курбан-байрам» имели место невыходы и опоздания верующих на работу. Особенно это отмечалось в колхозах. Данные факты имели место вопреки указаниям духовных центров по зарегистрированным мечетям о проведении богослужений в ранние утренние часы до работу.

В колхозах Туркестанского и Сайрамского районов Южно-Казахстанской области, Казахской ССР до наступления праздника «ураза-байрам» по окучке хлопка ежедневно работало 8212 чел., а в день праздника – 6186 чел. В колхозах Шаульдерского и Чаяновского районов той же области из 5321 чел., которые должны были работать по плану, в день праздника «курбан-байрам» на работу по сбору хлопка вышло 1683 человека. В 7 колхозах Иссык-Кульской области, Киргизской ССР в дни праздника «ураза-байрам» на работу не выходило не более 15% трудоспособных колхозников. В день праздника «курбан-байрам» колхозники колхоза им. Берия, Самаркандской области Узбекской ССР, села Энбек, Южно-Казахстанской обл., Казахской ССР, в ряде сел Темниковского района Мордовской АССР, во многих колхозах Киргизской ССР, в день. Немежяй, Литовской ССР – на работу

<<l.296>>

– 5.

не выходили совершенно.

В ряде колхозов Киргизской ССР отмечены факты, когда колхозники работали только первую половину дня.

Во многих колхозах нарушения труддисциплины происходили благодаря покровительству этому со стороны руководителей колхозов. Так например, в 3 колхозах Тюпского района, Иссык-Кульской области, Киргизской ССР, все колхозники были освобождены от работы в праздник «ураза-байрам» руководителями колхозов.

В дни указанных праздников отмечены неоднократные факты выполнения религиозных обрядов и участие в молитвенных собраниях отдельных коммунистов и комсомольцев, а также служащих государственных предприятий и учреждений.

Так, в Узбекской ССР председатель правления кооперации в Ургенчском районе коммунист Ибрагимов Сафа, участковый милиционер в Ургутском районе, Самаркандской области коммунист Шадыев Хурам, председатель колхоза им. Сталина в Самаркандской области коммунист Хамданов Фаткул выполнили в день «курбан-байрам» обряд жертвоприношения.

В Казахской ССР председатель промартели в г. Акмолинске коммунист Сугурбаев, в Туркестанском районе, Южно-Казахстанской области коммунисты Байбусинов, Назаров Абу, Сантулаев Кияс, Ахметов Искандер и др. участвовали на праздничном молитвенном собрании.

В гор. Петропавловске на молитвенном собрании выделялись своей формой около 30 железнодорожников и 5 чел. военнослужащих.

В дер. Новый Бугалыш-Сажинского района, Свердловской области комсомольцы Мусин Спартак, Муталипов Мулланур и Нигамадзянов Хаким, в дер. Малые Елги Лаишевского района, Татарской АССР 10 комсомольцев принимали участие в массовом праздничном молитвенном собрании.

В Киргизской ССР, Джалал-Абадской области в Сузакском районе председатель колхоза коммунист Бадалов организовал в колхозе в рабочее время молитвенное собрание, на котором присутствовало 1000 чел. колхозников; в том же районе председатель колхоза им. Ворошилова коммунист Мадаминов Талип соблюдал пост «уразу» и устроил у себя в доме, в присутствии приглашенных верующих чтение корана. В гор. Пржевальске рабочий госпивзавода коммунист Абыков Джумук соблюдал праздник «ураза-байрам», а его жена и

<МРозенкранц: далее текст написан от руки внизу и на обороте страницы>