Доклад уполномоченного Совета по Туркменской ССР Комекова о результатах работы по прекращению паломничества к "святым местам"

Transcription

<<l.55>>

Секретно

экз. №2

Председателю Совета по делам религиозных культов при совете министров союза ССР

товарищу Пузину А.А.

Докладная записка

О мерах по прекращению паломничества и закрытия так называемых «святых мест», а также о деятельности бродячих духовных лиц, - как организаторов паломничества на территории Туркменской республики.

В текущем году партийными и советскими организациями республики проводилась и проводится значительная и серьезная антирелигиозная работа среди населения.

Во всех колхозах, совхозах и предприятиях читались лекции, беседы и доклады на антирелигиозные темы.

Общество по распространению политических и научных знаний Туркменской ССР проделало большую работу по улучшению научно-атеистической пропаганды среди трудящихся.

В большинстве районных отделений общества были созданы научно-атеистические секции. В состав этих секций вовлечены учителя, партийные, советские, комсомольские и профсоюзные работники.

<<l.56>>

Систематически публикуются статьи и фельетоны как в республиканских, так и в областных и районных газетах, а также в журналах, которые разоблачают деятельность отдельных бродячих духовных лиц, знахарей и др.

Так, например: в январе 1959 года в журнале «Токмак» (колотушка) опубликован фельетон о деятельности Огульджан Ата Богук кизы, которая проживала несколько лет при гробнице «Яснах Мут Ата» в Тахтинском районе, Ташаузской области. «Токмак» указывал, что она для личной наживы длительное время обманывает верующих, выдавая себя за святую.

После этой статьи Тахтинский райисполком по согласованию с местным населением, в марте сего года расселил находящиеся при гробнице четыре хозяйства, по мест прежнего местожительства, а Огульджан Ата Богук кизы выехала в город Красноводск Ашхабадской области к своему сыну.

В «Ташкенте» также была разоблачена деятельность знахарки Байрам Гельди Биби Гозель, проживающей в Тедженском районе, Ашхабадской области. Районный народный суд рассмотрел материал по делу знахарки Байрам Гельди Биби Гозель и за систематические занятия знахарством и получение денег от верующих путем обмана, оштрафовал ее на 300 рублей.

В республиканской газете «Туркменская Искра» опубликован фельетон под названием «лечебный козел», в котором разоблачается деятельность знахаря Перманова Ачил, проживающего при гробнице «Астан-Баба» в Керкинском районе, Чарджоуской области.

<<l.57>>

26 февраля 1959 года народный суд Кормилинского района приговорил его к 3-м годам лишения свободы за систематические махинации и обман верующих.

Аналогичные статьи и фельетоны публикуются неоднократно, и вышеуказанные примеры являются показателем того, что местные органы уделяют должное внимание антирелигиозной пропаганде.

Эти мероприятия, проведенные местными партийными, советскими органами, а также обществом по распространению политических и научных знаний Туркменской ССР дали некоторое сокращение религиозно активности верующих в деле соблюдения поста «Ораза» и совершения айт-намаза, а также сокращение посещаемости отдельных, так называемых «святых мест».

Кроме того, Министерство финансов Туркменской ССР письмом №57-с от 21 февраля 1959 года, обязано всех заведующих районными (городскими) финансовыми отделами принять необходимые меры по обложению подоходным налогом служителей религиозных культов, бродячих духовников и других сомнительных лиц (так называемых шейхов, шарлатанствующих элементов при гробницах) извлекающих у населения значительные денежные средства.

Проведение айтнамазов в гробницах на территории республики резко сократилось против предыдущего года. Почти ни в одной гробнице не было жертвоприношения путем убоя скота, за исключением двух случаев в гробницах «Имам Касни» в Иолотанском районе, Марыйской области, где было забито два барана и один баран при гробнице «Ходжа Абдулла» (кладбище) – в Марыйском районе.

<<l.58>>

Не отмечено проведение жертвоприношения деньгами – фитр в пользу духовников, за исключением одного случая. При гробнице «Ходжа Абдулла» (кладбище) – в Марыйском районе поступило в пользу шейха Ата Мурад Сахатмурадова более 700 рублей.

Сократилось количество участников в дни айтнамаза, против прошлого года. Так, например, если в 1958 году в дни айтнамаза в учтенных нами семи гробницах и четырех зарегистрированных мечетях отмечено посещение около 9700 человек, то в текущем году одиннадцать гробниц и четыре действующих мечети посетило только 7660 человек. Это показатель успеха проведенной партийными, советскими организациями значительной и серьезной работы.

Об этом же говорят следующие факты:

1. Гробница «Исмахмут-Ата» (кладбище) – в Тахтинском районе, Ташаузской области.

Посещаемость этой гробницы в обычные дни доходила до 8-12, по пятницам до 20, а в дни мусульманских религиозных праздников «Курбан-Байрам» и поста «Ораза» (айтнамаз) за последние три года составляло от 600 до 700 человек за каждый из этих праздников.

В текущем году айтнамаз при этой гробнице не состоялся, а посещаемость резко сократилась как в обычные дни, так и по пятницам. В дни поста «Ораза» некоторые верующие посещали могилы своих родственников.

<<l.59>>

2. Гробницу «Ших Кебир-Ата» (кладбище) в Куня-Ургенчском районе, Ташаузской области, регулярно посещают от 5 до 7 человек в обычные дни, а по пятницам в два раза больше.

Посещаемость верующих за последние три года в дни религиозных праздников «Курбан байрам» и поста «Ораза» (айтнамаз) составляла в среднем 1000-1100 человек.

В текущем году на айтнамазе поста «Ораза» присутствовало около 200 человек, то есть посещаемость сократилась до 80% против предыдущего года.

При гробнице постоянно находится Абды Яр Кари в возрасте около 70 лет, именующий себя шейхом, а шейх Сейд Нияз Максум выбыл с территории этой гробницы.

3. Гробница «Ахун-баба», находится в Ташаузском районе, этой же области. Она является обыкновенным кладбищем, верующие мусульмане почитают ее как особо «святое место».

При кладбище имеется небольшая глинобитная мечеть.

Если ее посещаемость в обычные дни составляла от 3 до 5, по пятницам 10-15, то в айтнамаз поста «Ораза» и «Курбан-Байрам» она составляла в среднем на каждый из этих праздников от 2200 до 2300 человек.

В текущем году айтнамаз не состоялся, а в качестве паломников ее посетило около 200 человек, которые устраивали между собой угощение без убоя скота.

Проживающий при гробнице в качестве шейха ... выбыл с территории этой гробницы в прежнее место жительства в колхоз.

<<l.60>>

4. Гробницу «Ибнаджиб-баба» (кладбище), в Куня-Ургенчском районе, Ташаузской области посещают 4-6, а по пятницам 6-8 человек. В текущем году пост «Ораза» айтнамаз там не состоялся, постоянного шейха при гробнице нет. Таким образом гробница действует не как Святое место, а как кладбище, которое посещается родственниками похороненных.

5. В гробнице «Каракадилы-баба» (кладбище) – в Куня-Ургенчском районе, Ташаузской области, где 9 апреля сего года совершался айтнамаз с участием 20 человек, против 30 в прошлом году.

Отмечаются единичные посещения верующими, как в обычные дни, так и по пятницам, но это не носит массового характера.

6. Гробница «Эрназар-баба» (кладбище) в Калининском районе, Ташаузской области – на айтнамазе присутствовало около 70 человек, против 100 в прошлом году. Намазом руководил Утемурад Колла, в возрасте около 70 лет.

7. Гробница «Гамбар-баба» (кладбище) в Иолотанском районе, Марыйской области – посещаемость в обычные дни 5-7, по пятницам 8-12 и в дни годовых праздников «Ораза» и «Курбан-Байрам» 60-70 человек.

На этой гробнице 9 апреля сего года совершался айтнамаз с участием около 25 человек, то есть сократилось более, чем на половину против предыдущего года.

Проживавшие при гробнице шейх Джумаджан Анна Мурадов, 1885 года рождения, его жена Джумаджанова, 1900 года рождения и его сын

<<l.61>>

Розы – 1924 года рождения выбыли с территории гробницы в колхоз.

8. Гробница «Имам Касим» (кладбище) в Туркмен-Кал...ом районе, Марыйской области – посещаемость в обычные дни 4-8, по пятницам 8-10 и в дни годовых праздников 150-160 человек, где 9 апреля с.г. на айтнамазе принимало участие около 90 человек, то есть сократилось против предыдущего года более чем на половину.

9. Гробница «Оджарли-баба» (кладбище) – в Сталинском районе, Марыйской области. Проживавший там в качестве шейха Мади Кадир переселился к своему сыну в колхоз и теперь эта гробница остается как обыкновенное кладбище.

10. Гробница «Ходжа Абдулла» (кладбище) – в Марыйском районе. При этой гробнице проживал в качестве шейха Ата Мурад Сахат Дурдыев, который пропагандировал среди верующих, якобы здесь похоронен святой человек.

12 марта 1959 года областная газета «Марыйская Правда» резко критиковала шейха Ата Мурад Сахат Дурдыева и разоблачала его деятельность как ярого обманщика верующих. После чего жители окружающих сел создали ему такие условия, что он из-за позора вынужден был покинуть это кладбище и переехать на постоянное местожительство и сейчас работает в колхозе.

<<l.62>>

11. Гробница «Порсы-Ишан» (кладбище) – в Марыйском районе, при этой гробнице проживал около 10 лет шейх Даде Ишан, построил комнатушку. Этот шейх обманывал верующих для личной наживы. В апреле с.г. представитель райисполкома разъяснил ему, что он живет за счет нетрудового дохода, что является незаконным. После этой беседы последний заявил, что он понял незаконность своих действий и прекратил их.

Однако на некоторых гробницах количество совершающих айтнамаз сократилось против предыдущего года, так, например:

1. Гробница «Овезджан-Ходжа» (кладбище) – в Чарджоуском районе, этой же области.

При гробнице постоянно проживает 10-20 человек для лечения так как они считают эту гробницу «святым местом», помогающим от болезней.

Эту гробницу регулярно посещают от 10 до 20 человек каждый день иногда и больше.

В дни религиозных праздников «Курбан-Байрам» и поста «Ораза» (айтнамаз), указанную гробницу посещают от 1300 до 1500 человек верующих.

В данное время постоянное проживание духовника при гробнице «Овезджан-Ходжа» не отмечается.

9 апреля 1959 года, в 7 часов 30 минут утра, при гробнице собралось около 1000 человек, из них до 40% женщин и детей. Айтнамаз совершался в 8 часов утра с участием до 200 человек верующих.

2. Гробница «Мазари-Шериф» (кладбище), находящаяся на окраине города Чарджоу. В обычные дни, по пятницам – посещаемость ее не отмечается, а собираются для совершения айтнамаза поста «Ораза» и иногда в дни «Курбан-Байрам»

<<l.63>>

9 апреля сего года у этой гробницы собралось около 1400 человек, в том числе до 300 женщин и детей, против 800 человек в прошлом году.

Айтнамаз совершался в 6 часов 30 минут утра с участием около 800 человек, в том числе до 100 женщин, которые при молебстивии стояли в задних рядах.

Во время своей командировки в Чарджоускую область я довел до сведения работников обкома партии (т. Гаиповой) о совершении айтнамазов в гробницах «Овезджан-Ходжа» и «Мазари-Шериф».

3. Так, в гробнице «Булак-баба» (кладбище) – в Иолотанском районе, Марыйской области, за последние годы посещаемость верующих растет. Это особенно отмечается в летние месяцы (июнь, июль и август) по средам и пятницам доходит до 100 человек в день. Активное посещение верующих обращается объясняется тем, что они используют соленую воду озера как исцеление от болезней. Врачи специалисты проверяют пробу воды для анализа целебных свойств озера, о результатах проверки пока данных не имею.

Шейхом именует себя и живет при этой гробнице жена умершего шейха Аксолтам Джума Кулиева, в возрасте около 45 лет, с ней проживает ее сестра Бердиева 1890 года рождения и Ненык Дурдыева в возрасте около 60 лет.

Сведений о совершении айтнамаза в текущем году нет.

В республике насчитывается более 400 гробниц и кладбищ, за исключением одной незарегистрированной мечети «Аранга», в Бахарденском районе, Ашхабадской области. Многие из этих гробниц и кладбищ в данное время почитаются как «святые места»,

<<l.64>>

куда собираются верующие в качестве паломников и для совершения религиозных обрядов. Но в последнее время наблюдается значительное сокращение числа паломников.

1. Так, гробница «Пальван-Ахмад» (кладбища) – в Байрам-Алийском районе, Марыйской области. Посещаемость паломников сократилась, то есть отмечается посещение 2-3 человек, иногда никто не бывает.

В качестве шейха при гробнице живет Ата Карры Бекдженов в возрасте около 70 лет, со своей женой по имени Майса, в возрасте около 60 лет. С Ата Карры Бекджановым провел беседу о возможности переселения к месту прежнего местожительства, гр. Бекджанов отказывается уходить с территории этого кладбища.

2. В гробнице «Буриде-Хусейн» (кладбище) – в Байрам-Алийском районе, Марыйской области, - в данное время посещаемость паломников сократилась. Отмечается посещение верующих 2-3 человека в день.

Некоторые паломники на обратном пути из мечети «Ходжа-Юсуп-Хамидали» останавливаются у гробницы «Буриде-Хусейн».

Проживает при этой гробнице шейх Чары Анна Кулиев и жена бывшего шейха Сапар Юсупова в возрасте около 70 лет.

13 апреля сего года я беседовал с Анна Кулиевым, почему он не работает, являясь трудоспособным. Он обещал, что через 10-15 дней пойдет в колхоз на работу.

<<l.65>>

3. Гробница «Султан-Санджар» - памятник в Байрам-Алийском районе, Марыйской области.

Верующие посещают как «святое место» в среднем 4-5 человек в день.

Министерством культуры Туркменской ССР производится реставрация мавзолея «Султан-Санджар», как памятника архитектуры.

В качестве охранника назначен Волиазар Хаджаев в возрасте 61 года, который является проводником религии ислама, постоянно читает коран, руководит паломниками.

Необходимо заменить Хаджиева и вместо него назначить другого человека, о чем доведено до сведения Министерства культуры республики.

4. Гробница «Мухамед-Ханалия» (кладбище) – она находится в 1,5 километрах от «Султан-Санджара». Отмечаются единичные посещения.

Наблюдение за гробницей ведет Огуль Гозель Беркеллиева, в возрасте около 88 лет.

5. Мечеть «Аранга» в Бахарденском районе, Ашхабадской области. Эту мечеть посещают для совершения намаза, в среднем 6 человек в день.

Молебствия совершаются в основном эрте намаз (утренняя молитва) и яссы-намаз (ночная молитва) без руководителей то есть без имама.

<<l.66>>

6. Гробница «Астан-баба» (кладбище) в Керминском районе Чарджоуской области. Верующие считают эту гробницу как «святое место» и посещают для совершения религиозных обрядов.

7. Гробница «Дарган-баба» (кладбище) в Дарган-Атинском районе, Чарджоуской области, посещается как «святое место».

Сведений о точном количестве посещаемости паломников нет. В данное время шейха при гробнице «Астан-баба» и «Дарган-баба» нет.

8. Гробница «Кара-Ахун» (кладбище) – в 10 километрах от города Небит-Дага, Ашхабадской области. Верующие посещают как «святое место» и как кладбище.

Есть еще шейхи, которые проживают при кладбищах и отказываются от переселения к месту прежнего местожительства и это естественно, так как они привыкли к существованию за счет нетрудового дохода.

Так, например: гробница «Имам-баба» (кладбище) – в Тахта-Базарском районе, Марыйской области, шейх Омар Нурмурадов проживает при этом кладбище с 1950 года, 1907 года рождения, инвалид Отечественной войны, получает пенсию 280 рублей в месяц. Вместе с ним живет его жена, 3-ое детей и еще несколько человек родственников. Ему было разъяснено, что проживать при кладбище незаконно, так как с медицинской точки зрения запрещается, а также было зачитано фитва (толкование) Садума, но последние отказались от переселения с территории кладбища.

<<l.67>>

Имеют место и другие подобного рода факты.

Все мероприятия проводились и проводятся путем бесед, разъяснений и с одобрения местного населения, а административные меры в частности выселения шейхов, проживающих при гробницах не применялись, хотя их проживание при гробницах противоречит постановлению Совнаркома Туркменской ССР от 5 августа 1939 года №670. Между тем жилые помещения, молитвенные дома и прочие постройки при гробницах не сносились и остаются по-прежнему.

Так, например, положение о порядке устройства, содержании и закрытия кладбищ на территории ТССР в пункте 2 гласит: «участок земли отводный под кладбище, должен находиться от населенного пункта на расстоянии не ближе 500 метров до ближайших жилых зданий, с учетом дальнейшего расширения черты границ данного населенного пункта, постройка новых жилых домов в сторону кладбища не допускается.

Какую помощь мы оказываем руководящим органам республик и областей в деле усиления массово-политической работы и научно-атеистической пропаганды среди трудящихся:

1. Систематически информируем партийные и правительственные органы о религиозном движении в республике.

2. Имеем тесную связь с Обществом по распространению политических и научных знаний Туркменской ССР в деле усиления разъяснительной работы среди трудящихся по вопросам антирелигиозной пропаганды.

Обществом по распространению политических и научных знаний ТССР в ближайшее время будет выпущен ряд брошюр на атеистические темы:

<<l.68>>

1. Отношение Коммунистической партии Советского Союза к религии.

2. Научная критика корана.

3. Научно-атеистическое воспитание детей.

4. Существует ли душа?

5. Историческая правда о так называемых «святых местах» Туркменистана и др.

Необходимо отметить, что все вышеперечисленны 21 и другие гробницы, находящиеся на территории республики являются кладбищами, поэтому закрытие их фактически невозможно.

В отношении духовных лиц полагаю, что надо вести борьбу в соответствии с письмом Министерства финансов Туркменской ССР от 21 февраля 1959 года №57-с.

Я должен сказать о недисциплинированности т. Нобатова и т. Адакова.

Так, например, я несколько раз просил т.т. Нобатова и Адакова о своевременном представлении материалов на совещание, которое будет в мае месяце и предупреждал, что я должен выслать докладную не позже 3 мая с/г в Совет. От т. Адакова получил 6 мая, хотя по телефонному разговору он дал некоторые данные 30 апреля 1959 года.

Я отправил информацию в адрес Совета 4 мая с/г, а от т. Нобатова получил информацию по этому вопросу 9 мая сего года. Это является показателем о недисциплинированности со стороны особенно тов. Нобатова, как коммуниста.

<<l.69>>

Считаю, что критика подействует и в дельнейшем поможет исправить эту ошибку.

Уполномоченный Совета [подпись] (Комеков)