Письмо и.о. уполномоченного Совета по Казахстану Ш. Галихайдарова Полянскому о прохождении мусульманского праздника в 1956 г. в Казахстане.

Transcription

<<l.92>>

<<Штамп: «Секретно»>>

Информация о прохождении мусульманского религиозного праздника «курбан-айт» в Казахстане в текущем 1956 году

Ежегодный мусульманский религиозный праздник «курбан-айт» в текущем году повсеместно прошёл 19 июля, как было установлено Духовным управлением мусульман Средней Азии и Казахстана в своём специальном письме, направленном всем имамам мечетей накануне праздника.

Празднование дня «курбан-айт» верующими мусульманами в текущем году ничем не отличалось от празднований прошлых 2-3 лет. Посещение богослужений в мечетях оставалось почти на таком же уровне, как это было в последние несколько лет. Так, принимали участие в богослужении в мечетях в день «курбан айт» 19 июля 1956 года и за три прошедшие года:

<<l.93>>

Таким образом, мы видим, что посещаемость богослужений в мечетях в день «курбан айт» за последние 4 года остаётся почти стабильным. Незначительный (на 20т.) рост в 1956 году против 1955 года по этим 13 мечетям следует отнести за счёт посещения мечети верующими женщинами, среди которых за последние годы замечается значительная тяга к посещению мечети. Подробную информацию о состоянии посещения мечетей верующими женщинами мы дали в нашем отчёте за первое

<<l.94>>

полугодие 1956 года.

По мужчинам в текущем году было заметно некоторое увеличение числа посетителей верующих чечено-ингушского населения в мечетях, расположенных в городах южных областей Казахстана. Это объясняется тем, что в 1955 и 1956 годах имело место массовое переселение чечено-ингушского населения из северных областей в южные области Казахстана.

Посещение богослужений в мечетях молодёжью в возрасте ниже 30 лет также остаётся на уровне прошлых лет, т.е. 15-20% от общего числа посещающих. Причем среди этих верующих молодых возрастов казахи составляют незначительное число. В основном они состоят из верующих узбекской, уйгурской, дунганской, чеченской и ингушской национальностей.

 Проведение богослужений в день «курбан айт» имело место также в тех населённых пунктах, где нет зарегистрированной мечети, но имеется группа верующих и служитель культа – мулла. Такие богослужения в день «курбан айт» проходили при участии небольших групп верующих от 20 до 100 человек, но в отдельных местностях эти богослужения посещали значительное число верующих. Так, например, в г. Гурьеве «айт намазы» было проведено  на мусульманском кладбище с участием около 1300 человек верующих, в г. Ленгер Южно-Казахстанской области – под открытым небом во дворе дома №6 по ул. Маяковского, с участием около 1000 человек верующих, в с. Изнкенте Сайрамского района, Южно-Казахстанской области на кладбище с участием 500 человек и у мазара «Арыслан баб» Шаульдерского района Южно-Казахстанской области с участием 400 человек верующих.

Как известно, этот мусульманский религиозный праздник является праздником жертвоприношения и до революции каждый состоятельный мусульманин в этот день приносил в жертву аллаху скот. Этот обряд праздника сейчас соблюдается немногими верующими. Мы имеем сведения о забое верующими скота в день «курбан айт» в текущем году из пяти областей, а именно из Джамбулской, Северо-Казахстанской, Семипалатинской,

<<l.95>>

Гурьевской и Карагандинской. В областных центрах и в 2-3 учётных населённых пунктах этих областей забито 690 голов скота в переводе на овец и коз.

В общем праздновании этого дня принимала участие каждая семья, где имеется верующий член семьи и независимо от участия в богослужении в мечети и от забоя скота в этих домах готовилось праздничное кушание, приглашались гости и давалось угощение.

В вышеуказанном, спущенном имамам всех мечетей письмо Садума кроме перечисленных обязанностей мусульманина в связи с праздником «курбан айт» также требовалось помимо общего сбора пожертвований производить сбор средств на ремонт и восстановление зданий медресе «Барак-хан» в Ташкенте, «Миргараб» в Бухаре, «Хаким-Термиза» в Термизе, «Кок-комбаз» в Карче и «Пахалуана-ата» в Хиве. В целях оказания содействия сбору средств Садумом были командированы в мечети Казахстана свои мухтасибы. Они были в дни «курбан айт» в Чимкенте, в Туркестане, в Джамбуле, в Турбате, в Сайраме, в Карабулаке, в Кентау и в Темерлановке. Это города и села, где имеются зарегистрированные мечети. Кроме этого было установлено, что эти представители Садума в текущем году также посещали незарегистрированные мечети. Кроме этого было установлено, что эти представители Садума в текущем году также посещали незарегистрированные мусульманские общества на ст. Чу Джамбулской области. в г. Ленгер, мазар «Арыслан баб» Шаульдерского района, Южно-Казахстанской области.

Также было установлено, что один из этих представителей Садума Лутфулла-кари предложил имаму мечети г. Джамбула командировать из мечети г. Джамбула людей в незарегистрированные общества всех районов области для сбора средств и были командированы люди в с. Жалпак-Тюбе, с. Луговое, с Каракунуз, с. Чулак-тау, с. Будёновка и ст. Чу.

В этих обществах выехавшими людьми было собрано 9000 рублей и сданы в кассу мечети г. Джамбула. Следует отметить, что такая практика, когда представители Садума посещали незарегистрированные мечети и производили сбор средств в

<<l.96>>

пользу Садума до нынешнего года не имела места.

Ввиду этого нами дано указание уполномоченным по области, чтобы они приняли меры к предотвращению выезда как представителей Садума, так и представителей зарегистрированных мечетей для сбора средств в города и сёла, где нет зарегистрированной мечети.

В результате указанных мероприятий, принятых духовенством поступление средств в день «курбан айт» в 1956 году оказалось выше поступлений в день «курбан айт» в 1955 году.

Так поступило в кассы мечетей средств в день праздника «курбан айт»:

в Алма-Атинской мечети в 1955 году – 6015 руб.

1956 – 10100

в Семипалатинской в 1955 году – 6015 руб.

1956 – 8403

в Жана-Семейской в 1955 – 4806

1956 – 3025

в Павлодарской в 1955 году – 6277

1956 – 7566

в Карагандинской (Сталинский район) в 1955 – 4600

1956 – 5140

в Карагандинской (Кировский район) в 1955 – 5377

1956 – 6070

в Акмолинской 1955 – 17000

1956 – 17233

в Петропавловской в 1955 – 5125

1956 – 7375

в Актюбинской в 1955 – 1600

1956 – 4373

в Челкарской в 1955 году – 524

1956 – 500

в Казалинской в 1955 – 4124

1956 – 5000

в Кзыл-Ординской в 1955 – 7400

1956 – 8009

в Туркестанской в 1956 – 9580

1956 - 12750

<<l.97>>

в Кентауской мечети в 1955 году – 4910 руб.

1956 – 5404

в Чимкентской в 1955 – 6225

1956 – 10538

в Джамбулской в 1955 – 10613

1956 – 14000

в Меркенской в 1955 – 3600

1956 – 1538

В Каргалинской в 1955 – 200

1956 – 700

Таким образом, в кассы этих 18 мечетей в день «курбан айт» поступило в 1955 году 107302 рубля, а в 1956 году – 133252 рубля. Рост на 25950 рублей. Этот рост является результатом старания вышеуказанных представителей Садума, так как эта сумма в основном относится к мечетям, где были эти представители Садума.

Как известно, ежегодно ко дню «курбан айт» отдельные верующие мусульмане отправляются на паломничество в г. Мекка в Саудовской Аравии. В текущем году казию по Казахстану поступило заявление от 14 верующих с просьбой включить их в список лиц, отправляемых в Мекку на паломничество. Их них было отправлено в Мекку 2 человека, один из них член колхоза им. Ворошилова, Сары-Агачского района, Южно-Казахстанской области Сейтходжаев Рахманберды, второй нигде не работающий служитель культа из гор. Джетыгара, Кустанайской области Губайдуллин Мустафа. Оба они по национальности казахи. Сейчас, совершив паломничество в «святые места» и приняв участие в богослужении в день «курбан айт» в г. Мекке, они вернулись. В 1955 оду из Казахстана на это паломничество никто не поехал, в 1954 году съездили 2 человека и в 1958 году тоже 2 человека.

И. о. Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Казахской ССР [подпись] (Ш. Галихайдаров)

Отп. 4 экз.

экз. №1 -  в Совет

№2 – в ЦК

№3 – в Совет Министров

№4 – в дело.