Информация о деятельности религиозных культов в пределах Ошской области по состоянию на 10-е марта 1951 года

Transcription

<<l.100>>

Халимов Ахтямову 10.3.51

Исполнено 17/V-51 г. за исх. 5-119с

<Штамп архива: Вход № 3-123 с 28 марта 1951 г.>

Секретно:

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР – по Киргизской ССР тов. Ахтямову. –

г. Фрунзе, Дзержинского, 25, комната 4.

Информация: –

о деятельности религиозных культов в пределах Ошской области по состоянию на 10-е марта 1951 года.

К моменту моего поступления на должность уполномоченного Совет по делам религиозных культов по Ошской области, в 1945 году деятельность религиозных культов области характеризовалась в следующем:

На территории области почти во всех крупных селениях были открыты мечети и молитвенные дома; муллы открыто активно проводили религиозную деятельность среди верующих и населения, стремились открыть все бывшие мечети, расширяли своё влияние. Поэтому все верующие стремились к проведению общих молитвенных собраний, открытию молитвенных мечетей и домов; возрастала религиозная деятельность бывших мулл, имамов, евангельских христиан баптистов – пресвитеров и адвентистов 7-го дня, которые в основном и проповедовали за создание религиозных общин, открыли молитвенные места и сами открыто объявляли желание быть служителями религиозных культов. Наряду с этим бывшее духовенство: муллы, мударисы нелегально готовили молодых мулл служителей культов, т.е. изучали с ними религию – куран, шариат, богослужения /карылар-куран хафизлар/, которых насчитывалось известных не менее 5 человек.

Таким образом в области незаконно было открыто более 130 мечетей и молитвенных домов, в месте с тем насчитывалось до 500 мулл, и в каждом селении примерно 6-70 верующих: из них постоянно посещающих богослужебные собрания по 25-30 человек, а в крупных населенных пунктах и городах число посещающих достигало до 100 и более человек, притом женский

<<l.101>>

– 2 –

персонал среди посещающих богослужебные собрания не наблюдалось.

Так, в области мною было выявлено незаконно открытых мечетей и молитвенных домов в разрезе нескольких районов:

других районов. Причем надо отметить еще то, что 11 мечетей были построены вновь силами и средствами этих самовозникших общин.

Из числа выявленных незаконно открытых мечетей и молитвенных домов в истекшие годы, мною почти все закрыты.

По решению Совета по делам религиозных культов и по положению Совета как ранее фактически действующие в крупных населенных пунктах зарегистрированные религиозные общины в области осталось 15, в том числе 14 мусульманских и 1 евангельских христиан баптистов в г. Ош, с охватом верующих членов общины баптистов до 60 человек, примерное число постоянно посещающих богослужебные собрания мусульман на пятикратные намазы от 15 до 150 : на пятничные джума-намазы от 150 до 2000 верующих.

На религиозно-праздничные "Курбан-Саид" и "Ураза-Аид" намазы от 200 до 25000 верующих, притом только в г. Ош на Сулейман-Горе, в мечеть "Рават Абудлла-хан", а в других крупных общинах число посещающих достигает от 500 до 4000, т.е. в г. Узгене, Наукате, г. Ош.

За последнее время мною вновь было выявлено 5 религиозных общин или групп мусульман, действующих без регистрации, из них в Лагланском с/совете, Ошского района в отдаленности от зарегистрированных общин до 60 километров в горах.

1. В Лагланском с/совете по словам жителей; Завмаг Ташмамат, в октябре 1950 года на свои средства построил мечеть, вместимостью до 60 человек, где и проходили молитвенные собрания верующих Лагланского с/совета, последняя мною закрыта 31 января 1951 года, как незаконно действующая.

2. В колхозе им. Сталина, была старая мечеть,

<<l.102>>

– 3 –

вместимостью до 150 человек, в которой проводились молитвенные собрания лицами комптитетными в религии и бродячими муллами, в основном только пятничные дни. Данная мечеть мною была тоже закрыта.

3. Мечеть, имеющаяся на территории с/совета, которая мною обнаружена не была, в виду того, что жители её тесно связанные с религиозными пережитками, тщетно скрывают, по отношению которой я дал указание председателю с/совета о немедленно закрытии.

Число постоянно посещающих в этих мечетях на молитвенные собрания примерно от 15-25 на пятикратные намазы и в пятничные джами намазы от 35-50.

4. Мечеть мною обнаружено во дворе неполной средней школы колхоза им. Ленина, Туркебадского с/совета, Араванского района, т.е. молитвенные собрания джами намаза проводить в квартире бывшего муллы Форман Карыя с числом до 15 человек, последняя тоже немедленно была закрыта.

5. В центре Куршабского района недалеко от РИК"а, имеется мечеть, где религиозная община мусульман без регистрации проводит с 1943 года молитвенные собрания, общее число верующих, входящее в эту общину взрослых мусульман достигает 400 человек, постоянно посещающих 20-25, а на джами и праздничные намазы до 100-150 человек.

Кроме того с разрешения председателя РИК"а тов. Татаева в 1948 году этой общиной незаконно начата строительство новой мечети, в отношении которой мною было дано указание о прекращении строительства. Строительство было прекращено и в результате осадков, последняя развалилась.

Однако, летом 1950 года на месте разволившейся мечети, этой общиной была вторично построена новая мечеть, вместимостью до 150 человек и несмотря на ряд указаний Обкома – Куршабскому Райкому, указания Облисполкома – Райисполкому и с моей стороны о прекращении деятельности этой общины, данная община свою деятельность не прекращает, а продолжает молитвенные собрания в новой построенной мечети и в настоящее время. О чем мною докладывалось в квартальный отчетах и докладных записках Совету по делам религиозных культов при Совете Министров СССР и Уполномоченного Совета по Киргизской ССР.

Практическая деятельность зарегистрированных религиозных общин, в настоящее время характеризуется тем, что служители культов и члены исполнительных органов заинтересованы в закрытии незарегистрированных общин и незаконно построенных мечетей, т.е. направлена на лишение деятельности этих общин и бродячих мулл, ишанов к сбору средств и т.д., путем расширения своих зон, членов исполнительных органов: /мушавали, тяфтиш комиссия/ в тех населенных пунктах, где не имеется зарегистрированных общин. Кроме этого они заинтересованы в производстве капитального и текущего ремонтов своих мечетей и умножении культового имущества в мечетях с той целью, чтобы средства

<<l.103>>

– 4 –

от добровольный сборов не отдавать в САДУМ, как они называют САДУМ сборщиком денежных средств от религиозных общин путем приказного порядка.

Ведется строгий учет культового имущества, доходов и расходов, заведены мечетные дела.

Таким образом из 15 молитвенных зданий самими зарегистрированными общинами, произведены капитальные ремонты в 7-ми мечетях, обновлены культовые имущества и другие. Далее эти общины свою работу проводят против убоя скота жертвоприношения, т.е. против наживи бродячих мулл, ишанов, бахшей И наконец проводят очистку религии от фанатических, как они называют «Хурафат» религиозных обрядов, т.е. проповедуют только обязательные сборы молитвенных собраний, соблюдения поста и жертвоприношения /Курбан Чалу в праздничные дни «Курбан-байрама»/, кому только полагается по имущественному состоянию, но в этом особенно проявляет активность служитель культа мечети «Рават Абдулла-хан» г. Ош, Халыкназаров Ш. и другие служители культов г. Ош. Надо отметить еще то, что на молитвенных собраниях зарегистрированных общин мусульман можно наблюдать и слушать проповедования служителями культов, что верующие обязаны работать в колхзах и на производстве, не допускать прогулов, опозданий и в тоже время посещать молитвенные собрания только по обязательным молитвам не принося ущерб производству. Иначе говоря, они стремятся приспособиться к данному условию жизни.

Наряду с действующими религиозными общинами /зарегистрированными/ - бродячие муллы, ишаны и в отдельных местах особенно в тех селениях и районах, где нет зарегистрированных общин, проводят праздничные религиозные обряды, например в одном из селений Мирза-Акинского района бродячий мулла пропустил под Куран школьников, говоря им, что они не будут болеть, будут здоровыми, умственно-способными и т.п., поэтому учащиеся пропустили один день школьных занятий. О чем выяснилось в разговоре в Облисполкоме с представителем Мирза-Акинского РИК"а тов. Садыковы в 6 марта 1951 года.

В колхозе им. Сталина Агланского с/совета, Ошского района Садык-ишан из колхоза им. Фрунзе, Карасуйского района в январе 51 года проводил сбор женщин и мужчин, /-мюридов/ проводил ишанского проповедывание /мюрид сабагын укоткан/.

Кроме того председателю колхоза им. Сталина под именем Багой, которая не имеет детей, Садык ишан читал куран-религию и пояснил, что через 35 дня у неё будет ребенок, что выяснилось в беседе с учителями и колхозниками данного колхоза.

Ношение паранджи узбечками и таджичками еще имеет массовые характер и особых сдвигов об открытии не наблюдается.

В области имеется так называемый известный в своей популярности по средней Азии «Сулейман Гора», где находится «Тяхт-и Сулейман», куда собираются поломники верующие мусульман для соблюдения разных религиозных обрядов не только из области, но и из других республик, особенно из Узбекистана /Андижанской, Кокандской, Наманганской,

<<l.104>>

– 5 –

Ферганской/, общее число которых достигает до 20000-25000 в праздничные /«Курбан ан-Аид», «Ураза-аид» намаза/, причем из обоего пола.

В обычные дни число поломников посещает эту горы до 20-25 человек.

В праздничные /религиозные/ и будничные дни проезжающие поломники совершают жертвоприношения, т.е. режут мелкий скот, птицу, выпекают лепешки и организовывают коллективные и отдельные религиозные священные обеды, кушания. Это «Тяхт-и Сулейман» или мазар расположена на Северо-Западной окраине г. Ог, высотой до 300 метров /гора/ в радиусе 1-1,5 километров на вершине, которой имеется худжра «Тяхт-и Сулейман» религиозный памятник по типу мечети вместимостью до 10 человек, где якобы, когда-то находился пророк Сулейман на естественном каменном полу этого же «Тяхт-и Сулейман» имеется от колено приклонения углублённые следы колен, ноги и их сгиба; надалеко от этой худжры наклонный камень для сколжения на спине с целью излечения болезни спины; еще на другом камне углублённое место для излечения головных болей, в пещере имеется небольшой источник простой воды, поломники производят обмывание с целью излечения глаз и коленных болезней, выпуклый камень, где женщины не имеющие детей производят соприкосновение тела с камнем, якобы для того, чтоб в последующем рожались дети.

На мазаре и вокруг «Сулейман Горы», находится бродячие муллы, шайки, собирающие подати, одновременно об"ясняют поломникам, посещающем верующим значения этих мазар-мест, т.е. проповедуют религиозный фанатизм или мазар как священное место.

Служители культов зарегистрированных религиозных общин мусульман города Ош и другие, особенно Халыкназаров Ш. проповедуют против поломничества этого мазара – «Тяхт-и Сулейман», доказывая, что это пророк Сулейман вовсе не было здесь на горах, нет в куране и религии этого, поэтому нет необходимости посещать мазар «Сулейман Гору», в результате чего за последнее время незначительная часть верующих посещает «Сулейман Гору», кроме этого Ошские служители культов проводят работу по удалению бродячих мулл, шайхов, прибывающих на «Сулейман Гору».

С целью удержания как доходного источника «Тяхт-и Сулейман» мазара САДУМ проводит работу, поддерживающую посещения поломников верующих и для чего САДУМ попытался перевести штаб своего Казыя из Гульчи в мечеть «Рават Абдулла-хан», находящася у подножения «Сулейман Горы» г. Ош.

На такое мероприятие со стороны САДУМа все служители культов, члены исполнительных органов, простые верующие зарегистрированных религиозных общин мусульман г. Ош другие зарегистрированных религиозных общин мусульман области категорически возражали представителям специальное в г. Ош САДУМ"ом Казыю по Киргизии Алимхан Туря Шакир-Худжаеву и Казыю по Казахстану Габдугафар Шаметдинову в 1949 году. А также не было дано согласия с моей стороны на учреждения штаба Казыя Назарбекова Максуда в мечети «Рават Абдулла-хан» в г. Ош.

<<l.105>>

– 6 –

В других местах области маза на подобие «Сулейман Горы» даже в городе с меньшей привлекательностью верующих не имеется.

На протяжении почти 6 лет по инициативе местных органов власти, несмотря на то, что имело место массовое открытие мечетей и возражения духовенства, со стороны их не было принято мер к закрытию незаконно открытых мечетей или же сужению влияния религиозных общин на верующих и жителей, хотя местные органы власти имели ряд постановлений и распоряжений вышестоящих органов по отношению молитвенных домов, урегулированы ими, которые возрастали на их глазах; например около Куршабского РИК"а было построено 2 мечети, в Советском районе построены 1 мечети в центре района, 1 во дворе неполной средней школы в колхозе «Ленинчил-Яш», в райцентре им. Киросу построено 3 мечети, 1 в колхозе им. Кирова, в городе Сулюкте построена 1 мечеть, в городе Кызыл-Кая построена 1 мечеть, в городе Гульче 1.

Мною эти вопросы ставились в Облисполкоме и в Обкоме докладными записками, но последние ограничились не заслушиванием руководителей районов, а письменными указаниями и распоряжениями о недопущении в дальнейшем подобных явлений, поэтому только по моему указанию и во исполнение директив вышестоящих органов местные власти проводили далеко недостаточную работу для предотвращения религиозных деятельностей. Таким образом действующие без регистрации общин мечети почти все были закрыты мною.

Кроме того, я неоднократно представлял список в Облфо для обложения налогами бродячих мулл, ишанов, шайхов и т.п., однако, Облфо и финорганы районов облагали налогами лишь незначительную часть духовенства, имеющие доходы от исполнения религиозных обрядов верующих.

На мои требования об обложении налогами служителей религиозных культов финорганы области объясняет, что они не находят основания обложения налогами некоторых лиц, на что я доказываю, что лица исполняющие религиозные обряды среди верующих, как-то: бракосочетания, кононические похороны имеют от этих доходы и они подлежат исполнению обложению налогами. Все же налогами обложены не все имеющие доходы от исполнения религиозных обрядов верующих представленные в моих списках.

Из числа зарегистрированных религиозных общин 9 служителей культов отказались от исполнения своих обязанностей.

Исходя из вышеизложенного, мною намечается на 1951 год практические следующие мероприятия:

1. Почаще бывать в колхозах, с/советах районов области, практически на местах наблюдать, выявлять деятельность бродячих мулл, ишанов, шайхов, бакшей, незарегистрированных религиозных общин, групп и деятельность зарегистрированных общин и принимать по ним

<МРозенкранц: 106 лист написан от руки и приложен к остальным:>

<<l.106>>

100-105 Халимов Ахтямову 10.3.51

(106: соотвествующие меры: представить список в Облфо по обложению налогами бродячих мулл, ишанов, часто докладывать Облисполкому и Обкому о принятых мерах по ним.)

(107 – стат. [истика?]

(108 Приложение: в истекшем 1945 г. по 11.iii.51, мною был представлен список безмечетных мулл в колич. [естве] 292 ч. [еловека] в Облфо на предмет обложения их подоходным налогов и 30 служ. [ителей] к. [ультов], [не?] заре- [гистрированны] х общин мусульман области. Всего по обл. [асти] составляет 322 муллы.

Но к сожалению Облфо не имеет учета обложения этих мулл, кроме зарегистрированных за понижение взалога [?]