Докладная записка уполномоченного Совета по Казахстану Б. Джумашева о прохождении мусульманских праздников в Казахстане в 1954 г.

Transcription

<<l.55>>

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР товарищу Полянскому И.В.

Докладная записка о прохождении мусульманского поста «ураза» и религиозного праздника «ураза айт» в 1954 году.

Перед наступлением мусульманского поста ураза нами было написано специальное письмо Секретарю ЦК КП Казахстана, где было указано время наступления поста «ураза» и последующего за ним религиозного праздника «ураза айт». В этом письме было изложено прохождение «уразы» и «ураза айта» в прошлом году, а также наша просьба о даче указаний обкомам КП Казахстана об усилении политико-просветительной и культурно-массовой работы в период прохождения «уразы» (копия прилагается).

Такие письма были написаны областными уполномоченными в обкомы КП Казахстана и в облисполкомы, которые в свою очередь дали соответствующие указания райкомам партии и райисполкомам.

В журнале №3 «Коммунист Казахстана» за 1954 год была напечатана статья сотрудника общества по распространению политических и научных знаний под названием «В чём вред религиозных пережитков». На эту же тему были напечатаны статьи в областных газетах Карагандинской и Северо-Казахстанской областей.

Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана (Садум) перед наступлением поста «ураза» всем мечетям Казахстана прислало специальное письмо, в котором обязало имамов мечетей широко оповещать верующих мусульман о сроках наступления «уразы» и «ураза айта», а также об обязанностях мусульманина в период «уразы». В этом письме, как и в письмах прошлых

<<l.56>>

лет, садум разъяснял, что больные, беременные и кормящие грудью женщины, люди находящиеся в пути и лица, занимающиеся тяжёлым физическим трудом освобождаются от соблюдения поста. Однако в письме этого года, в отличие от писем прошлых лет, садум напоминал верующим о той части «шариата», согласно которой лица, не соблюдавшие пост по уважительной причине, должны уплатить «кифарат» или «фидью» в размере 5 фунтов пшеницы или её стоимость за каждый пропущенный день. Дальше в письме садума много написано об оплате «фытыра», сводя всё это к тому, чтобы «фытыр» всецело поступал в кассы мечети, а затем на счёт садума.

<<Со слов «5» до «день» подчёркнуто, а полях: «Так ли это? (см. ... »>>

Согласно жадваля-календаря, распространённого садумом в текущем году днём начала поста «уразы» установлен 4 мая. Во всех зарегистрированных мечетях вечером накануне этого дня  мая началось совершение «тараух намазы» и с 4 мая верующие стали соблюдать пост. Однако имелись случаи вступления в пост за день раньше срока, указанного в календаре садума. Так было в Ворошиловском и в Каркаралинском районах Карагандинской области.

Назвать число соблюдавших пост невозможно, но приблизительно можно сказать, что оно составляло не более 5-6% мусульманского населения, так как пост соблюдали в основном как в городах, так и в сельской местности нетрудоспособные старики и старухи, а соблюдение поста лицами работающими на производстве или в колхозе было редким явлением.

Чтение хатима на «тараух намазы» имело место лишь в Алмаатинской и Чимкентской мечетях. В остальных мечетях «хатим» не проводился за отсутствием на месте «кария», т.е. муллы, знающего наизусть весь текст корана. Приглашать «кария» из других мест мечети не могли, так как садум специальным письмом запретил всем мечетям приглашать «кария» из других мест во избежание расхода из кассы мечети на приглашение. Однако, несмотря на это садум садумом специально был прикомандирован из Ташкента в Чимкентскую мечеть кари Хасанов

<<l.57>>

Абдулла, который в течение 10 дней провёл в мечети «Хатим». Необходимо, однако, отметить, что запрещение со стороны садума приглашать «кария» из других мест, в некоторых мечетях в текущем году вызвало верующих на индивидуальный заказ «Хатыма» посвящая своим умершим. Таких случаев в мечети гор. Акмолинска было 69, в мечети гор. Караганда 58, мечети гор. Алма-Ата 11. При этом за каждый «Хатым» заказавший его верующий заплатил от 30-40 рублей до 200 рублей.

<<На полях: «Это что новая форма, или было так и раньше Не...но это выяснить»>>

Оказало также своё влияние на верующих указание садума об уплате «кифарата» или «фидьи» лицами, не соблюдавшими поста по уважительным причинам. Уплата «кифарата» имело место в городе Акмолинске 5 случаев и в гор. Кокчетаве 3 случая, хотя там нет зарегистрированной мечети.

Проведение «Ифтара» - приглашение муллы на дом для чтения корана в момент заката солнца и для угощения совместно с другими близкими и родственниками от 10-15 до 30-40 человек имело место во всех городах и крупных населённых пунктах.

Уплата «фытыра» в текущем году было установлено по разному в каждой местности от 3 до 5 рублей, в зависимости от рыночной стоимости два килограмма пшеницы.

Так, норма «фытыра» была установлена мечетям:

Алмаатинской – 5 рублей

Чимкентской – 4 рубля

Петропавловской – 3

Туркестанской – 5

Хоятагинской – 5

Темирлановской – 4

Карагандинской – 4

Семипалатинской – 5

Акмолинской – 3-5

В гор. Аягузе – 6 (там зарегистрированной мечети нет).

Несмотря на уменьшение в этом году нормы выплаты «фытыра» в рублях, большинство мечетей собрали «фытыры» больше чем в прошлом году. Так, поступило:

<<l.58>>

в кассу Алмаатинской мечети в 1953г. – 12000 руб.

в 1954г. – 13276

Чимкентской “ в 1953г. – 15104

в 1954г. – 17688

Петропавловской “ в 1953г. – 4000

в 1954г. – 2400

Акмолинской “ в 1953г. – 14593

в 1954г. – 15741

Семипалатинской “ в 1953г. – 6748

в 1954г. – 13035

Карагандинской “ (Сталинский р-н)  в 1953г. – 10079

в 1954г. – 10897

Карагандинской “ (Кировский р-н) в 1953г. – 7280

в 1954г. – 8420

Туркестанской “ в 1953г. – 13210

в 1954г. – 12835

Хантагинской “ в 1953г. – 12000

в 1954г. – 16660

Темирлановской (сельская мечеть) в 1953г. – 2400

в 1954г. – 1500

Таким образом в кассу 10 мечетей, от верующих  мы имеем сведения, в текущем году поступило «фытыра» в сумме 112422 рублей, против 93814 рублей в прошлом году.

Такой успех духовенства при условии нормы «фытыра» от 3 до 5 рублей в текущем году против нормы от 5 до 8 рублей прошлого года можно объяснить лишь особым усердием духовенства в своих проповедях о внесении «фытыра» только в кассу мечети, согласно вышеуказанного письма садума, так как в текущем году особых нарушений советского законодательства о религиозных культах со стороны духовенства при сборе «фытыра» замечено не было.

«Айтнамазы» во всех зарегистрированных мечетях прошёл 3 июня согласно календаря садума. Однако имело место проведение «айтнамазы» за день раньше. Этот факт имел место на в пристанционном посёлке ст. Акмолинск. Там зарегистрированной

<<l.59>>

мечети не имеется. Местный «бродячий» мулла Джумадильде-Ходжа, заявив, что месяц рамазан кончился, появилось новолуние и наступил месяц «шаваль», за день раньше провёл «айтнамазы». На его намазе участвовало около 40 человек, остальные верующие на следующий день пошли на «айтнамазы». На его намазе участвовало около 40 человек, остальные верующие на следующий день пошли на «айтнамазы» в городскую мечеть.

Посещение «айтнамазы» за последние три года выражается в следующем:

<<l.60>>

Снижение посещаемости в отдельных мечетях в текущем году объясняется дождливой погодой. Однако, нужно отметить, что поступление в кассу мечетей в месяц «ураза» в текущем году было намного выше прошлогоднего. Так, по перечисленным выше мечетям поступило в кассу в счёт «фытыра» и в день «ураза айта» 185922 рубля, вместо 155540 рублей в прошлом 1953 году. Причина этого объясняется опять таки большим старанием духовенства по оповещению верующей массы о необходимости вносить свои пожертвования в кассу мечети, согласно вышеуказанного письма садума.

О проведении «айтнамазы» в местах, где нет зарегистрированных мечетей мы имеем сведения из 7 областей. В этих областях местными муллами под открытым небом проведены «айтнамазы» в 29 населённых пунктах, при участии 20-40 человек. Эти сведения далеко не полные, так как они охватывают лишь от 2 до 10 населённых пунктов в каждой области. Вообще «айтнамазы» проводился в каждом городе и крупном населённом пункте, где проживает более или менее компактная масса верующих мусульман.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Казахской ССР [подпись] (Б. Джумашев)

Отпечатано 4 экз.

экз. №1 – Совету

экз. №2 – ЦК КПК

экз. №3 – Совету Министров

экз. №4 – в дело.