Положение о Магометанском духовном правлении в Закавказском крае и подлежащих ведению его делах Statute on the Muhammadan Clerical Board in Transcaucasian Krai and Matters Under Its Authority

Transcription

<<l.284>> 

Положение о Магометанском духовном правлении в Закавказском крае и подлежащих ведению его делах. 

Отделение 1-е

Глава I-я

О правах и обязанностях Закавказского Магометанского Духовного Правления

§1.

Закавказское Магометанское Духовное Правление заведывает всем Магометанским духовенством Закавказского края; оно управляет также имениями и доходами, мечетям присвоенными и рассматривает дела, в оное поступающие.

§2.

К рассмотрению духовного Правления принадлежат возникающие в приходах дела о порядке Богослужения, о обрядах и исправлении духовных треб, о заключении и расторжении браков, о назначении депутатов к следствиям и другим подобным случаям, наблюдение

<<l.284ob>> 

за исправным ведением Метрических книг Приходским духовенством и апелляция на решения Шариатов.

§3.

Всякого рода просьбы, исключая апелляционных, рассмотрению духовных лиц или Начальства подлежащие, но поступившие в Духовное Магометанское Правление, прямо отсылаются для предварительного разбирательства к Амир-Маруфам тех мест, где нужно или удобнее дать оным ход.

§4.

Магометанское Духовное Правление строго наблюдает, чтобы все поступающие в оное дела получали в начале своем надлежащие обороты, т.е. чтобы в них сохранен был весь порядок, вообще при дознаниях или следствиях соблюдаемый; без сего и без ясных доказательств и доводов Духовное Правление ни в каком случае не основывается на одних заверениях Шара или Амир-Маруфа.

§5.

Духовное Правление в производстве, рассмотрении и

<<l.285>>

решении дел придерживается форме и обрядов, кои обыкновенно введены в Российских Присутственных местах, а заключения и определения свои основывает на законах своей веры. Законы же сии обязывается Духовное Правление собрать и составить свод, которым и руководствоваться по рассмотрении высшим Начальством.

§6.

Духовное Правление по приговорам своим имеет право лишать духовных лиц сана, большее же взыскание зависит от распоряжения Главноуправляющего в Грузии и Департамента Иностранных исповеданий.

§7.

Духовное Правление озабочивается скорейшим приведением в известность мечетей, доходов и имений, принадлежащих временно, или постоянно мечетям; оно наблюдает за правильным поступлением закета и хумса, как доходов, составляющих капитал Магометанского духовного ведомства

<<l.285ob>>

и как средств ко введению всего необходимого для дальнейшего улучшения и образования оного. В приведении же доходов в известность должны участвовать и местные Полицейские Начальства по приглашению Магометанского Духовного ведомства и составленные доходам ведомости подписывать вместе с уполномоченными к тому Магометанскими лицами.

§8.

По приведении в известность доходов Закавказское Магометанское Духовное Правление доводит о них до сведения Главноуправляющего в Грузии и Департамента Духовных Дел Иностранных Исповеданий; обязывается составлять ежегодные сметы на все расходы, по ведомству Духовному, и представлять на утверждение Главноуправляющему в Грузии. Равным образом на его же разрешение представляет и об ассигновании сумм на такие расходы, которые потребуются сверх сметы в течение года.

<<l.286>> 

§9.

Строение новых мечетей Магометанское Духовное Правление допускает не иначе, как с утверждения Главноуправляющего в Грузии; после однако надлежащего удостоверения в необходимости построения их и достаточности средств для приличного оным содержания. Причем наблюдается, чтобы в том месте, где существуют Христианские Церкви, не иначе возводимы были мечети, как по сношению чрез местное Начальство с Христианским Духовенством.

§10.

Правильное назначение Приходских Магометанских Духовных членов к разным должностям, есть одна из важнейших обязанностей Духовного Правления. Для того оно наблюдает во-первых, что бы излишним умножением их не обременять жителей, и во-вторых, чтобы они имели нужные в их должностях сведения, были хорошей нравственности и не навлекшие на себя подозрения

<<l.286ob>>

в неблагонамеренности к Правительству.

§11.

Магометанское Духовное Правление, по просьбе ли общества какой-либо Дистанции, или Провинции, по ходатайству ли Амир-Маруфа, не иначе производит людей Гражданского ведомства в Духовное и сих последних в высшие степени, как с предварительного разрешения Главноуправляющего в Грузии.

§12.

Моллы, Эфенди, Ахунды, Кази суть степени, в которых утверждаются лица Магометанским Духовным Правлением и Главноуправляющим в Грузии; прочее же низшее духовенство, как то: Муазины, Сохты, Телябы и прислужники назначаются Амир-Маруфами с ведома местного Гражданского Начальства.

§13.

Вообще Магометанское Духовное Правление наблюдает, чтобы кандидаты, имеющие по способностям и

<<l.287>> 

нравственным достоинствам равное право на получение высших степеней духовного звания или открывшихся мест, определялись преимущественно те, которые знают Русский язык.

§14.

Магометанское Духовное Правление ведет счет, и имеет особенные исправные списки всех духовных, находящихся в его ведомстве, и еще список или записку по Алфавитному порядку лиц, по каким либо случаям лишенных Духовного звания.

§15.

Духовное Правление собирает точные сведения о числе обоего пола прихожан каждой мечети, о числе родившихся и умерших и о числе заключенных и расторгнутых супружеств. Оное ежегодно представляет сии сведения в Департамент Духовных

<<l.287ob>>

дел Иностранных исповеданий по формам, которые обязывается составить сообразно существующим в Российских Духовных Правлениях.

§16.

Жалобы на решения Магометанского Духовного Правления в делах, собственно духовного рода, принимаются Главноуправляющим в Грузии и с мнением его отсылаются в Департамент Духовных Дел Иностранных Исповеданий.

§17.

Духовное Правление в Департамент Духовных Дел Иностранных Исповеданий и к Главноуправляющему в Грузии входит с представлением, к прочим присутственным местам и лицам посылает отношения, а всему подведомственному Магометанскому Духовенству дает предписания.

§18.

Магометанское Духовное Правление наблюдает, чтобы по предоставленным оному Канцелярским средствам,

<<l.288>> 

вся переписка производилась на Татарском и Русском языках.

§19.

Правление имеет свою печать с Государственным Гербом и с следующею вокруг оного на Российском и Татарском языках надписью: печать Закавказского Магометанского Духовного Правления.

§20.

Оно также имеет на присутственном столе Зерцало и Коран.

Глава II-я

О Заседании и Голосах членов Закавказского Магометанского Духовного Правления.

§21.

Учреждаемое Магометанское Духовное Правление пребывание свое имеет в городе Тифлисе.

§22.

Правление сие имеет два Отделения: одно Алиевой, другое 

<<l.288ob>>

Омаровой секты.- Главный член Алиевой секты именуется Муштеидом, а Омаровой Шихалисламом; оба они, как старшие во всем Магометанском Духовенстве и в Духовном Правлении, пользуются правами Председателей каждый в своем Отделении. Число же членов полагается в каждом отделении по два.

§23.

Все дела, касающиеся до Алиевой секты принадлежат исключительно разбирательству Отделения сей секты, а дела, касающиеся до Омаровой, принадлежат отделению сей последней.

§24.

При суждении дела каждый член Правления имеет один голос; а Председатель два голоса и по сему, буде члены останутся при одном мнении, а Председатель при другом, то дело или обстоятельство с подобным разногласием представляется на разрешение Главноуправляющего в Грузии, буде ли 

<<l.289>>

один из членов согласится с Председателем, то решение приводится в исполнение по большинству голосов.

§25.

Буде один из членов Правления по тяжкой долговременной болезни, или за продолжительным отсутствием, не может присутствовать в оном, то на место его вызывается Кандидат его, если он имеет жительство не в дальнем расстоянии, иначе вызывается старший из ближайшего Духовенства с разрешения Главноуправляющего в Грузии.

§26.

Отделения Магометанского Духовного Правления имеют заседание поочередно, смотря по надобности, исключая табельных дней и тех больших Магометанских праздников, в кои нет базара и других занятий.

§27.

Дом для помещения Закавказского Магометанского Духовного Правления приобретается покупкою, или по найму на счет доходов, Магометанскому Духовенству присвоенных.

<<l.289ob>>

Глава III-я

О выборах членов Закавказского Магометанского Духовного Правления,

Зависимости их от Главноуправляющего в Грузии и Департамента Иностранных

Исповеданий и о влиянии Председателей того Правления на дела.

§28.

Председатели в Закавказское Магометанское Духовное Правление избираются Главноуправляющим в Грузии, и чрез Департамент Духовных Дел Иностранных Исповеданий представляются на Высочайшее утверждение.

§29.

В случае каких-либо преступлений Муштеид и Шихалислам лишаются своих мест и предаются Суду не иначе, как по Высочайшим указам в Правительствующем Сенате,

<<l.290>>

и решение об них получает надлежащее исполнение, по утверждении приговора Его Императорским Величеством.

§30.

Муштеид, Шихалислам и прочие члены Духовного Правления, пока пребудут в сих должностях, не только за отличную службу и постоянную преданность к Российскому Престолу удостоются приличных наград; но даже после подобного поведения при увольнении своем приобретают право на денежное содержание, по мере заслуг каждого и по усмотрению Главноуправляющего в Грузии.

§31.

Муштеид и Шихалислам сами собою ничем не управляют и не распоряжают; но обо всем том, что признают нужным, предлагают словесно или письменно каждый своему отделению и не прежде, как по совещании с членами оного, предположения свои приводят в исполнение от имени Главного Правления. При

<<l.290ob>>

объездах их для обозрения подведомственного им духовенства могут лично исправлять замеченные беспорядки в обрядах Богослужения, давая в то же время знать Правлению. О тех же, кои за противозаконные действия должны подлежать Суду, предлагают Правлению, отрешая их от должностей, в таком только случае, если от оставления их при оных может последовать соблазн для народа, или вред для Правительства.

§32.

Председатели Правления не иначе предпринимают таковое обозрение, как с разрешения Главноуправляющаго, или по его требованиям.

§33.

Для замещения чинов Магометанского Духовного Правления избираются Кандидаты из достойнейших духовных лиц, занимающих в Провинциях и Дистанциях должности Амир-Маруфов той секты, в каком отделении откроется вакансия членов, и представляются Главноуправляющему в Грузии на утверждение.

<<l.291>>

§34.

Кандидаты сии избираются Правлением, т.е. Членами того Отделения, в котором откроется вакансия.

§35.

Председатели и члены Магометанского Духовного Правления не прежде вступают в исправление своей должности, как по принятии присяги на верность службы в присутствии того Правления, Председатели при Главноуправляющем в Грузии, а прочие члены в полном заседании наличных членов.

Глава IV-я

О Канцелярии Закавказского Магометанского Духовного Правления

и чиновниках, оную составляющих.

§36.

Канцелярия Закавказского Магометанского Духовного Правления находится под непосредственным распоряжением Муштеида и Шихалислама.

§37.

Число и звание чинов и служителей Канцелярии, а равно и определяемое им из доходов 

<<l.291ob>> 

Магометанского Духовного ведомства жалованье, означаются в особом прилагаемом к сему Положению штате.

§38.

Секретарь и все вообще чиновники Канцелярии Магометанского правления определяются и увольняются Главноуправляющим в Грузии.

§39.

Секретарь Магометанского Духовного Правления исполняет обязанность свою на том самом основании, как Секретари прочих Присутственных мест, с тою только разницею, что об определениях, которые он признает несогласными с общими и местными узаконениями, с коренными обычаями и несогласными с правилами сего положения немедленно доводит до сведения Главноуправляющего в Грузии. В случаях же важных докладом своим или протестом приостанавливает он исполнение решения до получения разрешения высшего начальства. Но Секретарь подвергается ответственности, если подобный протест его сделан будет неосновательно или затейливо.

<<l.292>>

Отделение 2-е.

Глава V-я

О правах, преимуществах лиц, составляющих Магометанское Духовенство.

§40.

Магометанское Духовенство составляют: в Омаровой секте Шихалисламы, Кази, Эфенди, Моллы и Муазины;– в Алиевой Муштеиды, также Шихалисламы, Ахунды, Моллы и Муазины.

§41.

Шихалислам и Муштеид суть первосвященники, первый Омаровой, а последний Алиевой секты.– Права, кроме представленных всему Магометанскому Духовенству, и обязанности, равно избрание и утверждение их изложены в 3-й Главе сего Устава.

§42.

Амир-Маруфы, Кази, Эфенди, Ахунды, Моллы и Муазины, нося духовный сан, равно законные жены их, вдовы, а также и дети их, не достигшие еще 18-ти летнего возраста, освобождаются от всех податей и повинностей. Сими же преимуществами пользуются и те духовные лица,

<<l.292ob>>

которые за старостью не могут отправлять духовных обязанностей.

§43.

Дома сего духовенства, в коих они сами живут, освобождаются от постоя, но все другие принадлежащие оному дома, здания и имения, должны отбывать повинности наравне с прочими жителями.

§44.

Духовные лица, жены и дети их, поименованные выше, освобождаются от телесного наказания, кроме муазинов, не отправляющих Богослужение.

§45.

Кроме упомянутых в §42 лиц, никто из прочих Магометан, какое бы духовное звание не носил, не пользуется правами и преимуществами, предоставленными первым.

§46.

Дарованное Магометанскому Духовенству преимущество не распространяется на тех, кои, оставив духовное звание, вступят в другое сословие

<<l.293>>

народа, равно и на жен, кои после развода с духовным лицом, или после смерти его, вступят в новое замужество за человека, который по званию своему не пользуется сим правом.

§47.

Запрещается Магометанскому Духовенству ездить за границу в другие Государства без особого разрешения Главноуправляющего в Грузии, а Муштеидам и Шихалисламам без Высочайшей Воли.

§48.

Запрещается Магометанским духовным лицам, не получившим еще увольнения от службы, переходить самовольно без позволения местного и духовного начальства на жительство из одного округа в другой, а имеющим приходы, или другие какие обязанности или должности отлучатся от оных.

Глава VI-я

О чиноположении или избрании Магометанского Духовенства.

<<l.293ob>>

§49.

Всякая духовная степень и должность не есть наследственная в роде, но в оные возводятся по достоинству.

§50.

Запрещается людям, не принадлежащим к духовному званию, самовольно вступать в оное и принимать на себя духовные должности.

§51.

Запрещается всем вообще лицам, занимающимся обучением сохт, возводить их в духовные звания, каковое право предоставлено одному токмо Главному Правлению.

§51 <<АГанич: Ошибка нумерации в тексте оригинала>>.

Магометане, не принадлежащие к духовенству, не иначе могут быть приняты в оное, как только в случае крайней надобности, по предварительному сношению Главного Правления с местным Начальством.

§52.

Люди податного состояния возводимые по силе предыдущего § в духовное звание, не иначе могут 

<<l.294>>

вступать в оное, как по увольнении их обществом, к коему они причислены от платежа податей с принятием оных на себя и по исключении затем сих лиц местным Начальством из податного состояния.

§53.

Во все духовная должности определять и в высшие духовные звания возводить преимущественно обучавшихся Российскому языку.

§54.

Лица, составляющие ныне Духовенство, остаются на своих местах и возводятся по достоинству в высшие звания; ибо никакое духовное лице да не лишится своего места и звания без явных и достаточных причин, разрушающих его достоинство.

§55.

Предоставляется прихожанам право избирать себе в приходские Моллы, Эфендии или Ахунды, Кандидатов, коих они пожелают и просить духовное Начальство об их определении; но если избранные ими Кандидаты будут не достойны, то Духовное

<<l.294ob>>

Правление отказывает в такой просьбе прихожанам, предоставляя им избрать других Кандидатов, или само то Правление назначает им Молл, Эфендиев или Ахундов, достойных для занятия тех приходов по собственному усмотрению.

§56.

Посвящение в звание Молл, Эфендиев и Ахундов должно быть произведено в Главных Мечетях с должною и приличною Церемониею, согласно обрядам Магометанского вероисповедания.

§57.

В Амир-Маруфы, Казы и другие духовные звания производятся без посвящения, но на сие дается письменный вид от Главного Правления.

§58.

Каждый новопроизведенный в какое бы то ни было духовное звание, должен быть приведен на оное к присяге и получить, сверх письменного вида от духовного Правления, особое наставление с означением в подробности всех обязанностей его.

<<l.295>>

§59.

Не присягавший на верноподданство Государю Императору не может быть допущен ни к какой должности.

Глава VII-я

Об Амир-Маруфах.

§60.

Амир-Маруф избирается Духовным Правлением из отличнейших по своей нравственности и преданности к Российскому Правительству Ахундов или Эфендиев, преимущественно занимающих должности Казиев, из первых для приходов и мечетей Алиевой, а из последних Омаровой секты.

§61.

Попечению Амир-Маруфа вверяется число приходов по усмотрению духовного Правления.

§62.

Амир-Маруфу назначается самый лучший приход из находящихся под его ведением, и определяется в помощь Молла, которому он в отсутствие по обязанностям благочиния поручает исправление своей должности по Приходу и Мечети.

<<l.295ob>>

§63.

Для письмоводительства назначается Амир-Маруфу один сохта, а для рассылок один служитель.

§64.

Все духовные лица приходских мечетей должны оказывать своему Амир-Маруфу приличное уважение, и исполнять законные требования его.

§65.

При вступлении в должность Амир-Маруф принимает от предместника своего все бумаги по описи, осматривает все поручаемые ведению его мечети, с имениями оных и доносит Духовному Правлению, в какой исправности все им найдено.

§66.

При первоначальном осмотрении мечетей Амир-Маруф, взошед в каждую из оных, при собрании всего Приходского духовенства и Прихожан дает читать старшему духовному лицу мечети указ духовного Правления об утверждении его в должности Амир-Маруфа, делает приличное наставление духовным лицам и прихожанам в непоколебимой верности и покорности Российскому Монарху, пекущемуся о благе своих подданных и убеждает всех жить в мире, любви и согласии.

<<l.296>>

§67.

Относительно самих мечетей Амир-Маруф при осмотре наблюдает, чтобы оные построены были со всею удобностью и благолепием, и чтобы в оных соблюдалась всегда чистота и опрятность, чтобы при мечетях и молитвенных домах мертвых не погребать, а выносить их на отведенные кладбища вне городов, селений и деревень, по назначению местного Начальства.

§68.

Если где в мечети заметит недостаток в потребных для отправления Богослужения вещах и книгах, или повреждения, требующие значительной починки, то приглашает прихожан к исправлению таковых, когда же прихожане, по бедности, исполнить требование его не в состоянии, то доносит духовному Правлению.

§69.

Амир-Маруф осматривает по описи находящиеся в ведении мечетского старосты земли, строения, заведения и вещи, принадлежащие мечети; дает советы о средствах к улучшению состояния первых и удобнейшему сохранению вещей;

<<l.296ob>>

о найденных же каких-либо важных неисправностях, или упущениях и вреде, от того происшедшем доносит духовному Правлению.

§70.

Рассматривает со всею аккуратностью приходо-расходные книги и поверяет против оных наличную сумму, а также метрические книги.

§71.

Если по сим Книгам найдет какие великие упущение, злоупотребление, или растрату мечетных денег, то тотчас, по окончании ревизии той мечети, доносит духовному Правлению.

§72.

Он должен находится при сборе закета и хумса, увещевает Прихожан ко внесению оных, а если он в сие время будет занят по своей должности другими, нетерпящими отлагательства делами, то назначает вместо себя кого либо из заслуживающих уважения подведомственных ему духовных лиц и дает знать о том духовенству того Прихода, где должен производиться сбор помянутых податей, для объявления прихожанам.

§73.

Он строго соблюдает: а) Чтобы управляющие Приходами,

<<l.297>> 

или за отсутствием их Помощники при каждом ежедневном молении прочитывали вслух приложенную у сего молитву о благоденствии Императорского Российского Дома; б) чтобы высокоторжественные дни празднуемы были всеми Мусульманами.

Примечание: Молитва, которую должны читать ежедневно Духовные лица для народа при богослужении в мечетях:

Боже Всесильный, Премилосердный, Боже щедрот и всякие утехи, молим Тебя, да Волею Твоею постановленного над нами царствовати, Тобою возлюбленного, Самодержавнейшего Великого Государя Императора Николая Павловича всея России сохранити в величии и славе со Всеавгустейшим Его Домом, умножи дни живота Его в здравии ненарушимом и непременяемом благополучии, даруй Ему премудрость, да судит в правду людям Твоим; покажи Его врагам победительна, злодеям страшна, добрым милостива. Да в Нем обрящет бедствующий призрение, утесненный заступление; даруй обширным Царствам власти Его покорствующим мир, тишину, благорастворение воздуха и земли плодоносие. Утверди доброе согласие и взаимную доверенность с соседними нам народами, да Тебя Единого Творца

<<l.297ob>>

исповедующие, Тебе всемогущий поклоняемся, поживем мы в тишине и спокойствии, Тебе слава и держава во веки веков аминь.

§74.

Амир-Маруф имеет неослабленное смотрение, чтобы при Богослужении не было никем вводимо каких-либо новых непозволенных обрядов.

§75.

Амир-Маруф обязан испрашивать разрешения духовного Правления об увольнении от должностей устаревших духовных лиц, или по болезни неспособных исполнять обязанности по занимаемым ими местам, а также по смерти каждого подведомственного ему духовного лица.

§76.

Он наблюдает, дабы не были допускаемы к отправлению Богослужения Духовные лица, находящиеся под запрещением или отрешенные от должностей.

§77.

Имеет смотрение, чтобы не называли себя духовными люди, не имеющие на то права.

§78.

Амир-Маруф обязан иметь надзор за Дервишами и Сеидами, чтобы они не выманивали у народа денег, а довольствовались доброхотными подаяниями, не внушали суеверия и не распускали нелепых басен и слухов,– о чем приказывает наблюдать и подведомому духовенству.

<<l.298>>

§79.

В случае отлучки, болезни или смерти Приходского духовного лица, Амир-Маруф поручает по своему усмотрению исправления его должности на время другому, или позволяет служить уволенным с честью от должности и доносит духовному Правлению.

§80.

При избрании Прихожанами нового духовного лица Амир-Маруф присутствует сам, наблюдает, что бы избрание происходило в мечети с должным благочинием и склоняет Прихожан, чтобы они выбирали достойного человека, известного доброю нравственностью и познаниями.

§81.

При назначении нового управляющего Приходом духовного лица, Амир-Маруф вводит его в мечеть того Прихода и делает сие известным Прихожанам.

§82.

Амир-Маруф обязан иметь бдительное наблюдение за поведением вверенного его смотрению духовенства, делает лицам, оное составляющим наставление, исправляет замечаемые слабости и проступки, посредством увещаний и взысканий, с разрешения духовного Правления; в случае же

<<l.298ob>>

важных преступлений, подлежащих духовному или уголовному суду, имеет право устранить каждое из подведомственных ему духовных лиц от исправления должности само собою или по требованию Гражданского начальства, но в то же время доносит Правлению и ожидает распоряжения оного.

§83.

Амир-Маруф выслушивает все словесные жалобы Приходских духовных лиц на прихожан, и сих последних на духовенство, разбирает оные и старается кроткими средствами оканчивать и примирять все ссоры и несогласия, как между духовенством и Прихожанами, так между одними духовными лицами происшедшие.

§84.

Если он не успеет сам собою прекратить сих жалоб и ссор, то доносит о сем духовному Правлению, также представляет оному и все прошения, поданные ему на бумаге духовными лицами или прихожанами, с присовокуплением своего мнения.

§85.

Амир-Маруф обязан делать обозрения подведомых ему мечетей не менее двух раз ежегодно.

<<l.299>> 

§86.

После каждой ревизии Приходов и мечетей Амир-Маруф доносит со всею подробностью Духовному Правлению, в каком состоянии что им найдено, как исполняет обязанности свои Приходское духовенство и Мечетный Староста, как они ведут себя, не сделано ли последним какого-либо приращения, или ущерба в мечетных доходах, и какие именно; также доносит о всех благотворениях, учиненных кем-либо из Прихожан в пользу мечети.

§87.

Амир-Маруф наблюдает, чтобы все книги, ведомости и деньги доставляемы были к нему в свое время, и сам представляет оные по назначению Духовного Правления, без малейшего замедления.

§88.

Замедливших высылкою сих ведомостей, книг или денег понуждает, и в случае невнимания, представляет о том духовному Правлению.

§89.

Амир-Маруф подвергается строжайшей пред другими ответственности за неисполнение предписанных правил своей должности, а тем более за учиненное с его стороны какое-либо пристрастие или злоупотребление по своей должности.

<<l.299ob>>

Глава VIII-я

О мечетях и мечетных старостах.

§90.

Староста выбирается из всякого состояния Прихожанами для хранения и употребления Мечетных денег, и вообще для охранения всякого мечетского имущества.

§91.

В Старосты Мечетные избирать Прихожанами из числа их человека отличнейшего и достойнейшего в селениях с согласия Амир-Маруфа, в городах же с утверждения духовного Правления.

§92.

Амир-Маруф, находясь при выборе старосты, должен отвращать всякое пристрастие со стороны Прихожан, или со стороны духовных лиц, по сему предмету произойти могущее.

§93.

Староста определяется на три года, в продолжении коих, он обязан исправлять свою должность; по истечении сего срока, он может быть оставлен и на другое трехлетие, если пожелают Прихожане, и если он сам на то согласится.

<<l.300>>

§94.

Само собою разумеется, что Староста, тогда токмо может быть оставлен на другое трехлетие, когда по надлежащем освидетельствовании сумм и имуществ ему порученных окажется попечительность его о пользе мечети и бескорыстие.

§95.

Мечетского старосту, доколе не исполнятся положенные три года, не определять ни в какие другие по выборам должности.

§96.

Сельских мечетных старост, ежели они будут из поселян, освободить от всех земских повинностей, доколе они в должности сей пребывают.

§97.

Староста, при вступлении своем в должность сию, поверяет все мечетное имение по описи, которая должна быть за шнуром и печатью Амир-Маруфа, приходских духовных лиц и прежнего Старосты, или приложением его печати. Ему вручаются тогда прежние приходорасходные Книги, или даются новые от Амир-Маруфа за шнуром, печатью и надлежащею скрепою для внесения

<<l.300ob>>

в них прихода и расхода денег, мечети принадлежащих.

§98.

Если бы при поверке чего-либо не явилось, или что-либо оказалось поврежденным или утраченным от небрежения, то ответу за сие и взысканию подлежит прежний староста с приходскими духовными лицами.

§99.

Староста обязан собирать доход с имений и других заведений, мечети принадлежащих, и прилагать попечение о приращении доходов.

§100.

Староста исполняет требования духовных лиц, управляющих приходскою мечетью, относительно покупки вновь, или перемены нужных при Богослужении для мечети вещей. На него возлагаются починки и перестройка зданий; но производить сие надлежит не иначе как с предварительного согласия Приходских духовных лиц, почетных прихожан и Амир-Маруфа.

§101.

Если Староста признает нужным отдать мечетные земли, угодья, или заведения в оборочное содержание, или

<<l.301>>

занимать земли постоянными работниками (рачпарами), или сделать какие заведения к умножению мечетных доходов; то предлагает о том Приходским духовным лицам и когда всеми ими признано будет предположения старосты полезными, приводить оные в исполнение с согласия Амир-Маруфа, а сей в важном случае, т.е. когда имения значительны, спрашивает разрешения духовного Правления.

§102.

В случае несогласия помянутых духовных лиц с Старостою, если он уверен в пользе своего предположения, то представляет от себя Амир-Маруфу, который, выслушав причины не соглашающихся на предложение Старосты, представляет о том с своим мнением на усмотрение духовного Правления, от коего, получив в ответ предписание, дает знать о том для исполнения Старосте и Приходским духовным лицам.

§103.

Полученные продукты, или изделия Староста продает, сколько возможно, за выгоднейшую цену, или обменивает оные на необходимые

<<l.301ob>>

для мечети вещи, если сей образ сбыта признает выгоднее продажи.

§104.

Приходское духовенство в случае отступления старосты от вышеозначенных правил или нерадения его об обязанности, на него возложенной, или непопечительности его о выгодах мечети,– должно доносить своему Амир-Маруфу; а в случае необращения им надлежащего на сие внимания, представлять прямо в духовное Правление.

§105.

Шнуровые приходные и расходные книги так же для записки вещей, при мечети состоящих, делаются на счет доходов мечетей и посылаются в Ноябре месяце от Амир-Маруфа к старосте за надлежащею скрепою, подписью и печатью.

§106.

В сии книги обязан староста записывать деньги, поступившие в приход, и в расход выведенные, немедленно по получении прихода и по воспоследовании издержек, означая особо откуда и за что именно получен приход и на какие предметы последовали издержки.

§107.

В случае, ежели староста не умеет писать, то для надлежащей записки в книгах и в описи может он пригласить другого причетника. 

<<l.302>>

§108.

Староста, при осматривании Амир-Маруфом мечетей, ему порученных, должен представить ему приходо-расходные книги, все вещи, при мечети находящиеся и наличную сумму. Амир-Маруф, по надлежащей поверке их, обязан засвидетельствовать своим подписом при каждом осмотре своем, не оставляя при том без внимания поступков старосты если в них будут обнаружены какие-либо злоупотребления, и в каком положении все сие им найдено будет доносить духовному Правлению.

§109.

По прошествии каждой трети, наличные приходские духовные лица свидетельствуют деньги и все движимое имущество, в ведении Старосты состоящее, также поверяют записанные в книги приход и расход сумм и по освидетельствовании, в каком виде все сие найдено ими будет, делают в книгах и на ведомостях о наличном имуществе надпись, утверждая оную своим подписом, а не знающие грамоты приложением печати.

§110.

По окончании года Староста, обще с наличным Приходским духовенством, обязан сделать по книгам счет всех доходов

<<l.302ob>>

и расходов мечетных, составить им перечневую ведомость по форме Амир-Маруфом данной и за общим подписанием доставить оную с книгами ему Амир-Маруфу, который по собрании таких книг ему подведомственных мечетей, представляет оные немедленно в духовное Правление, где по надлежащем обревизовании оных, составляется Генеральный из всех мечетных книг отчет и представляется Департаменту Духовных Дел Иностранных Исповеданий и Главноуправляющего в Грузии.

§111.

О суммах к концу года оставшихся за всеми издержками, Староста обще с Приходскими духовными лицами доносит Амир-Маруфу при представлении приходорасходных книг на ревизию.

Глава IX-я

О Духовных Магометанских Доходах под именем Закета и Хумса.

§112.

Закет есть доход, положенный законом Магомета в пользу его духовенства со всех Магометан обеих сект занимающихся земледелием, скотоводством и имеющих у себя чеканное золото и серебро.

§113.

Доход сей взыскивается на следующем основании: 1) с чеканного золота весом до 20 динариев (динарий равняется Голландскому червонцу) и с чеканного

<<l.303>>

серебра весом до 20 дирахм (дирахма равняется весом 48-ми ячменных зерен) если оные лежат у кого в продолжении года без обращения, дается одна сороковая часть, по тому же расчету взыскивается закет и с большего количества золота и серебра. 2) От скота, если у кого верблюдов не более 25-ти, то с каждых 5-ти верблюдов берется по одному барану; с 26 верблюдов один годовой верблюжонок; с 36 один двухгодовой; с 46 один трехлетний верблюд, с 61 один 4-х летний верблюд; с 76 два двухлетних верблюжонка; с 91 два трехлетних верблюда. Если же у кого будет более 121 верблюда, то с каждых 50-ти, взимается по одному 3-х летнему верблюду; - с 30-ти штук рогатого скота берется один годовой теленок, с 40 один 2-х годовой теленок; с 60-ти два годовых теленка; с 80-ти два 2-х летних теленка, с 90 три годовые теленка и т.д. С 40 баранов отчисляется в закет один баран, с 120 – два, с 201 – три, с 301 – четыре; когда у кого найдется более 400 баранов, тогда со ста взимается по одному барану. С рабочего скота и верблюдов, равно и с того, который

<<l.303ob>>

остается в доме хозяев на сухом корме ничего не берется.– Назначенный в закет скот до продажи, или до раздела оного между духовенством остается на пастбищных местах тех хозяев, деревень и городов, от коих оных поступает; но таковое прокормление не должно продолжаться более года.– С лошадей, за исключением рабочих, берется закет по оценке оных деньгами с каждого тумана (10 р. сер.) по 25 к. 3) Со всех произведений земли, остающихся от собственного домового употребления, взимается в закет десятая часть; но если сии произведения приобретены покупкою, то с оных в закет ничего не следует. Сверх сего взимается закет ежегодно в конце месяца Рамазана, с каждой души обоего пола, с семейства и прислуги по 10 фунтов хлеба, или сколько причтется за оный денег.

§114.

Хумс есть по Магометанскому закону секты Шия, состоящий из пятой части с получаемой с денежного капитала прибыли за исключением издержек на собственное содержание капиталиста.

§115.

Хумс обращается также в пользу духовенства на том

<<l.304>>

же основании как и Закет.

§116.

Впрочем взнос, как закета, так и хумса предоставляется совершенно на волю Прихожан и ни с кого не взимаются оные принудительно.

§117.

Вносящие сей доход должны вручать оный Мечетному Старосте при наличном духовенстве и получать росписки в приеме.

§118.

Определенная четвертая часть из закета и хумса, по поступлении, выделяется Приходскому духовенству и отдается оному с роспиской в Книге; остальные же затем три части записываются в приходе и обращается в общую массу духовных Магометанских доходов.

§119.

Расходы при продаже или перевозок в разные места продуктов, в закет полученных, производятся на счет тех же доходов и записываются в книгу особыми статьями.

§120.

Книги сии вместе с другими отсылаются в свое время

<<l.304ob>>

на ревизию чрез Амир-Маруфа в духовное Правление, и по обревизовании оных возвращаются в мечети для хранения.

§121.

Остатки за всеми годичными расходами от трех последних частей закета и хумса обращаются в деньги.

§122.

О поступлении закета и хумса Закавказское Магометанскому Духовное Правление ежегодно доносит департаменту Духовных Дел Иностранных Исповеданий и Главноуправляющему в Грузии с представлением ведомостей приходу, расходу и остаткам сумм.

Глава X-я

О Доходах Магометанскаго Духовенства.

§123.

Магометанскому Духовенству кроме назначенной части закета и хумса, предоставляются еще доходы: 1) Плата от Прихожан за духовные требы и 2) Единовременные добровольные пожертвования частными лицами в пользу Магометанского Духовенства.

§124.

По приведении Духовным Правлением в известность

<<l.305>>

доходов с мечетных имений, Правление войдет с представлением о назначении Приходскому духовенству приличного содержания, ежели признано будет, что доходов, в предыдущем § обозначенных, будет недостаточно.

§125.

Духовные лица Омаровой секты имеют по своему закону право получать за совершение супружеского сочетания с женившегося на девице по два динария (Голландских червонцев), а с женившегося на вдове по одному динарию; но если кто сей суммы заплатить не в состоянии, то вменяется духовным лицам в обязанность совершать сочетание и без платы. Сверх того за раздел имения после умершего между его наследниками, по закону и по духовному завещанию покойного, получают духовные лица секты Сунни в пользу свою по 25 к. с каждых 10 р.

§126.

Четвертою частью с собираемых в приход закета

<<l.305ob>>

и хумса должен пользоваться весь духовный Причет, состоящий при мечети того прихода.

§127.

Раздел сего дохода между лицами, причет составляющими производится при мечетном Старосте и почтеннейших Прихожанах, а в частных деревнях при Старшине.

§128.

В случае каких-либо несогласий или недоумений, при таких разделах происшедших, разрешает оные окончательно Амир-Маруф.

§129.

Всем духовным лицам получать следуемые им доли закета продуктами, или вещами, в сборе находящимся, или деньгами, за продажу оных вырученными.

Отделение 3-е

Глава XI-я

О Шариате

§130.

Шаро или Шариат есть Магометанский Суд, производимый определенными к тому духовными Магометанскими лицами на основании законов их вероисповедания.

<<l.306>>

§131.

Все лица Магометанского исповедания, как духовного, так и гражданского ведомства, между собою подлежат Суду Шаро, по делам разбирательству оного предоставленным.

Примечание: Дела Магометан с Христианами и Иноверцами подлежат разбирательству Гражданского Суда. Впрочем если по делам, подлежащим разбирательству Суда Шаро, тяжущиеся или одна из них сторона, пожелают вместо Шарията, ведаться Гражданским Судом на основании Российских узаконений; то на сие предоставляется им полное право, исключая однако: 1) дел, касающихся до Магометанского исповедания и имений, принадлежащих мечетям, 2) разбирательства Магометанского духовенства между собою и 3) дел относящихся до супружеств и разводов, кои подлежат только ведению одного Шариата.

§132.

Дела, подлежащие рассмотрению Суда Шаро суть следующие: 1) всякого рода тяжбы о движимых и недвижимых имуществах, кои не могут прекращены разбором Полицейской власти; 2) дела по духовным завещаниям; 3) дела о наследстве и разделе имений между наследниками. 4) Все вообще дела относящиеся до супружества и разводов. 5) Дела по опекам и Попечительствам. 6) Дела между родителями и детьми.

§133.

Тяжущиеся по всем сим делам имеют право разбираться 

<<l.306ob>> 

Третейским судом, равным образом частные лица по всем вообще делам между собою, неозначенным в предыдущем §, кроме однако уголовных, могут по обоюдному согласию разбираться посредством Шарията, но не иначе, как на правилах Третейского Суда, кои духовное Правление по составлении, на основании Российского Третейского Суда, передает подведомственным местам и лицам.

§134.

Жалобы на Шарият принимаются в Магометанском духовном Правлении и рассматриваются здесь уже окончательно.

§135.

Судом Шаро заведывает Казы, а где его нет, то правом разбирательства пользуется Молла, Эфенди или Ахунд, но в таком такмо случае, когда определенный постоянный Казы будет иметь жительство не в близком расстоянии от спорящихся.

§136.

Казы избираются Духовным Правлением в Омаровой 

<<l.307>>

секте из Эфендиев, а в Алиевой из Ахундов; он должен быть хорошей нравственности, благонамеренный и довольно сведущий по своему званию.

§137.

Он, при вступлении своем в должность обязан дать присягу в Мечети при Амир-Маруфе на верность службы.

§138.

Обязанность Кази есть разбирать споры и тяжбы, по тем предметам, кои означены в §§132 и 133 на точном основании законов, без всякого пристрастия по чистой совести и присуждать каждому из тяжущихся принадлежащее с возможною скоростью.

Глава XII-я

О Порядке производства по Шарияту дел.

§139.

В Суде Шаро принимаются жалобы, как письменные, так и словесные.

§140.

Жалобы сии Казы выслушивают каждый день по утру до полудни; остальное же время дня употребляет на

<<l.307ob>>

составление решений; но если дело не терпит отсрочки, или явятся прикосновенные к оному лица, то Казы обязан выслушивать жалобы и отбирать показания во всякое время до захождения солнца.

§141.

Производство сих дел и последовавшие по оным решения в Суде Шаро записываются на Татарском языке в особую шнуровую книгу, которая выдается ежегодно от Амир-Маруфа за печатью и недвижущею скрепою[,] а по истечении года представляются для хранения и могущих быть справок в Духовное Правление.

§142.

Казы должен стараться всякое дело кончить в возможной скорости, особенно если не будет надобности в справках и исследованиях.

§143.

В отношении права начинать иск, Казы наблюдает:

<<l.308>> 

а) чтобы каждый был истцом в собственном своем деле и по собственному имению; b) чтоб за малолетних, безумных, глухонемых, без вести пропавших и других лиц, у коих взято имение в опеку, начинался иск их Попечителями и Опекунами; с) чтоб за жену ходатайствовал муж, исключая того, если иск будет от жены на мужа, в таком случае она может избрать за себя ходатая. d) чтобы вдовы и совершеннолетние девицы начинали тяжбу, или сами, или чрез поверенных, и e) Наконец чтобы все вообще отсутствующие лица начинали иски посредством уполномоченных законною доверенностью; а живущие в том же месте, где Шаро, объявляли лично Кази не иначе, как при двух свидетелях, кому они доверяют производство своей тяжбы, и такое объявление Казы должен записать в Книгу, в которую записывает производство самого дела, а объявляющие

<<l.308ob>>

и свидетели подписывают оное или прикладывают печати.

§144.

Давностью полагается десятилетний срок с того времени, когда произведено действие, или совершилось происшествие, по коим начинается тяжба; по истечении сего срока никакой иск к разбирательству принят быть не должен; для малолетних же давность определяется от достижения ими совершеннолетия, а для находившихся в плену от их возвращения.

§145.

Кази, выслушав предмет иска какого-либо лица, спрашивает от предъявившего оный, не был ли иск сей рассмотрен в другом каком-либо Суде, не последовали ли по оному решения, или не кончилась ли тяжба примирением; и когда сие откроется, то Кази объявляет истцу, что дело его принято в рассмотрению быть не может.

<<l.309>>

§146.

Если же иск не получил окончания, то Кази записав предмет оного, прочитывает его истцу и увещевает его откровенно признаться, точно ли дело его таково, как им показано, представляет ему о вредных последствиях несправедливого иска и записывает все то, что истец скажет в подтверждении оного.

§147.

Равным образом Кази спрашивает истца, нет ли других участников по его делу, имеющих право на его иск, и если оные есть, то требует представления сих участников, или законной от них доверенности.

§148.

Засим Кази отбирает объяснение от ответчика, если он на лицо; если же оный в отсутствии, то назначает срок явки и объявляет о том истцу.

§149.

Ответчик должен представить в оправдание свое обстоятельно объяснение, если 

<<l.309ob>>

предъявленный на него иск находит несправедливым. По отобрании объяснений от ответчика, Кази наблюдает те же правила какие изложены в §146 в рассуждении жалобы истца.

§150.

Когда начавшееся дело не может быть решено без исследования или собирания справок, то Кази, не приступая к оным, убеждает тяжущихся к примирению, и если оное состоится, то записывает в Книгу условия такого примирения, которые тяжущиеся должны подписать, или приложить к оному печати, и тем оканчивается дело; Казы выдает им акт с изложением в оном существа иска и условий примирения. Акт сей принимается местным Начальством к исполнению, как и самое решение Кази, и иски оконченные примирением, нигде более к разбирательству принимаемы быть не должны.

§151.

Когда же убеждения Кази к примирению останутся тщетными, то он приступает 

<<l.310>> 

к дальнейшему производству дела, требуя от истца доказательств против объяснений ответчика, а от последнего опровержения против тех доказательств, не смешивая ни под каким видом обстоятельств, не принадлежащих оному.

§152.

Свидетели и все прикосновенные к делу лица вызываются посредством Магальных Наибов и Усбашей тех округов и деревень, в коих они имеют жительство, а в городах, посредством Городских депутатов; но если свидетели живут в других Магалах более дня езды от места производства дела, то Кази требует от Наиба высылки таковых свидетелей к Кази того Магала, а сему последнему сообщает об отобрании от них узаконенным порядком показаний и немедленной присылки оных к нему.

§153.

Кази не прежде приступает к решению дела, как по отобрании 

<<l.310ob>>

показаний от всех свидетелей, по внимательном рассмотрении представленных документов, собрании всех нужных справок и записке всего производства дела в книгу.

§154.

Если тяжущиеся разных сект, или хотя одной секты, но не той, к которой принадлежит Кази, то он приглашает кого-либо из ближайших Эфендиев или Ахундов, смотря по тому, какой секты тяжущиеся, для совместного рассмотрения и решения их дела. Решение же по таким делам одного Кази, тогда только имеет законную силу, если тяжущиеся добровольно на то согласятся, и согласие свое утвердят подписью или печатями в Книге, где записано производство их дела.

§155.

В делах особенной важности, или запутанных, Кази может приглашать для совета также одного или более сведущих людей с согласия тяжущихся сторон.

§156.

По воспоследовании в Шарияте решения, Кази вызывает тяжущихся, если они в отсутствии

<<l.311>>

посредством местного Начальства, коему они подведомы для выслушания оного, объявляет им решение и требует, чтобы они подписали на самом решении удовольствие или неудовольствие; в сем же решении упоминает, что недовольная сторона может приносить в Духовное Правление апелляционную жалобу; что для сего предоставляется апеллятору двухмесячный срок; что по миновании сего срока решение Шаро приведено будет в исполнение, и что как подписавший удовольствие тогда же, а тот кто объявил неудовольствие по прошествии апелляционного срока, теряют навсегда право на апелляцию.

§157.

В исках, оконченных на правах Третейского Суда, равно и в тех, на решение коих объявлено удовольствие, Шарият выдает копию с решения (фитва) обоим тяжущимся. 

<<l.311ob>>

§158.

Местныея Начальства обязаны исполнять решения Шаро наравне с приговором Присутственных мест.

§159.

Апелляционная жалоба должна быть принята духовным Правлением и в табельный день и в приеме выдана росписка с означением в оной времени подачи той жалобы, и Правление немедленно дает знать Шару о поступлении апелляционной жалобы на оный.

§160.

Подавший несправедливую апелляционную жалобу подвергается денежному штрафу по пяти рублей серебром и духовное Правление обращает их в пользу Казны.

§161.

На решение духовного Правления апелляции не допускается. Но если недовольный решением оного достоверно узнает, что при докладе дела его членами Правления или при составлении из

<<l.312>>

дела записки были упущены, или изложены в превратном виде обстоятельства, имеющие важное влияние на самое решение, то недовольный оным может приносить жалобу Главнокомандующему в Грузии.

Грузинский Гражданский Губернатор /Князь Н. Палавандов/

Статский Советник /Василий Ильинский/

Статский Советник /Егор Чиляев/

Правитель дел Комитета…

<<l.313>>

Штат

Закавказского Магометанского Духовного Правления

	число людей	жалованье
одному	всем
рубли
Шихалислам	1	1000	1000
Муштеид	1	1000	1000
Членов	4	400	1600
Канцелярские Духовного Правления
Секретарь	1	700	700
Письменный Переводчик	1	600	600
Его Помощник	1	400	400
Казначей, он же и Бухгалтер	1	500	500
Канцелярские служители
Столоначальников	2	350	700
Помощников из писцов	2	200	400
Протоколист, он же и Регистратор	1	350	350
Сторожей	2	60	120
На содержание Канцелярии		300	300
Итого			7670

Грузинский Гражданский Губернатор /Князь Н. Палавандов/

Статский Советник /Василий Ильинский/

Статский Советник /Егор Чиляев/

Правитель дел Комитета…