Письмо уполномоченного Совета по Казахстану Б. Джумашева в А.А. Пузину о местах паломничества мусульман в Казахстане

Transcription

<<l.29>>

Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

Уполномоченный Совета при Совете Министров КазССР

г. Алма-Ата, Дом Правительства

комната №48 телефон №14-49

№12-с

<<Штамп: «вход. №5-75с 8.V.1959г. на 3 листах 5 мая 1959 года»>>

<<Штамп: «Секретно»>>

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

товарищу Пузину А.А.

<<На полях: «т. Приходько Л.А.[подпись] 8/V-59г.»>>

О мазарах и прочих почитаемых местах в Казахстане в нашем письме №128 от 4 октября 1958 года мы Вам писали, что на территории Казахстана особо почитаемым верующими мусульманами всех областей Казахстана и Средне-Азиатских республик мазаром является гробница Ходжа Ахмета Яссави в гор. Туркестане, куда совершается массовое паломничество в течение всего года. Мы также писали, что в этом мазаре, состоящей на учете Управления архитектуры, как памятник старины уже в течение шести лет ведется ремонтно-реставрационная работа, на что затрачено около трех миллионов рублей. По окончании ремонтно-реставрационных работ это огромное здание будет открыто как атеистический музей с клубом-чайханой, библиотекой-читальной, с лекционным залом и т.д.

<<На полях: «По мест.»>>

В своем решении от 12 марта с/г об усилении атеистической пропаганды бюро ЦК КП Казахстана обязал соответствующие органы обеспечить окончание ремонтно-реставрационных работа мазара Ходжа Ахмета Яссави не позже июля мес. с/г.

Из 20 мазаров, указанных в нашем вышеуказанном письме №128, 10 мазаров находятся на учете Управления архитектуры, однако областные отделы архитектуры при них не имели своих штатных охранников. Поэтому ключи от мазаров ими были переданы в руки живущим возле мазара, так называемым, ходжам, выдающим себя за потомка «святого», похороненного в этом мазаре, и эти лица, пользуясь тем, что ключи у них на руках, впускали во внутрь мазара поломников за вознаграждение. Сейчас во всех

<<l.29ob>>

По распоряжению т. Рязанова – в дело.

[подпись]

27.V-59

<<l.30>>

этих 10 мазарах ключи изъяты из рук этих «потомков святого» и переданы председателям соответствующих сельсоветов. Так что теперь вовнутрь этих мазаров никто не может входить для совершения зиярата. Эти мазары следующие:

в Южно-Казахстанской области:

1. Мазар «Ибрагим-ата» в с. Сайрам

2. “ «Хусаин Гази Байзави» в с. Сайрам

3. “ «Карашашана» в с. Сайрам

4. “ «Мирали-баб» в с. Сайрам

5. “ «Хызыр» в с. Сайрам

6. “ «Ходжа Тали» в с. Сайрам

7. “ «Абдул Газиз-баб» в с. Сайрам

8. “ «Арыслан-баб» в Шаульдерском районе

в Джамбулской области

9. Мазар «АйшаБиби» в с. Головачевка

10. “ «Бабаджа-Хатун», там же.

Остальные 9 мазаров из 20, вошедших в вышеуказанный список мазаров, являются мазарами, не имеющими массивного здания и ворот, запирающихся на замок. Однако, возле 5-го из них, проживают, так называемые, «сакши» - хранители, которые обслуживают поломников и принимают от них подаяния. Сейчас областными уполномоченными совместно с представителями местных органов власти принимаются меры к удалению этих «сакши» из окрестностей мазаров. Остальные 4 мазара являются мазарами местного значения, находятся в поле, вдали от населенных пунктов. Ворот и ограждений не имеют. Возле них никто не проживает. На поклонение к этим мазарам приходят лишь отдельные верующие из местного населения в дни больших религиозных праздников. Вокруг этих мазаров местными партийно-советскими органами ведется атеистическая пропаганда.

<<На полях: «10+9+4=23 а не 20 + 1 нерегист. + 24»>>

Из исполкомов облсоветов депутатов трудящихся КазССР только исполком Кзыл-Ординского облсовета депутатов трудящихся нам сообщил, что в Яны-Курганском район имеется мазар «Сунак-Ата» с постоянно-проживающим там сакши. Деятельность этого сакши изучается. Другие облисполкомы сообщили об отсутствии на их территории таких действующих мазаров.

<<l.31>>

В Алма-Атинской области в ущелье горы в 7-8км. от колхоза им. Джангильдина Джамбулского района имеется незамерзающий источник. Этот источник носит название «Арасан Хурасан», якобы по имени святого Хурасана, когда то проживавшего здесь. Почитают этот источник верующие казахи Алма-Атинской и Джамбулской областей, а также верующие киргизы северо-восточных областей Киргизской ССР, так как местонахождение источника недалеко от границы Киргизии. Возле источника ранее проживал казах сакши, но после обложения его подоходным налогом в 1956 году он уехал из этих мест. Однако поломники продолжают посещать источник и в момент посещения поломников, доходящих иногда до 50-60 человек, приезжают туда и «бродячие» муллы. Время действия этого источника начинается с июня месяца. Сейчас местные органы власти готовят мероприятия к предупреждению потока поломников к источнику.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Казахской ССР [подпись] (Б. Джумашев)