Письмо Полянского К.Е. Ворошилову об активности мусульманского духовенства в Средней Азии и докладная записка об организации Духовного управления мусульман СССР

Transcription

<<l.197>>

Сов. секретно.

Экз. №1

Заместителю Председателя Совета Министров СССР

13 ноября 1946

642сс

товарищу К.Е. Ворошилову.

Руководство религиозным движением среди мусульман Средне-Азиатских республик, а также Казахской и Киргизской ССР, охватывающее широкие круги населения, осуществляется Духовным Управлением мусульман Средней Азии и Казахстана /г. Ташкент/.

Однако, движение это во многих случаях выходит из-под его влияния и изобилует многочисленными отрицательными явлениями.

Наиболее существенными из них являются:

1. самочинное открытие мечетей, главным образом так называемых «махаллинских» /квартальных/, причем эти мечети попадают в руки духовенства, не связанного с Духовным Управлением и не подчиняющегося ему. Духовное Управление, кстати сказать, не является сторонником открытия таких мечетей, т.к. в коране предусмотрены только приходские мечети.

По далеко неполным данным Совета, таких самочинно открытых мечетей /в очень многих случаях открытию мечетей прямо или косвенно содействуют некоторые руководители низовых советских органов/ насчитывается в Средне-Азиатских республиках свыше 700, в том числе в Узбекской ССР около 600.

2. Проведение массовых религиозных собраний под открытым небом в дни больших религиозных праздников /Ураза-Байрам, Курбан-Байрам/ в местах, где нет легально действующих мечетей.

Деятельность, так называемых «бродячих» мулл, т.н. мусульманских священников, не прикрепленных к какой-либо определенной мечети и странствующих из одного населенного пункта

<<l.198>>

в другой, где нет мечетей, выполняющих отдельные обряды /похороны, свадьбы и т.д./ и совершающих в отдельных случаях богослужения. Это явление имеет наибольшее распространение в Казахстане, Киргизии и, частично, в Туркменистане.

Естественно, что «бродячие» муллы тоже не входят в орбиту влияния Духовного Управления.

4. Возрождение мюридизма и дервишизма, протекающее также вне сферы деятельности Духовного Управления и его представителей. Совет располагает отрывочными сведениями о появлении мюридов и дервишей, окружающих отдельных представителей духовенства, не подчиняющихся Духовному Управлению.

5. Частично возрождаемая изуверческая деятельность шиитов, в местах не входящих в сферу деятельности шейх-уль-ислама Али-Заде /Баку/. Так, в прошлом, 1945 году в гор. Бухаре имела место религиозная церемония «Шахсей-Вахсей» с кровавыми самоистязаниями ее участников.

6. Религиозное воспитание детей, протекающее в подпольных религиозных школах.

7. Возвращение к «чачвану» /парандже/ среди женщин Узбекистана, являющееся скорее местной узбекской традицией, а не требованием религиозной догматики, так как в Казахской и Киргизской ССР паранджу женщины не носят совершенно.

Значительная часть указанных явлений могла бы быть успешно изжита при условии правильной, последовательной и планомерной деятельности Духовного Управления. Но такая деятельность, к сожалению, проводится неэффективно, вследствие целого ряда недостатков, как в работе Духовного Управления, так и в работе некоторых Уполномоченных Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР.

Совет считает, что вся последующая его работа должна быть направлена на устранение именно этих недостатков, т.е. на укрепление, расширение и всемерное использование авторитета Духовного Управления, что, в свою очередь, может быть достигнуто решительным улучшением работы Уполномоченных Совета в Средней Азии.

Одним из основных и главных недостатков данного Духовного Управления, как, впрочем, и остальных Духовных Управлений мусульман, является отсутствие в СССР единого всемусульманского религиозного центра, который бы координировал деятельность

<<l.199>>

существующих ныне четырех самостоятельных  Духовных Управлений мусульман, находящихся в городах Уфе, Ташкенте, Баку и Буйнакске /Дагестанская АССР/.

Не менее важным недостатком Средне-Азиатского Духовного Управления надо считать далее и такой, как не всегда правильная политическая ориентация, вернее, политическая беспомощность большинства руководящих деятелей Духовного Управления, не имевших систематической помощи со стороны бывшего Уполномоченного Совета по делам религиозных культов в Ташкенте и Уполномоченных Совета в других республиках.

Организационная беспомощность Духовного Управления и, вследствие этого, невозможность в надлежащей мере использовать среди верующих и духовенства несомненно имеющийся престиж и религиозный авторитет, точно также должна быть отнесена к существенному недостатку.

С другой стороны необходимо указать на недооценку роли и значения работы Совета и его Уполномоченных со стороны многих руководящих областных и республиканских работников, выдвигающих на данный участок работы случайных, порой совершенно неподходящих, работников, работой которых потом не интересуются ни Председатель Облисполкома, ни его заместители.

Необходимо, наконец, отметить и то, что имеет место серьезная недооценка роли и значения официально действующих мечетей в деле ликвидации религиозного подполья со стороны некоторых местных советских руководящих работников, препятствующих открытию мечетей и легальной деятельности мусульманского духовенства. Наличие 17-ти официально действующих мечетей по всей Казахской ССР, или 6-ти мечетей в Туркменской ССР нельзя признать нормальным явлением, с точки зрения удовлетворения религиозных потребностей верующих.

В соответствии с изложенным, Совет по делам религиозных культов считает необходимым проведение следующих мероприятий:

1. разрешить в 1947 году созвать в Москве всемусульманский съезд, с участием приглашенных гостей из-за границы для создания единого религиозного центра мусульман СССР.

<<l.200>>

2. Помочь Духовному Управлению разработать и осуществить конкретный план повседневной практической работы.

В первую очередь предложить Духовному Управлению мусульман на одном из ближайших пленумов разобрать вопросы о необязательности ношения женщинами паранджи, о нецелесообразности существования махаллинских /уличных/ мечетей, помимо приходских мечетей, об обращении верующего населения за исполнением религиозных треб к зарегистрированным муллам, а не «бродячим» и др.

3. В целях поднятия работы Уполномоченных Совета на должную высоту, подбора лучших работников на эту работу, систематического наблюдения за их работой со стороны Председателей Облисполкомов, некоторого увеличения открытия новых мечетей издать от имени Совета Министров СССР специальное секретное письмо Председателям Советов Министров Средне-Азиатских республик и Председателям областных Исполкомов.

4. В дополнение к принятым мерам через Уполномоченных Совета к закрытию незаконно действующих мечетей и религиозных школ по обучению детей усилить эту работу, проводя ее систематически.

По существу изложенного прошу Ваших указаний.

Приложение: докладная записка об организации Духовного Управления мусульман Союза ССР.

Председатель Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР /Полянский/

Отп. 2 экз. – З.К.

Экз. №1 – адр.

Экз. №2 – в дело

№734 – 11.11.46г.

Исп. Полянский.

<<l.201>>

Сов. Секретно.

Экз. №2

Докладная записка об организации Духовного Управления мусульман Союза ССР

Руководство религиозным движение мусульман до сих пор осуществляется четырьмя территориальными, независимыми друг от друга, Духовными Управлениями – Средне-Азиатским /г. Ташкент/, автономных республик и областей РСФСР /г. Уфа/, Северо-Кавказским /г. Буйнакск/ и Закавказским /г. Баку/.

В деятельности территориальных Духовных Управлений отсутствует необходимая согласованность, как в вопросах религиозно-догматических, так и организационно-административных. Практически отсутствие координации обуславливает:

а/ разные организационные построения мусульманской иерархической системы, отрицательно отражающиеся на повседневной деятельности общин верующих;

б/ невозможность введения единообразия в издательскую деятельность, часто дублируемую и недостаточно компетентно, и авторитетно контролируемую;

в/ невозможность введения системы в дело учёта и подготовки кадров служителей культа;

г/ снижение авторитетности, а, следовательно, и эффективности в вопросах сношения с зарубежными мусульманскими странами.

На этом основании и исходя из намерений устранить указанные ненормальные черты, руководители Духовных Управлений мусульман обращались в Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР с ходатайством о разрешении создания единого, административно-консультативного религиозного центра мусульман СССР с местопребыванием его в Москве.

Совет по делам религиозных культов, тщательно изучив данный вопрос и получив положительную консультацию у советского и партийного руководства Узбекской, Казахской, Киргизской,

<<l.202>>

Туркменской, Таджикской, Азербайджанской ССР и Башкирской АССР, считает целесообразным поддержать это ходатайство, о чем докладывает Вам.

Ислам в Советском Союзе исповедует около 20-ти миллионов человек, из них около 17-ти миллионов являются суннитами и около 3-х миллионов – шиитами. Среди суннитов имеется несколько течений, мало отличающихся друг от друга в религиозно-догматическом отношении, но тщательно оберегаемых духовенством, заинтересованным в поддержании известных различий между течениями, главным образом, по материальным соображениям.

Среди шиитов имеются обособленные, выделившиеся из шиизма секты, из которых наиболее значительными являются измаилиты и бехаисты.

Различные течения в исламе, обусловленные историческими социально-политическими причинами, с течением времени приобрели определенные черты национально-племенных религий, что, хотя и в ослабленной, по сравнению с дореволюционным периодом, степени, имеет место и в настоящее время.

Именно это обстоятельство является одной из причин некоторого антагонизма между татарами и узбеками, уйгурами и казахами и т.д. Опыт последних лет показал, что на базе коренного изменения во взаимоотношениях между верующими мусульманами остатки указанного антагонизма, как искусственно создаваемые и поддерживаемые, легко сглаживаются.

Так, Закавказское Духовное Управление мусульман, руководящее религиозной деятельностью и шиитов, и суннитов, возглавляемое на паритетных началах представителями и тех, и других, не только не имеет никаких столкновений внутри себя, но обеспечило и в массах верующих почти полное исчезновение всяких коллизий, сравнительно недавно приводивших к кровавой борьбе.

Религиозное движение среди мусульман во многих случаях выходит за организационные рамки, введенные Духовным Управлением. Введение одинаковых организационных принципов в деле построения иерархической системы, учёта и подготовки

<<l.203>>

кадров служителей культа, единообразии в издательской деятельности, несомненно даст положительные результаты. Трехстепенная иерархическая система, /Духовное Управление – мухтасибат – община/ введенная и оправдавшая себя в республиках и областях РСФСР, с большим трудом, преодолевая сопротивление духовенства, вводится в Средне-Азиатских республиках. Отсутствие твердого, канонически обоснованного, и поэтому авторитетного курса на трехстепенную иерархию обусловило наличие в Средне-Азиатских республиках значительного количества духовенства, фактически не подчиняющегося Духовному Управлению, действующего анархически, никем не контролируемого и этим наносящего серьезный вред. Еще большее значение в деле обуздания, вышедшего за организованные рамки, духовенства будет иметь единая, строго централизованная, система учёта и подготовки кадров служителей культа.

В области издательской деятельности существуют следующие ненормальные явления: единственный журнал, выходящий в Ташкенте и тематически, и в отношении языка обслуживает только Средне-Азиатские республики, в то время, как при условии некоторой перестройки, он мог бы удовлетворить запросы всех мусульман СССР; издающиеся в Ташкенте и Уфе лунные календари, дублируя друг друга, в то же время не могут обслуживать мусульман Северного Кавказа и Закавказья. Это обстоятельство легко могло бы быть устранено при условии единой редакционной комиссии.

Совет полагает, что роль проектирующего центра мусульман СССР будет значительна не только в деле урегулирования внутреннего религиозного положения, но и принесет пользу в деле взаимоотношений СССР с зарубежными мусульманскими странами.

В настоящее время Ислам во всем мире исповедует свыше 300 миллионов человек, компактно расселенных в Азии, Африке и Европе.

Как и в СССР, Ислам всюду делится на два основных толка – на суннитов и на шиитов, причем шииты составляют, приблизительно, одну шестую часть общего количества мусульман.

<<l.204>>

Во всех случаях соприкосновения представителей мусульман СССР с зарубежными мусульманами, которые имели место до сих пор, со стороны иностранцев всегда подчеркивалась благожелательность и пожелания углублять и расширять связи с мусульманами СССР. Учитывая огромное значение религии в зарубежных мусульманских странах, нельзя не согласиться, что наличие единого религиозного центра мусульман в СССР окажет серьезное и благоприятное влияние на развитие связей СССР с мусульманскими странами.

Для осуществления вышеуказанного, Совет смог бы провести следующие мероприятия: главы существующих Духовных Управлений, образовав инициативную группу в составе 5-ти человек, публикуют соответствующую декларацию и проводят подготовку к созыву, летом или осенью 1947г. учредительного съезда мусульманского духовенства и верующих СССР.

Норма представительства на съезд 20-25 делегатов от каждого Духовного Управления, а всего не более 100 человек. На съезд приглашаются также гости из зарубежных мусульманских стран в количестве 20-25 человек.

Съезд принимает Устав и избирает сроком на 5 лет Духовное Управление мусульман СССР в составе 7-ми членов. В Духовное Управление входят: его председатель – Великий муфтий СССР, 5 его заместителей, один из которых является его постоянным помощником, а четыре муфтиями-председателями, ныне существующих территориальных Духовных Управлений, принимающими участие в пленарных заседаниях и один – Ученый секретарь. Съезд избирает также Центральную ревизионную комиссию в составе 5-ти членов.

Постоянно действующим органом является, собственно, Великий муфтий, его постоянный заместитель и Ученый секретарь с необходимым техническим аппаратом. Пленарные заседания Духовного Управления созываются не чаще одного раза в три месяца.

В ведение Великого муфтия входят следующие вопросы:

1. представительство в Совете по делам религиозных культов при Совете Министров СССР и сношение с ним по всем вопросам, связанным с удовлетворением религиозных нужд мусульманского

<<l.205>>

населения СССР.

2. Представительство и участие от имени мусульман СССР на съездах, конференциях, совещаниях, юбилеях и т.п. мусульман в зарубежных странах.

3. Направление от имени мусульман СССР представителей и делегаций заграницу для установления контакта с зарубежными мусульманскими духовными учреждениями и отдельными деятелями, как по приглашению из-за границы, так и по своей инициативе.

4. Приглашение от имени мусульман СССР представителей мусульманского духовенства из-за границы.

5. Прием представителей мусульманского духовенства, прибывающих в СССР из-за границы.

6. Оказание содействия мусульманам СССР, желающим совершить паломничество в Мекку и другие, почитаемые мусульманами места за границей.

7. Издание корана и Хафтияка /сборника избранных сур /стихов/ из корана/.

8. Издание молитвенников, религиозной литературы, журналов и мусульманских календарей.

9. Рассмотрение и утверждение, представляемых территориальными Духовными Управлениями:

а/ программ медрессе и краткосрочных духовных курсов;

б/ программ по проверке знаний лиц, желающих посвятить себя духовной деятельности.

10. Общий надзор за деятельностью территориальных Духовных Управлений, приостановление или отмена их указаний, распоряжений и постановлений, в случае противоречия их основам Ислама, или законам Государства.

В ведение пленарных заседаний Духовного Управления входит трактовка и разъяснение религиозно-догматических вопросов Ислама, в толковании и понимании которых встречаются трудности, разногласия, или когда истолковываются неправильно.

Решения Духовного Управления мусульман СССР по этим

<<l.206>>

вопросам доводятся до всеобщего сведения мусульман в виде фетвы /заключения/. Отдельные вопросы разрешаются в опросном порядке без созыва пленарного заседания.

Существующие в настоящее время территориальные Духовные Управления сохраняются и продолжают функционировать на основе своих уставов.

Духовное Управление мусульман СССР содержится за счет отчислений, поступающих от территориальных Духовных Управлений.

Председатель Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР /Полянский/

Отп. 2 экз. – З.К.

Экз. №1 – адр.

Экз. №2 – в дело.

№735 – 11.11.1946г.

Исп. Полянский.