Докладная старшего инспектора Совета Муртузова А.А. Пузину о состоянии религиозности мусульман Южного Казахстана

Transcription

<<l.55>>

<<Штамп: «вход. №58-76с 25.XII.1959 на 9 листах»>>

8д 76с

Секретно

Экз. №_

<<На тексте: «17.XI-59 Лично ... т. Пузину в 17ч. 30м.»>>

244/59

Председателю Совета по Делам Религиозных Культов при Совете Министров СССР

тов. Пузину А.А.

Докладная

По Вашему приказу №72 от 26.X.59г. я находился в командировке в Южно-Казахстанской области. При этом было выявлено следующее.

1. Вопросы перенесения мечети «Хиливат» в г. Туркестане.

Уполномоченный Совета т. Оспанов, представил в Совет соответствующий материал о перенесении Туркестанской мечети в другое место.

Из документов, представленных т. Оспановым, было трудно понять то ли он ходатайствует о перенесении, то ли о строительстве новой мечети. Такая путаница в представленных документах вызвала некоторую настороженность, и поэтому Совет прежде чем разрешить этот вопрос постановил командировать работника Совета с задачей ознакомиться с положением дел на месте.

При проверке установлено следующее: религиозное общество мусульман в гор. Туркестане было зарегистрировано в 1946 году. Общество по типовому договору получило от государства здание, представляющее собой глинобитную мечеть «Хиливат», расположенную в ста метрах от исторического памятника архитектуры – мазара «Ходжа-Ахмата-Яссави». Этот мазар пользуется большим почитанием у мусульман. К нему совершалось паломничество верующих всех республик Средней Азии: Казахстана, Киргизии, Узбекистана. Таджикистана, Туркмении и Каракалпакии. Около мазара подвязались разного рода кликуши, шейхи, ишаны и другие шарлатанствующие личности, которые распространяли

25.XII.59

<<l.55ob>>

Письмо пиш... т. Приходько, ... об этом меня поставил в известность [подпись] 21.01.60г.

<<l.56>>

разные суеверия и вели религиозную агитацию с целью выколачивания у верующих денег. Они всячески поддерживали и популяризировали массовое паломничество к этому мазару.

ЦК КП Казахстана и Обкома КП Казахстана, выполняя постановление ЦК КПСС «О так называемых святых местах», проводили определенную работу, направленную на закрытие мазара и недопущения паломничества к нему. Однако, паломничество все еще продолжалось. Этому способствовала не в малой степени близость к мазару действующей зарегистрированной мечети «Хиливат». Таким образом, верующим подобное сочетание вполне устраивает, т.к. они одновременно могут совершить паломничество к «святому месту» и помолиться.

Вследствие такой территориальной близости этих объектов, все усилия местных организаций по прекращению паломничества к мазару /в том числе закрытие мазара/, не дали желаемых результатов, так как мечеть после закрытия мазара «Ходжа-Ахмат-Яссави» стала местом сборищ и скопления паломников. Учитывая это, и в целях прекращения паломничества к мазару, Туркестанский райисполком решил перенести мечеть на новое место, для чего выделили земельный участок в 5-6 км. от мазара.

Принимая решение о перенесении мечети местные власти имели при этом в виду, что религиозное общество перенесет старую мечеть на новое место. Уполномоченный Совета т. Оспанов предупредил райисполком, чтобы он к осуществлению своего решения не приступал до тех пор пока не будет получено на это специальное разрешение Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР.

Однако, как показала проверка на месте, религиозное общество вместо перенесения старой мечети построило новую мечеть, в которой в настоящее время уже проводятся молитвенные собрания. Кроме мечети на выделенном участке построены помещения: контора, примерно, около 40 кв. м., сторожка с полезной площадью 30 кв. м., и два санитарных узла. Мечеть и все окружающие ее постройки огорожены глинобитным забором высотой до 3-х метров. Все здания и забор построены на бетонном фундаменте.

<<l.57>>

Строительство мечети консультировали работники из инвентарбюро райисполкома. Наряду с этим следует отметить, что здание старой мечети осталось не разобранным. Следовательно местные органы власти, допустив строительство новой мечети, не приняли никаких мер к тому, чтобы разобрать здание старой мечети.

Наряду со вскрытием факта незаконного строительства мною было выявлено, что имам-хатиб этой мечети Гафуров занимается ишанством, принимает на дому паломников и вербует из них себе Мюридов. В этом ему энергично помогает его жена фатима Ханум и бывший сторож мечети Айтпай Халпа. Гафуров имеет своих мюридов во всех концах Казахстана, доказательством этому является то, что он получает от своих мюридов денежные переводы. Кроме того, мюриды часто навещают Гафурова. О незаконной деятельности Гафурова местным властям известно, но каких-либо шагов к прекращению ее они не предпринимают.

После проверки и установления факта строительства религиозным обществом новой мечети, а также о деятельности имама-хатиба Гафурова было доложено председателю райисполкома, который заявил, что о строительстве новой мечети ему, якобы, ничего не было известно. Он заверил о том, что и исполком райсовета примет к виновникам самовольного строительства и к их пособникам строгие меры.

Председатель райисполкома т. Сасбукаев и секретарь райкома КПК т. Мавлянов сказали, что они незаконно выстроенную мечеть  в судебном порядке изымут у общества и передадут колхозу под клуб, а также аннулируют решение райисполкома о выделении земельного участка. Обществу будет предоставлена возможность подыскать помещение для проведения молитв в частновладельческом доме или что-либо подыщут из муниципализированного фонда горкомхоза.

Что же касается ишанской деятельности имама Гафурова, то они также  высказали намерение приступить к его разоблачению через печать. Наряду с этим секретарь райкома т. Мавлянов заявил, что будут приняты меры и к выявлению путей, которыми руководство общества сумело получить для строительства новой мечети такое крупное количество цемента /15 тонн – один ж.д. вагон/. Этот вопрос будет использован для разоблачения и Гафурова

<<l.58>>

и всего руководства общества и привлечения их к законной ответственности.

II. О так называемых «святых местах».

Во исполнение письма ЦК КПСС «О так называемых «святых местах» и оперативного письма Совета по этому же вопросу от 9.XII.1958г. №14-83с Уполномоченный Совета т. Оспанов Ш.О. под руководством Обкома КПК и Облисполком разработал и представил на усмотрение Обкома КПК, председателю Облисполкома, Уполномоченному Совета при Совете Министров Каз.ССР план мероприятий, в котором было предусмотрено выявление и уточнение местонахождения действующих «святых мест» и подвязающихся около них разного рода шарлатанствующих элементов.

В плане также было предусмотрено проведение соответствующей политической разъяснительной работы среди населения, в целях прекращения паломничества к так называемым «святым местам» и их закрытии.

Наряду с этим Обком КПК дал задание обществу по распространению научных и политических знаний, управлению культуры, Обл. ОНО, Облздравотделу, радиовещанию и редакции областных газет «Онтустик Казахстан» и «Правда Южного Казахстана» разработать и представить свои планы по реализации указаний ЦК КПСС и ЦК КП Казахстана «О мерах по прекращению паломничества к так называемым «святым местам».

Все эти планы были скоординированы при участии Уполномоченного Совета и утверждены бюро обкома КПСС, организованы специальные пропагандистские группы, из областного партийного актива и квалифицированных лекторов для проведения научно-атеистической пропаганды среди населения. Одновременно на эти пропагандистские группы была возложена, совместно с местными партийными и советскими организациями, разработка и осуществление мероприятий по закрытию «святых мест».

В результате проведения всего комплекса этих мероприятий были выявлены и закрыты 14 действовавших «святых мест», а деятельность подвязавшихся около большинства из них шейхов и

<<l.59>>

других шарлатанствующих элементов была разоблачена и прекращена. При осуществлении этих мероприятий в основном опирались на организованное одобрение их местным населением.

В целях уточнения действительного положения с этим вопросом мной, совместно с уполномоченным т. Оспановым, была проведена выборочная проверка путем выезда в места расположения следующих мазаров «Укач-Ата», «Мукум-Ата» и «Ходжа-Ахмет Яссави» в Туркестанском районе и мазары «Ибрагим-Ата», «Хусаин-Гази-Байдаун», «Карашаш-Ака», «Мирали-Баб», «Уизыр», «Ходжали», «Абдил-Газиз-баб» в Сайрамском районе, при этом было установлено:

1. Мазар «Укач-Ата» в Туркестанском районе находится в горах «Кара-тау». Помещение мазара глинобитное, длиной 25-26 метров, шириной в 4-5 метров и высотой 3-4 метра. На учете нигде не состоит. Мазар построен в 1944-1945 годах в честь, якобы, захороненного в этом месте одного из военноначальников и сподвижника Магомеда Укач-ата, который на самом деле, как это теперь доказано, здесь не похоронен. Инициаторы строительства этого мазара и распространителем ложных слухов о захоронении является некий Камель-Кари, 1914 г. рождения, бывший садовник, который страдает запущенной болезнью туберкулеза желез, обезобразивших всю его шею и нижнюю часть лица язвами, вследствие чего, скрывая это, он закрывал свое лицо покрывалом. По существу Камель-Кари был ходячим очагом и рассадником тяжелой заразной болезни, Мазар был закрыт с одобрения колхозников, принимавших участие к разоблачению проходимца Камель-кари и потребовавших привлечения его за шарлатанство к законной ответственности. Материалы на Камаль-кари находятся в органах прокуратуры, а сам Камаль-кари арестован.

В настоящее время мазар действительно закрыт и паломничества к нему нет. Территория, где расположен мазар, передана вместе с прилегающим к нему фруктовым садом колхозу им. Куйбышева Бабай-Курганского с/с. Колхоз установил штатную должность постоянного сторожа, назначив сторожем неверующего колхозника т. Куванишева Дуйсена, который в настоящее время с семьей постоянно проживает непосредственно на территории мазара. Сторож т. Куваншиев подтвердил, что после закрытия мазара паломничество к нему

<<l.60>>

в настоящее время полностью прекратилось.

Несколько удивляет то обстоятельство, что здание этого мазара, не представляющее из себя никакой ценности, до сих пор не снесено и продолжает, как говорится, мозолить глаза.

В беседе с нами первый секретарь Туркестанского райкома партии т. Мавлянов сказал, что он сам тоже выезжал в расположение мазара и убедился в том, что в настоящее время паломничество к мазару «Укач-ата» действительно полностью прекратилось. В будущем, сказал Мавлянов, помещение мазара будет снесено, но в настоящее время осуществлять это несвоевременно, так как нужно провести дальнейшую подготовительную политическую работу среди населения района.

2. Мазар «Мукум-ата» в Туркестанском районе расположен на кладбище вблизи селения Ата-бай, Ата-байского сельского совета. Здание мазара непосредственно примыкает к закрытой незарегистрированной мечети. Помещение мазара представляет собой небольшое глинобитное помещение, примерно, 30 квадратных метров и высотой 5-6 метров, имеет невзрачный вид, на учете архитектуры не состоит. Этот мазар местного значения, однако имеет /со слов местного населения/ примерно трехсотлетнюю давность.

Мазар значится закрытым, однако при нашем посещении его мы убедились, что он продолжает действовать и посещается почитателями его. Об этом нашем мнении было доложено секретарю Туркестанского райкома КП Казахстана и председателю райисполкома. Оба они высказали намерения принять строгие меры к действительному закрытию мазара. Что же касается сноса или занятия помещения мазара под какие-либо нерелигиозные цели, то этот вопрос, по мнению секретаря райкома и председателя райисполкома, является сложным и в настоящее время преждевременным, так как в этом селе Атабае проживает много родственников, захороненных в мазаре так называемых «святых». Эти родственники всячески популяризируют и поддерживают как святость самого мазара, так и захороненных в нем своих родственников.

Руководители района высказали мнение, что в будущем это помещение мазара и примыкающее к нему здание закрытой мечети будут использованы под какие-либо хозяйственные цели или снесены.

<<l.61>>

3. В селе Сайраме находятся 7 мазаров, состоящие на учете как памятники старины, построенные в честь разных религиозных деятелей XIII-XVIII веков. Все эти мазары в настоящее время закрыты при одобрении колхозников к-за им. Ленина, «Коминтерна» и других. Паломничества к мазарам в настоящее время нет. Из разговоров с местными жителями выяснилось, что в дни прошедших религиозных праздников «ураза-байрам» и «курбан-байрам» в 1959 году паломничества к мазарам тоже не было. Закрытие этих мазаров и прекращение паломничества к ним явилось результатом проведенной продолжительной массовой разъяснительной работы среди населения села. Работа эта не прекращается и в настоящее время. Достигнутые результаты по закрытию этих мазаров и прекращению паломничества к ним можно считать значительными, если иметь в виду, что Сайрам в прошлом являлся одним из древнейших поселений Казахстана и был крупным центром и очагом мусульманской религии в Казахстане, где имелись духовные школы и медресе. На территории Сайрама, помимо вышеперечисленных мазаров, было множество разного рода почитаемых мусульманами «святых могил», которые в настоящее время почти все срыты при частичной реконструкции и планировке шоссейных дорог через село.

4. До известного письма ЦК КПСС о «святых местах» и оперативных указаний, изложенных в письме Совета №14-83с от 9 декабря 1958 года о мерах по прекращению паломничества  к так называемым «святым местам» в гор. Чимкенте действовали два мазара: мазар «Баба-дарьюш» по ул. Амангельды, 23 и «Кошкар-ата» на окраине города. Оба мазара активно действовали, около их подвизались разного рода шейхи, бродячие муллы, кликуши и т.п. шарлатанствующие элементы. В настоящее время мазары в г. Чимкенте закрыты, паломничество к ним не совершается. Здание мазара «Кошкар-ата» совершенно снесено, как не представляющее ни архитектурной, ни исторической ценности. Другой мазар «Баба-дарьюш» в настоящее время находится в полуразрушенном виде и в связи с аварийным состоянием следовало бы его снести,
<<l.62>>

III. О незарегистрированных группах

В целях выявление деятельности незарегистрированных религиозных групп верующих, уполномоченный Совета, как это видно из его материалов, при помощи областных партийных, советских организаций и содействии местных органов власти провел в этой части определенную работу. В результате этой работы им выявлено на территории области 23 незарегистрированных группы, вместо ранее известных 14 групп. Из них выявлено:

мусульманских групп – 15

ехб – 6

иудейского вероисповедания – 2.

Изучение деятельности этих групп показало, что большинство из них грубо нарушают существующие советские законы о религиозных культах. Так, например, в разные годы самовольно построили мечети 8 мусульманских обществ /Арысь, Ленгер. Кзыл-аскер Георгиевского р-на, Фоголевка Каратасского района, Славянка Пахта-Аральского района, с. Сары-Агач Сары-Агачского р-на, Абай-Базар Келесского р-на, Махталы Кировского р-на/ и два молитвенных дома общества ехб /с. Сайрам и пос. Кельтемашат/. В целях прекращения незаконной деятельности незарегистрированных групп, уполномоченным, в первую очередь, были подвергнуты изучению именно эти группы верующих. В результате одобрения и указания Обкома и Облисполкома местные органы власти, на законных основаниях, изъяли в течение последних двух лет /1958 и 1959 г.г./ молитвенные дома у вышеперечисленных десяти незарегистрированных групп верующих. Предварительно Облисполкомом было послано директивное письмо, предупреждающее о необходимости проведения массово-разъяснительной работы и недопущения голого администрирования /письмо Облисполкома от 14/IX-57г. №58/. Такое сочетание массово-разъяснительной работы с законными требованиями привело к тому, что организованная деятельность этих незаконных религиозных групп в настоящее время прекратилась, а незаконно приобретенные ими дома у них изъяты и в большей части используются в общественных целях /в г. Ленгер – под продовольственный

<<l.63>>

магазин, в г. Арыси – под школу, в с. Махталы – под детские ясли, в селе Абай-Базар – под квартиру рабочих электростанции, в Славянке – под квартиру многосемейному рабочему хлопзавода и т.д., а часть помещения из изъятых у незарегистрированных групп из-за ветхости в настоящее время предполагается к сносу /с. Сайрам, Сайрамского района/.

Выборочной проверкой, путем выезда в г. Ленгер 1/XI-с.г. установлено, что бывшая незаконно построенная мечеть у незарегистрированной религиозной мусульманской группы местными органами власти изъята и используется под продовольственный магазин отдела рабочего снабжения Ленгеруголь. Верующие этой группы проявляют свою религиозную деятельность только в дни 2-х больших религиозных праздников небольшими группами по несколько человек, собираясь на кладбищах. Из материалов Уполномоченного видно, что в настоящее время на территории области всё ещё продолжают действовать 7 мусульманских групп, ехб – 2, иудейских групп – 2.

В заключение обо всех этих вопросах мною было доложено председателю Чимкентского облисполкома тов. Ескендирову, который внимательно выслушав результаты проверки тут же дал распоряжение Уполномоченному Совета т. Оспанову: подготовить доклад на заседание Облисполкома о состоянии и деятельности религиозных обществ и групп верующих, а также «святых мест» с конкретными выводами и предложениями, а также доложить о конкретных лицах, виновных в допущении самовольного строительства мечети в Туркестанском районе области.

Ст. инспектор Совета [подпись] /Муртузов/

16.XI-59

2-ек

№673 23.XII.59