Информация уполномоченного Совета по Казахстану Б. Джумашева Полянскому о прохождении мусульманского праздника в Казахстане в 1954 г.

Transcription

<<l.98>>

Секретно

Экз. №1

Информация о прохождении мусульманского религиозного праздника «Курбан айт» в 1954 году.

В текущем году мусульманский религиозный праздник «Курбан айт» повсеместно был проведён верующими 10 августа.

Задолго до наступления этого праздника 22 июля с/г нами было написано в отдел пропаганды и агитации ЦК КП Казахстана специальное письмо с указанием срока наступления, характера и значения этого религиозного праздника для верующих мусульман и о прохождении этого праздника в Казахстане в прошлом 1953 году. Такие же письма были написаны областными уполномоченными в Обкомы и в Облисполкомы.

В республиканской печати Казахской ССР перед наступлением «Курбан айт» были напечатаны: статья М. Сапаргалиева на тему «панисламизм и пантюркизм – орудие империалистической реакции» (журнал «Коммунист Казахстана» №6), передовая в газете «Казахская правда» за 5 августа под заглавием «Научно-атеистической пропаганды – повседневное внимание» и статься кандидата исторических наук Г. Абишева под названием «О борьбе против религиозных пережитков» на казахском языке (газета «Социалистик Казахстана» за 10 августа). Кроме того 5 августа в конференцзале Академии наук Казахской ССР состоялась, иллюстрируемая кинофильмом, лекция на тему «Наука и религия о строении вселенной». Лекцию читал кандидат физико-математических наук В.М. Козачевский.

Мусульманское духовенство начало свою подготовительную деятельность к празднованию «Курбан айт» заранее. Духовное Управление Средней Азии и Казахстана (Садум) было спущено имамам всех мечетей Казахстана специальное письмо о значении «Курбан айт» для верующих мусульман и об обязанностях мусульманина в дни этого праздника.

<<l.99>>

Кроме этого письма, во всех мечетях ещё далеко до праздника стало известно, что в Садуме идёт приём заявлений желающих ехать на поломничество в Мекку, т.е. для совершения «айт намазы» в день «Курбан айта» в «святом городе» Мекке с посещением затем гробницы Магамета и наконец о том, что Садум решил послать туда 20 человек, в том числе двух казахов, а именно имама мечети города Семипалатинска. Х. Омарова и имама мечети города Чимкента С. Мыктыбаева.

Духовенство мечетей перед наступлением «Курбан айта» в своих проповедях во время богослужений «жума намазы» и ежедневных «намазов» старались широко оповещать верующих о дне праздника.

В текущем году празднование «Курбан айта» верующими мусульманами в городах прошло несколько оживлённее чем в прошлом году. Хотя посещаемость мечетей в среднем оставалась на уровне прошлых лет, но поступление средств в кассу мечети значительно увеличилось. Так, в кассу мечетей наиболее крупных городов поступило от верующих:

Что же касается сельской местности, то в текущем году было отмечено снижение оживления среди верующих в день этого праздника. Это объясняется тем, что «Курбан айт» в этом году совпал с днями уборки урожая хлебов в южных областях и сенокошением и началом уборки хлебов в северных областях Казахстана и колхозники были в поле и не отправились в мечеть бросив работу.

<<l.100>>

Нами пока получены сведения о прохождении «Курбан айта» в сельской местности только из одной зарегистрированной мечети в колхозе им. Ленина, Джамбулского района, Алмаатинской области. В этой мечети «айт намазы» проводился тем же муллой Иминовым, который проводил молебствие в прошлом году. Тогда участвовало на молебствии 350 человек и поступило в кассу мечети 650 рублей. Но в текущем году на молебствие «айт намазы» участвовало 228 человек и поступило в кассу мечети 430 рублей.

В местах, где нет зарегистрированных мечетей «айт намазы» проводился местными «бродячими» муллами. О проведении таких массовых намазов пока поступили сведения из Алмаатинской области. Здесь проведено богослужение под открытым небом в шести населённых пунктах: в колхозе им. Сталина Алмаатинского района, в колхозе «Заря востока» того же района, в колхозе «Кзыл ту» того же района, в колхозе «Парижская коммуна» того же района, в с. Талгар Илийского района и колхоз «Октябрь» того же района. Из этих колхозов поступило в кассу Алмаатинской мечети собранные во время богослужения деньги от верующих колхоза «Заря востока» 825 руб., им. Сталина 300 руб., «Кзыл-ту» 60 руб.

О жертвоприношении в день «Курбан айта» пока нам стало известно, что в Алмаатинскую городскую мечеть сдано 17 штук шкур овец и коз. Двое верующих сдали в эту мечеть стоимость суммы, назначенной им в жертву барана и козы, один 300 руб., другой 200 руб. и таким образом эти животные остались не забитыми.

7 августа с/г нами было получено срочное письмо Совета срочное письмо Совета №1-115с от 2 августа о том, что нужно организовать там, где это возможно фотосъемку прохождения молебствия в день «Курбан айта» и о высылке информации не позднее 15 августа. В тот же день нами было дано соответствующее указание всем областным уполномоченным о выполнении требования Совета в срок, кроме этого после получения этого письма Совета у нас состоялась встреча с казием Садума Гельмановым и при беседе с ним

<<l.101>>

уполномоченным было ему рекомендовано проводить «айт намазы» рано утром до начала работ с тем, чтобы верующие не отвлекались от участия в сельскохозяйственных работах. Кази Гельманов принял эту рекомендацию и в тот же день дал указание имамам всех мечетей Казахстана.

В Алмаатинской мечети в день «Курбан айта» верующие стали собираться с пением «такбира» останавливаясь на улицах группами от 5-10 до 30-40 человек с 5 часов утра, т.к. молебствие намечалось на 7 часов утра. Но сбор верующих закончился к 8 часам  и «намаз» был начат в 8 часов. После «намаза» около 30% присутствовавших ушло, повидимому торопясь на работу, а остальные слушали «хутбу» - проповедь имамствующего на «намазе» Гельманова и разошлись в 8 часов 45 минут.

Всего присутствовало на «айт намазы» 4500 человек, из них женщин было около 25% и молодых людей от 20 до 30 лет около 15-20%, причём молодые верующие в большинстве были не казахи, а уйгуры, дунганы и из кавказских народностей. Среди верующих пришедших на молебствие были люди также из окрестных колхозов, преимущественно старики, приехавшие на подводах, на верховых лошадях и на ишаках. Таких подвод было около 50-60. Стояли также возле мечети три легковых автомашины привозившие в мечеть молящихся.

По получении сведений из других областей будет представлена дополнительная информация.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Казахской ССР [подпись] (Б. Джумашев)

Отпечатано 4 экз.

экз. №1 – Совету

экз. №2 – ЦК КП Казахстана

экз. №3 – Совету Министров

экз. №4 – в дело.