Информационный отчет о деятельности религиозных культов в пределах Ошской области Киргизской ССР за II-й квартал 1950 г.

<<l.64>>

В Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР.

г. Москва, пер. Островского, дом №10.

копия: Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Кирг. ССР тов. Ахтямовую

г. Фрунзе, Дзержинского, 35, комната 4

О деятельности религиозных культов в пределах Ошской области Киргизской ССР за II-й квартал 1950 г.

1. О фактически действующих, но незарегистрируемых религиозных общинах.

В информационном отчете /за 1 квартал 1950 г./ мною указывалось, что 2 религиозные общины мусульман, действующие без регистрации, как незаконно функционирующие были распущены, о их возобновлении за отчетный квартал не наблюдалось.

Однако, за отчетный квартал были мною установлены факты, действующие религиозные общины мусульман без регистрации в 4 селениях, которые было мною тоже распущены, как незаконно функционирующие.

Эти незаконно действующие религиозные общины были распущены в нижеследующих районах:

В мае месяце с/г. я Обкомом был команандирован в Узгенский район по ликвидации нарушений Устава сельхозартелей. Где пришлось мне попутно работать по своей линии.

В Узгенском районе имеется одна зарегистрированная мусульманская община, которая находится в г. Узгене. Число бывших мечетей в г. Узгене достигало до 35, а число служителей культов разными специальностями /имам, мухтасаб, муддарис, кары, ишан, халфял и т.п./ достигало до 100 человек. По национальному составу население города Узгена преобладают узбеку и представляют большим религиозным центром после города Оша в области.

В предыдущих годах /1629-47-48 г.г./ были мною обнаружены в 9-махаллях Узгена самовозникающих религиозных общин мусульман, действующие без регистрации, которые в свое время одна за другой были мною распущены, как незаконно функционирующие. От верующих населений гор. Узгена, вышеуказанных годах неоднократно поступали ходатайства об открытии им молитвенных домов в г. Узгене, но их ходатайства были отклонены, ссылаясь на то, что в гор. Узгене есть одна зарегистрированная мечеть и функционирует безостановочно, вмещаемость которой до 1000 ч. Об учащении возникновения религиозных общин в г. Узегене, поступлении ходатайств об

<<l.65>>

– 2 –

открытии мечети в г. Узгене, тогда с моей стороны указывалось Узгенскому горисполкому за то, что вышеперечисленные факты имели место, что Узгенский горисполком безответственно относился к этому важнейшему участку работы.

Однако, несмотря на это, одна из 9 распущенных, возобновила свою прежнюю деятельность в том деле, откуда она была распущена в 1948 году. В последнее время, будучи я в командировке в Узгене, были мною установлены эти факты – проведение общественных намазов верующими численностью 28-30 человек. Общими намазами руководили /имамом/ из числа молящихся, кто компетентный вопросами религии. Молитвенный дом этой общины представляет собой маленький домик, приспособленный на месте бывшей разрушенной мечети. Верующие здесь собирались на пятикратные намазы, а джума-намазы, праздничные намазы ходили в зарегистрированную мечеть.

Считая неотложным делом одновременно были мною вызваны члены исполнительного органа зарегистрированной общины Узгена и несколько аксакалов данной общины, показывая им факты нарушения, ссылаясь на безостановочное функционирование большой мечети в самом гор. Узгене, я воспретил в дальнейшем собираться группой в отдельные дома на общие намазы,  в противном случае вы будете нести ответственность перед общественностью.

В колхозе «Эркен-Тау» Кызыл-Тауского с/с, по словам колхозников и самого председателя колхоза, что в их селение верующие на общие намазы куда либо не собираются, нет мечети, нет мулл. Несмотря на это, у меня возникло сомнение. На улице, играющим мальчиком мы нашли мечеть. Оказывается в этом селении стоит крепкая большая бывшая мечеть, вмещаемостью до 300 человек молящихся.

Эта мечеть под видом склада служит верующим проводить общие намазы, т.е. большая половина занята намазом, а меньшая половина имуществом колхоза. По словам мальчиков, играющих около мечети, в этой мечети ежедневно проводятся общие молитвы стариками. Таким образом, получается, что мечеть для всех является формально складом, а под видом склада внутренность ее занята богослужебным собранием. Эта община мусульман начала проводить общие богослужебные собрания /по словам колхозников/ с 1948 г. специального служителя культа – имама не имеет, а имамом не общие молитвы станут аксакалы, знатоки по религии. Данное селение в дальности от районного центра Узгена 35 километров. Ариентировочная численность верующих в этом селении насчитывается более 70 человек. Председателем данного колхоза является депутатом верховного Совета Киргизской ССР и коммунистом. Когда мною было предложено ему о прекращении общественных молитвенных собраний в колхозном складе религиозной общины на то не имея соответственных разрешений, что тоже является нарушением устава сельхозартеля, ему, как депутату Верховного Совета и как коммунисту стало не удобно, не говоря ничего, он посмотрел вниз, и покраснел.

<<l.66>>

– 3 –

В колхозе им. Сталина Кызыл-Тауского с/с в случайном разговоре с заведующим избой читальней и одной старухой, касаясь в частности вопроса религиозных культов, в результате чего отчасти выяснилось, что в данном селении более десяти лет тому назад верующие собирались в мечеть проводить -/читать/ намазы. Потом, примерно в 1936-1938 года верующие перестали собираться на общие намазы, вернее всего, перестали потому, что общественные намазы, среди населения потеряли своего прежнего значения. Вследствие чего мечеть оставалась вне поля зрения общественности и она годами пустовала и далее мечеть естественно разрушилась с одной стороны, а с другой стороны ее стройматериал растаскали с кем, куда неизвестно. По отношению мечети рассказала старуха. Заведующие читальней сообщили о сборище на общее намаз верующих, но он не указал место сборищ. Следующий день – пятница. Я решился остаться и наблюдать. Заметил одного старика, одетый зеленый чапан, чалма и в руке длинная палка, идет по улице. Внешнее офрмление его помогало мне определить то, что он действительно является из ожидаемых мною. Он взял направление к дому, а я, чтобы не упускать момента последовал за ним. Догоняя его=, с ним вместе зашли в этот дом. В этом доме оказались 15 стариков, которые вставая с моста с ними были оказаны нам услуги: в вежливом приеме, представлении почетного места /тюрдяюн/. Затем, с ними в последовательной беседе, как совершились данные факты были мною установлены. Факты для возникновения данной религиозной общины мусульман в данном селении способствовало нижеследующем обстоятельству: занятый верующими дом был одного члена данного колхоза. Этот колхозник в 1949 году, по не известным причинам уезжает на постоянное жительство и не известно куда. Пользуясь моментом верующие с того времени начинают регулярно проводить общие намазы в этом пустующем доме колхозника. Ориентировочное число молящихся в пятикратном намазе составляет 10-12 человек, джума-намазе 20-25 человек, а на праздничные дни: «Курбанаид-намаз», «Уразаид-намаз» число молящихся достигало до 100 человек. Но эти намазы проводились на видном возвышенном месте, а по покрытом месте. Служители культов в данной общине является Мульда Умаров Туйчебик по национальности киргиз из местного населения. Дом, в котором проводится общественный намаз, находится в пятидесяти метрах от канцелярии с/с и колхоза.

По словам стариков данной общины, с председателями с/с и колхоза им были даны разрешения проводить общие намазы в этом пустующем дома уехавшего колхозника в 1949 г. К сожалению оба председателя в это время не находились, а были, находились на ферме колхоза, ввиду этого мне не пришлось говорить по поводу незаконного функционирования религиозной общины в колхозе. Старикам и служителям культа данной общины было мною предложено о том, чтобы они прекратили богослужебное собрание в этом селении, если подобное явление еще раз повторится в дальнейшем, то Вы будете нести ответственность перед общественностью, как нарушители закона установленного порядка.

<<l.67>>

– 4 –

Они просили меня, чтоб я им простил, не привлекал к ответственности и дали слово, что в дальнейшем в данном селении не будет повторяться подобного явления, затем я им сказал, что желающим можно молиться у себя в доме, за что они благодарили мне. После чего, я обратился с фамилией к служителю культа, что он является членом данного колхоза и кто, у него работает в колхозе, сколько у них трудодней. Когда он торопливо начал объяснять отвечать на мои вопросы, в это время я обращая внимание стариков к себе, повторил о правильности его фамилию, сидящие старики подтверждали, что правильно /Шура, шура/ его фамилия – Умаров Туйчебек. После чего я ушел.

Далее, еще пришлось мне побывать в ряде колхозов Узгенского р-на. В протяжении чего, несмотря на мои старания в нахождении незаконно функционирующих религиозных общин, где я был, сколько я не вел наблюдения, спрашивая, бесед с руководящими товарищами, не находил ни одной религиозной общины. Но это не гарантирует меня за то, что в этих селениях не проводятся богослужебного собрания. Если верующими не проводятся ежедневных пятикратный намазов в порядке общественности, то верующими проводятся еще такие наглядные общественные намазы, как «Курбанаид-намаз», «Ураза-аид-намаз», сбор на дому на «чтения мавблюдов», «хатим-куран» и возможно сбор на «джума-намаз» и другие.

Через неделю я вернулся в город Узген. В Узгенском р-не секретарю Обкома том. Сулейкину, в присутствии секретаря Узгенского райоками тов. Усанова, о всех вышеупомянутых нелегально функционирующих религиозных общин и отношения к ним коммунистов, сельсоветов, председателей колхозов и депутатов: верховного совета, районных, сельских, были мною информированы. В следующий день на собрание районного партактива, созванное по вопросу ликвидации нарушением устава сельхозартелей, в своем вступлении тов. Сулейкин указал на собрание, что запущены ими факты функционирования подпольных /его слова/ религиозных общин, мечетей, в ряде колхозов р-на, благодушие, безразличное отношение отдельных коммунистов р-на, причем надо отметить то, что когда тов. Сулейкин переключился говорить по отношению религиозных культов, собрание утихло необычайно, слушало напряженно. Соблюдение такой тишины собрания, вызвало сомнения у меня на то, что сидящие на собрании сами погрешны связанностью, вышеуказанными фактами.

В селении Куршаба в центре р-на была одна религиозная община мусульман, которая функционировала без регистрации. О ней мною неоднократно указывалось в квартальных отчетах и оней знает тов. Ахтямов. С 1948 года, тогда когда мы с ним вместе будучи в командировке в Узгене, наездом в Куршаб осмотрели ее. Она начала свою общинную деятельность с 1946 года с количеством молящихся 25-30 человек. Община под молитвенное здание /мечети/ не имела. Общие намазы ее проводились в старом домике подаренный ей с одним кашгарцем. В 1946 году на месте эти факты были мною установлены и была распущена эта община, как незаконно функционирующая и было предупреждено аксакала этой общины, подобного явление с вашей стороны больше не повторялось в дальнейшем.

<<l.68>>

– 5 –

Через 5-6 месяцев эта самая община возобновляет свою прежнюю деятельность в том самом домике, в котором она была. Более того, она решила ходатайствовать перед райисполкомом Куршаба разрешение по постройке новой мечети в том месте, где она проводит общественные намаз. Председатель Куршабского райсовета тов. Тотайев разрешил этой общине построить новую мечеть, о чем он сам мне и подтвердил.

После чего верующими в протяжении несколько дней из простой глиняной смеси , был заложен корпус мечети и на этом остановилось, из-за отсутствия стройматериалов.

Строительство мечети возбудило интерес среди населения Куршаба. Факты были лично мною установлены в 1947 году. Лично моей просьбой тов. Тотайев, при моем присутствии и других районных руководителей, в своем кабинете поручил двум председателям с/с неходящиеся в центре р-на, о немедленно прекращении богослужебных собраний мусульман в центре района, как незаконно собирающие, закрыть молитвенный дом, недопускать в дальнейшем подобных явлений со стороны верующих, а также воспретить строительство новой мечети. Эти поручения с тов. Тотаевым, с председателями сельсоветов были выполнены в центре района Куршаба религиозное движение сравнительно утихло.

О вышеперечисленных фактах, происходившиеся в Узгенском и Куршабском районах, своевременно были мною донесены докладными записками Облисполкому, а так же Обкому партии. Облисполком своим письменным указанием потребовал от председателей Узгенского и Куршабского райисполкомов, о прекращении незаконно функционирующих религиозных общин в селениях Узгенского и Куршабского районов и в дальнейшем недопускать подобных явлений. Обком партии тов. Джалонов, указал секретарям вышеупомянутых районов о допущении фактов самовозникновении незаконных религиозных общин в центре р-на Куршаб и в селениях Узгенского р-на, а так же хождении без мечетных мулл, ишанов и т.п. и потребовал об усилении политико-воспитательных, антирелигиозных работ среди населения.

Однако, несмотря на это, в центре Куршабского раойна в том самом молитвенном доме, та же самая религиозная община мусульман в 1949 году возобновила свою прежнюю деятельность, факты были лично мною установлены в мае месяце с/г., будучи в командировке заездом попутно в Куршаб. 16 мая 1950 г. мною было написано письмо председателю Куршабского райисполкома тов. Ташиеву, с указанием об установленном факте мною и мною еще не проверенных фактах религиозных культов в Куршабском р-не, с подписью зам. председателя Облисполкома тов. Пучкова копию прилагаю к отчету. В религиозном движении урегулирование или вернее остановление, сокращение действия безмечетных мулл до настоящего времени не имело желаемы нами успехов в области.

<<l.69>>

– 6 –

Это можно объяснить тем, положением, что не изжито старое родовое отношение, особенно среди киргизского населения, не оторванности руководящих работников от своих религиозных прошлых особенно работающие в сельских местностях области. Вследствии чего имеются факты: оказания муллам косвенные или прямые помощи в открытии молитвенных домов, освобождение депутатом Верховного Совета или коммунистом колхозного склада под молитвенный дом /в колхозе «Эркентоу» Узгенского района/; уклонение от обложений налогом мулл, ишанов, получающие большие доходы от исполнения религиозных обрядов и треб среди населения; сделания обрезания своим сынам коммунистами, приглашая мулл чтением намаза, курдана; имея двух-трех членов коммунистов, закрывания паранджой своих жен и т.д. и т.п. За 1950 год мною представлены в Облфо списки безмечетных мулл, ишанов на количество 88 человек на предмет обложения их доходов получаемые от исполнения религиозных обрядов и треб, однако несмотря на требования Облисполкома от налоговых органов области, об исполнении результатов не видно.

Такая работа Облфо и других коммунистов на местах района, однако, ведет к расширению круг действия безмечетными муллами и ишанами, а не остановлению или сокращению их действия. Как это решается в других областях. Прошу Вашего указания для правильного разрешения этого вопроса в дальнейшем. За отчетный квартал изменения в религиозной деятельности зарегистрированных религиозных общин не наблюдалось.

Участие в добровольной подписке 5 государственный заем, зарегистрированных религиозных общин выразилось в нижеследующих цифрах:

1. Мечеть «Рават Абдулла-хан» гор. Ош на 2,100 руб.

2. Мечеть по улице Фрунзе, гор. Ош на 1,900 руб.

3. Мечеть по ул. Рабоче-Декханской, гор. Ош на 1,100 руб.

4. Мечеть «Шахитубя», Тулейкенского района на 1,800 руб.

5. Мечеть Наукатского района на 10,000 руб.

6. Мечеть поселка Карасу, Карасуйского р-на на 1,000 руб.

Итого: 17,900 руб.

От остальных общин сообщения не имел. Узгенская ревизионная община мусульман в подписке займа участия не принимала. Председатель Узгенского горисполкома сам лично сообщил мне о том, что по инициативе членов исполнительного органа религиозной общины г. Узгена, были организованы мечетных стариков в количестве 450 человек на рыв канала по строительству гидроэлектростанции для г. Узгена, которые значительно обеспечили наши работы.

Уполномоченный Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Ошской области [подпись] /Халимов/