О Всемусульманских конгрессах в Каире и Мекке (По материалам спецосведомления и инопрессы) Regarding all-Muslim congresses in Cairo and Mecca (based on materials from special intelligence and international press)

Сов. секретно

т. Кнорину лично

<<l.85>> Настоящая докладная записка носит только предварительный характер в силу того, что к моменту составления ее, мы не располагали еще вполне исчерпывающими материалами, относящимся156 к работе конгрессов. Следовательно, и те выводы, которые мы делаем сейчас, нуждаются еще в дальнейшей проверке и уточнении.

Каирский халифатский конгресс

Подготовка конгресса

 После ликвидации халифата в Турции англичане развили усиленную деятельность, направленную на воссоздание халифата, но такого, который находился бы под их полным влиянием и контролем. Нет надобности распространяться здесь о тех перспективах и выгодах, которые представляло английской политике на Востоке такое разрешение вопроса. Задача казалась тем более осуществимой, что мусстраны, более или менее свободные от иностранного влияния и в которых вопрос о халифате мог бы быть поставлен на практическую почву, по тем или иным соображениям воздерживались от принятия каких-либо конкретных мер в этом направлении.

Попытки англичан провозгласить халифом одного из своих ставленников в Аравии, как известно, кончилась неудачей, что заставило их перенести свою деятельность в Египет. Целый ряд данных указывал, что на этот раз кандидатом в халифы намечался король Египта Фуад. Формальными инициаторами вопроса о воссоздании халифата в Египте выступили улема из «Эль-Азхара», объединенные в Высшем ученом совете мусульман в Египте. (Этот учебный совет объединяет наиболее реакционное духовенство в Египте.) Эль-азхарские улемы, с ревностью, достойной лучшей участи, принялись за подготовку Всемусульманского конгресса в Египте, долженствующего выбрать халифа. Был создан Комитет по созыву конгресса во главе с Мухамед Абу Фазлом, председателем Высшего ученого совета. Комитет этот, еще с начала 1924 года приступил к распространению по всему мусульманскому миру различных брошюр и воззваний, в которых настаивалось на необходимости созыва конгресса и избрания халифа. Первоначально предполагалось, что конгресс состоится в марте 25-го года, но неспокойное положение в Аравии и ряд моментов внутриегипетского порядка вынудили комитет отложить созыв конгресса на май 1926 года. Все это время ни на минуту не прекращалась агитация (через воззвания, брошюры и т.д.) за воссоздание халифата.

Приглашения на Каирский конгресс были разосланы во все мусульманские страны, во все духовные организации (в том числе и в Советском Союзе) и отдельным лицам (в Сов. Союзе Муса Бигиеву169, видному мусученому, и другим).

 Отношение различных мусульманских стран к Каирскому конгрессу

Подобная кампания за халифат вызвала резкое недовольство в Турции, и турецкая пресса, в свою очередь, подняла широкую кампанию против созыва халифатского конгресса в Каире.

Индийский Халифатский комитет и индийские националисты присоединились к оппозиции Каирского конгресса, мотивируя тем, что независимость Египта мнимая и будет большим унижением для мусульманского мира, если будущий халиф окажется под иностранным влиянием. Индийские халифатисты в ответ на приглашение Абу Фазла, отказались участвовать в конгрессе, заявив, что в настоящее время нет никого, кто мог бы быть избран халифом, и поэтому нет никакой надобности и обсуждать этот вопрос. (Нужно отметить, что индийцы все же участвовали в работах Каирского конгресса). Так как в это время уже было известно о намерениях Ибн-Сауда созвать конгресс в Мекке для решения вопросов о паломничестве и др., индийские халифатисты одновременно высказались за созыв конгресса в Мекке, как в стране, независимой от иностранного влияния.

<<l.86>> Сирийская газета «Фат-Эль-Араб» в статье, напечатанной в качестве ответа на приглашение в Каир, совершенно недвусмысленно заявила: «Для Сирии, борющейся в настоящее время для определения своей национальной судьбы, для защиты своих прав и консолидации своего политического существования, участие в подобного рода конгрессах несовместимо с теми целями, к которым она стремится». Хотя сирийские делегаты все же на Каирский конгресс явились, но почти все их выступления сводились к тому, чтобы использовать конгресс в целях вынесения протеста против зверств французов в Сирии.

Персы, как шииты, отказались участвовать в работах конгресса.

В самом Египте также наметилась определенная оппозиция конгрессу в лице египетских националистов и более прогрессивной части духовенства.

 Отношение мусульман Сов. Союза к Каирскому конгрессу

 В нашем Союзе, приглашения на Каирский конгресс были  получены ЦДУ мусульман в Уфе и отдельными представителями духовенства во всех  мусульманских  окраинах  Союза.  Мусульмане  Советского Союза уже раньше (в период ликвидации халифата в Турции) имели возможность декларировать свое отношение к халифатскому вопросу вообще,   и тем самым позиция их в отношении халифатского конгресса, тем более созываемого в Каире, была предопределена. В марте 1926 г. ЦДУ мусульман опубликовало протест против созыва конгресса в Египте, в стране, находящейся под господством Англии, где нет гарантий для свободного выявления мусульманами их истинного мнения. В протесте, кроме того, указывалось, что единственной страной, где возможен созыв конгресса для обсуждения назревших в мус. мире вопросов, является независимый Геджас — (Мекка). Вслед за этим кампания протестов против Каирского конгресса была проведена по всем окраинам нашего Союза. Все протесты в свое время были опубликованы в советской прессе.

Общая обстановка непосредственно перед Каирским конгрессом

Таким образом, против  созыва  конгресса  в  Каире  создалась  доволь но внушительная оппозиция. Это все же не охладило «Эль-Азхарцев», и вопреки воле большинства мус. мира работа по организации конгресса продолжалась. Но кампания протестов и разоблачений, проведенная   по всему Совсоюзу, наряду с оппозицией в Турции и Индии и др. странах сыграла решающую роль в провале Каирского конгресса, выразившегося в основном в том:

1) что были вскрыты с большой ясностью внутренние пружины, приводящие в движение как ученых из Эль-Азхара, так и Египетское пр-во в вопросе о халифате. Наше осведомление утверждает, что эльазхарские ученые этой кампанией были серьезнейшим образом скомпрометированы;

2) что в связи с этим на конгресс съехалось самое незначительное количество делегатов, в большинстве представляющих только самих себя, и

3) что Каирский конгресс был вынужден отказаться от постановки вопроса о выборах халифа.

Каирский конгресс открылся 14-го мая 1926 г. Съехалось на конгресс 25–28 делегатов из Египта, Индии, Явы, Туниса, Ирака, Иемена, Палестины, Триполи, Сирии, Южно-Африканского Союза, Польши и Марокко. Почти половина делегатов не были никем уполномочены и участвовали в работах конгресса персонально. Делегация из Марокко не была допущена в Египет благодаря протесту французско го пр-ва. Но даже внутри этой маленькой группы делегатов не было единодушия. Позиция индийцев была сформулирована в предыдущих их заявлениях. Палестинская делегация заявила, что она примет участие в работах конгресса только с тем условием, если халиф не будет избран. Сирийские делегаты с самого начала занялись вопросом о вынесении протеста против зверств французов в Сирии. Ряд делегатов,   в том числе и делегат Марокко, заявили, что они участвуют в конгрессе персонально. Все это наряду с настроениями во всем мусульманском мире, явившимися в результате протестов против Каирского  конгресса в Турции, Индии, Сов. Союзе и др. странах, создавало определенную обстановку невозможности решения задач, намеченных инициаторами конгресса.

<<l.87>> Работы Каирского конгресса

Первоначальная программа работ конгресса была изменена. Был изъят вопрос об избрании халифа, и повестка конгресса включила в себя только сл. вопросы: 1) сущность халифата, 2) необходимость халифата дл[я] ислама, 3) необходимые для халифа качества, 4) возможность установления халифата в соответствии с законами Корана в настоящее время, 5) если невозможно установить халифат сейчас, то что следует делать,

6) если конгресс решит, что необходимо избрать халифа, то какие следует принять меры для осуществления этой цели. (Последний вопрос на конгрессе не обсуждался).

Были вынесены сл. постановления (наиболее  важные):

1) Халифат — возглавление религиозной и светской власти мусульман и охрана религии. Светская и духовная власть в халифате неотделимы. Халифат един.

2) Халифат является обязательным.

3) Необходимые для халифа качества — мус. вероисповедание, совершеннолетие, свободное состояние, мужской пол, умственные способности, физическое здоровье.

4) Пути достижения халифата — а) по назначению предшественниками, б) по постановлению соответствующих духовных организаций и) насильственный захват у мусульманина, не обладающего необходимыми качествами.

5) По основному вопросу, возможно ли сейчас осуществление халифата, конгресс постановил, что при настоящих условиях это невозможно.

6) Наконец, конгресс вынес решение о необходимости оставления   в Египте организационного комитета (Исполкома конгресса), который должен подготовить будущий всемусульманский съезд для избрания халифа. Кроме того, было рекомендовано организовать в мусульманских странах филиалы Исполкома конгресса. Председателем исполкома остался председатель конгресса — Мухамед Абу Фазл.

Таким образом, вопрос об избрании халифа был  отодвинут.

Каирский конгресс в оценке его делегатов

В оценке результатов Каирского конгресса большинство самих делегатов конгресса придерживается очень пессимистических взглядов, хотя и выражается надежда, что на основе решений конгресса можно будет в будущем построить более прочное здание.

Все же кое-какая работа проделывается. У нас еще нет материалов о том, какую деятельность развивают, и развивают ли вообще, делега ты Каирского конгресса в своих странах, но ряд добытых нами документов — писем председателя Исполкома Каирского конгресса в    адрес различных лиц из духовенства в Советском Союзе — указывают, что Исполком конгресса уже приступил к мобилизации общественного мнения мусульман в пользу созыва второго конгресса в Каире. В этих письмах Мухамед Абу Фазль, приводя постановление конгресса по вопросу об избрании халифа, просит подготовиться к следующему конгрессу, дабы избранием халифа воссоздать единство ислама. Нет сомнения, что подобные письма рассылаются по всем мусульманским странам.

Каирский конгресс в оценке делегатов Мекканского конгресса

Сообщения нашего осведомителя в один голос указывают, что отношение к Каирскому конгрессу и его решениям у большинства делегатов Мекканского конгресса было по меньшей мере равнодушное. Как бы молчаливо признавалось, что Каирский конгресс является не чем иным, как продуктом английской империалистической политики; что Каирский конгресс провалился так, что трудно будет создать второй такой конгресс; что Египетское правительство в связи с событиями вокруг конгресса воочию доказало, что оно является игрушкой в руках англичан (отказ в разрешении приехать в Египет Мусе Бигиеву185 и делегации из Марокко, отношение к делегации мусульман Совсоюза, едущей в Мекку, — о котором будет указано ниже, и т.д. и т.д). (Характерно, что делегация египетских мусульман на Мекканском конгрессе (не правительственная) также высказалась <<l.88>> против Каирского конгресса). Общее настроение делегатов Мекканского конгресса наиболее резко выразил турецкий делегат Эдип Сарват Бей, который заявил: «Египетское пр-во полагает, что держит в своих руках улема из Эль-Азхара. Последние думают, что они сами держат в своих руках правительство. В сущности, и тех и других держат в своих руках англичане».

Характерен следующий факт: один из членов делегации мусульман из Совсоюза в Мекку получил от некоего босняка, студента из «ЭльАзхара», письменное сообщение о том, как англичане подготавливали Каирский конгресс. В письме указывается на совещание между Абу Фазлом и др. улемами и англичанами в Каире, на котором вырабатывалась программа конгресса. Босняк этот просил нашего делегата поднять кампанию протеста против подобного поведения Шейха Эль Азхара Мухаммеда Абу Фазла, представляя себя в полное распоряжение нашего делегата. К сожалению, делегат утерял дорогой адрес босняка.

Выводы

Суммируя изложенное, мы должны признать, что если Каирский конгресс в той постановке, в коей он мыслился ее инициаторами, и не провалился окончательно, то, во всяком случае, получил сильный удар по всем линиям, что оправиться ему, поднять свой авторитет среди мусульманского мира, будет очень и очень трудно, если только оппозиция к Каиру не будет сидеть сложа руки при намечающейся уже активности со стороны Исполкома конгресса.

Мекканский  конгресс

Отношение к Мекканскому конгрессу различных мус. стран

Мекканский конгресс, созванный по инициативе короля Геджаса Ибн Сауда и долженствовавший обсуждать вопросы о привлечении мусульман всех стран к участию в деле поддержания и развития благоустройства священных мест и урегулирования паломничества, т.е. вопросов, действительно интересующих весь мусульманский мир, не встретил нигде (кроме Персии) противодействия. Почти все мусульманские страны   и дух. организации согласились принять участие в работах Мекканского конгресса. Поскольку в повестку дня конгресса в Мекке вопрос о халифате не был совершенно включен, турецкое пр-во также сочло возможным послать в Мекку свою делегацию. Даже египетское пр-во, первоначально занявшее недоброжелательную позицию к Мекканскому конгрессу, все же в результате прислало свою делегацию. Мусульмане Сов. Союза в ответ на приглашение Ибн-Сауда также изъявили свою готовность участвовать в работах Мекканского конгресса.

Наше отношение к Мекканскому конгрессу

Резко враждебная позиция, занятая нами в отношении Каирского конгресса, кроме всего остального, диктовалась еще соображениями мобилизации общественного мнения мусульман вокруг конгресса в Мекке. Хотя конгресс этот должен был рассматривать вопросы совершенно иного порядка, чем конгресс в Каире, мы совершенно справедливо полагали, что Мекканский конгресс явится противовесом против Каирского, что в случае если Каирский конгресс вынес бы какие либо ответственные решения (избрал бы халифа), то конгресс в Мекке неизбежно должен был бы организационно, в том или другом виде, оформить оппозицию в мусульманском мире против этих решений. Мы полагали, что именно из такого предположения должны были исходить устроители Мекканского конгресса, назначая его созыв после окончания работ Каирского конгресса.

Так как период подготовки к Мекканскому конгрессу совпал с периодом, непосредственно предшествовавшим конгрессу в Каире и данных о работе Каирского конгресса еще не могло быть, то наша точка зрения, на деятельность делегации мус. Сов. Союза, согласованная с заинтересованными учреждениями в Союзе, в основном сводилась к следующему.

1) Нам нужно до возможных пределов использовать наше участие  в Мекканском конгрессе, с тем чтобы объединить антибританские <<l.89>> настроения вокруг Каирского конгресса и опротестовать ответственные решения последнего (если таковые будут), как продиктованные империалистической Англией.

2) Наша принципиальная точка зрения на халифат прежняя. Но нужно иметь в виду, что если в Каире будет избран халиф, то при условии непротивопоставления ему солидного, внушительного недоверия со стороны большинства мусульман или даже в крайнем случае антибританской халифатской комбинации. (Коллегиальный халифат), избранный в Каире халиф в конце концов сумеют объединить вокруг себя хотя бы большинство мусульманского мира. В случае если халиф в Каире не был бы избран, и вопрос этот всплыл бы в Мекке совершенно самостоятельно, наша делегация должна была стремиться к отодвиганию этого вопроса на более отдаленные времена, опираясь на выявившуюся волю мусульман Советского Союза.

3) По всем вопросам, касающимся: охраны священных мест; вопросов паломничества; выражения недоверия к Каирскому конгрессу и его постановлениям; создания оппозиции халифу, если таковой был бы избран в Каире; отодвигания вопроса о выборах халифа, если таковой   не был бы выбран в Каире и вопрос о халифе всплыл бы в Мекке самостоятельно, делегация сов. мусульман выступает как делегация, уполномоченная делать те или иные заявления от лица всех мусульман Советского Союза.

4) По всем вопросам, касающимся создания параллельного антибританского халифата (если вопрос этот всплыл бы после избрания халифа в Каире), каждый член нашей делегации выступает от себя лично, персонально, как человек, к голосу которого может прислушаться мус. масса Сов. Союза, но мнение которого совершенно не является решающим для наших мусульман. Это необходимо было для того, чтобы мусульмане Советского Союза были совершенно свободны в своих решениях по событиям, могущим развернуться в Мекке.

Состав делегации сов. мусульман на Мекканский конгресс

Трудность задач, стоящих перед нашей делегацией, диктовала нам необходимость сугубо осторожного отношения к составу самой делегации. Кроме того, что делегация эта должна была состоять из лиц, высокоавторитетных не только внутри Советского Союза, но и вне его, нужна была полная уверенность в том, что делегация наша сумеет последовательно провести в жизнь наши предначертания. В результате длительной подготовки мы остановились на следующем составе делегации советских мусульман, отвечающем обоим, указанным выше требованиям: 1) председатель делегации — председатель ЦДУ — муфтий Фахретдинов, 2) заместитель его — Тарджеманов Кашаф, члены: 3) муфтий Крыма — Мусляхеддинов, 4) пред. Ташкентского ДУ — Абдул Вахид Кариев, 5) от духовенства Татарии — Ильясов Тагир, 6) от духовенства г. Астрахани — Абдурахман Умеров, 7) от м/д. г. Петропавловска — Магди Магкулов и 8) от мусульман Москвы — Муса Бигиев.

Все они были выбраны в делегацию муснаселением отдельных районов, которое и собрало необходимые для их поездки суммы (около 2000 рублей на каждого).

По выполнении необходимых формальностей делегация мусульман Советского Союза 6 мая выехала из Москвы и ровно через месяц приехала в Геджас.

Состав Мекканского конгресса, президиум конгресса, комиссии

Мекканский конгресс открылся 7 июня. Открытие его несколько задержалось против предполагаемого ранее срока (1 июня) по причине того, что некоторые делегации, в том числе и делегация Сов. Союза, не успели приехать вовремя. По докладу мандатной комиссии конгресса в первый день конгресса участвовало 59 человек, а с прибывшими после число конгресса дошло до 70 человек. <<l.90>> По странам они распределялись следующим образом: Индия — 13 чел., Сов. Союз — 8 чел., Геджас — 7 чел., Сирия — 4 чел., Турция — 2 чел., Йемен — 3, Судан — 2, Неджд — 5 чел., Ява  — 3 чел., Афганистан — 3, Палестина — 4 чел., Египетское пр-во — 3 чел., Египетские мусульмане — 5 чел., и несколько гостей, специально приглашенных Ибн-Саудом. Нужно отметить, что индийская делегация состояла из 3 групп — группа халифатистов, группа улема и группа «Эль-Хадис». В процессе работ конгресса последняя группа по спорным вопросам шла в оппозиции к первым двум группам своей же делегации.

Председателем конгресса был избран представитель Геджаса Шериф Аднан. Заместителем его: председатель Индийской делегации Сулейман Недеви (группа халифатистов) и председатель делегации ЦДУ мусульман в Сов. Союзе — Ризауддин Фахретдинов. Секретарем был избран председатель Ассирской делегации — Тевфик Шериф, близкий друг Ибн-Сауда. Голосование было закрытое. По вопросу о выборе председателя индийской делегацией было внесено заявление оставить этот вопрос открытым до приезда турецкой делегации, из среды которой и выбрать председателя конгресса. Это свое предложение индийская делегация мотивировала тем, что между турками и арабами существует вражда и неприязнь и избранием председателем конгресса турка конгресс положил бы начало взаимному их сближению. Против предложения никто не выступил, но результаты голосования отвели его.

Было создано три комиссии — мандатная комиссия — в которую от делегации мусульман Сов. Союза вошел Кариев. Программная комиссия — с представителем от мус. Сов. Союза — Ризауддином Фахретдиновым и комиссия по предложениям, в которую вошли от мусульман Сов. Союза — Тарджеманов и Мусляхетдинов. Важнейшей комиссией являлась комиссия по предложениям. Как будет указано ниже, в последней и развернулась борьба по всем спорным вопросам. Факт избрания делегатов мусульман Сов. Союза во все комиссии рассматривался как знак особого уважения к нашей делегации.

Работы конгресса

Важнейшие постановления конгресса следующие:

I. Об основном положении конгресса (работа программной комиссии). Конституция состоит из 32 пунктов. Основные из них:

1. Ежегодно в Мекке созывается «Мутемир Алеми Эль Ислами» (всемирный мусульманский конгресс, или конгресс исламского мира).

2. Основные цели конгресса: сближение, взаимное ознакомление всех мусульманских наций друг с другом; реформа, улучшение   религиозных культурных общественно-социальных положений; упорядочение состояния святых мест в Геджасе и облегчение условий путешествия паломников.

3. Конгресс будет созываться ежегодно во время хаджжа в Мекке. Если встретятся какие либо препятствия к созыву конгресса в Мекке, то он должен быть созван в одном из независимых мусульманских государств. Место созыва определяется Исполкомом конгресса.

4. Общее количество мусульманских стран-единиц, имеющих право участвовать в конгрессе, устанавливается в 33. Каждая страна имеет право делегировать своих представителей в любом количестве, но количество решающих голосов распределяется заранее: Геджасу, как центру мусульманства (Киблан-Ислам), предоставляет три голоса; Турции, Неджду и Иемену, как независимым мусульманским странам, — по 2 голоса; индийским мусульманам, как численно превосходящим все остальные мусульманские страны, — 4 голоса; китайским, явайским [т.е. индонезийским. — Д. А., Г. К.] мусульманам — по тем же соображениям — по 3 голоса; мусульманам Советского Союза — 2 голоса. Остальные страны имеют право каждая на один голос.

5. Председатель конгресса, его два заместителя и главный секретарь остаются постоянно в центре.

6. Конгресс ежегодно будет избирать Исполнительный комитет, причем председатель и его два заместителя будут входить в Исполком без выборов, а 6 членов и 1 секретарь будут избираться на последнем пленарном заседании конгресса.

<<l.91>>  7.  При наличии представителей от 6 вышеупомянутых из   33 стран кворум будет считаться достаточным для открытия конгресса, однако для изменения того или иного пункта «Основного положения» необходимо прибытие делегатов из 10 стран и присутствие 2/3 общего числа прибывших делегатов.

8. Для удовлетворения обычных нужд конгресса и Исполнительного комитета каждая из стран будет вносить 300 золотых лир (3000 руб.) на каждый голос — ежегодно. В случае невнесения этой суммы данная страна лишается права на голос.

9. Постановления, касающиеся исключительно Геджаса, вносятся председателем на распоряжение геджасского пра-ва. Это «Основное положение» считается обязательным для тех делегатов, кто присутствовал при утверждении его, условным для тех, кто не присутствовал (турки и др.).

II. Из других постановлений, вынесенных конгрессом и прошедших через комиссию по предложениям, необходимо отметить следующие:

1) Требование возвращения Геджасской жел. дороги в распоряжение геджасского пр-ва. Постановлено обратиться к мандатным правительствам (Франция и Англия). В случае неудовлетворения — в Лигу Наций и затем в Международный трибунал.

2) Устройство ж/д Мекка — Джедда, Мекка — Медина. Постановлено: собрать необходимые суммы путем пожертвований, доходов с паломников и т.д., на постройку дорог. Пока же ограничиваться приведением в порядок шоссейных путей сообщения.

3) Об Акабе и Маане — постановлено просить возвращения их в ведение Геджаса, как всегда входивших в его состав. (турки, египтяне и афганцы при голосовании этого предложения  воздержались).

4) Относительно концессий в Геджасе. Постановлено: особо осторожно относиться к даче концессий иностранцам.

5) Ввиду злоумышленного распространения провокационных слухов о беспорядках внутри Геджаса, направленных на компрометацию Ибн-Сауда, постановлено: засвидетельствовать перед всем миром, что в Геджасе царит спокойствие и доброжелательное отношение к паломникам, к каким бы сектам Ислама они ни принадлежали.

Далее вынесен целый ряд постановлений о санитарном устройстве, о паломничестве, о вакуфах, о работорговле и т.д. (Вопросы эти для мусульман Сов. Союза актуальными не являются).

Согласно программе конгресса, последний должен был выбрать Исполком из 6 человек. Против этого были делегации Турции, Афганистана, Египта и мусульман Сов. Союза. По предложению делегаций Индии и Палестины был выбран временный Исполком из геджасцев, с тем чтобы впоследствии были присланы настоящие члены Исполкома из Турции, Египта, Индии, Сирии, Неджда и Сов. Союза. Наша делегация, турки, египтяне и афганцы от голосования вопроса в этой постановке также отказались.

Индийская и Палестинская делегации

Мы считаем необходимым особо остановиться на характеристике действий обеих этих делегаций потому, что наша делегация считает, что если члены этих делегаций и не являются прямыми агентами англичан, то во всяком случае целый ряд их предложений вполне соответствовал планам английской политики.

По мнению делегации Сов. мусульман, руководящая роль во всех подобных выступлениях принадлежала халифатской группе индийской делегации в составе Сулеймана Недеви, Шефкета Али, Мухамеда Али и Шугаи-Курейши. Последовательно шли за ними некоторые члены из группы улемов индийской делегации, палестинские делегаты и отчасти сирийцы. Факты, которыми доказывается подозрительность поведения индийцев, следующие:

1. Индийская делегация на роскошном ужине, устроенном в честь делегации советских мусульман, пыталась сагитировать наших делегатов по вопросам: изменения формы правления Геджаса, с заменой ее республиканской; восстановления разрушенных в прошлом году ваххабитами куполов и постановки вопроса о выборах халифа. По мнению нашей делегации: первое предложение могло быть рассчитано только на компрометацию Ибн-Сауда; второе — на брожение <<l.92>> среди войск Ибн-Сауда (ваххабиты считают, что поклонение куполам есть идолопоклонничество, язычество) и третье на срыв конгресса. Делегация мусульман Сов. Союза отклонила тут же обсуждение этих вопросов.

2. Потерпев неудачу, индийская делегация перенесла все эти вопросы в комиссию по предложениям. Нашей делегации совместно с турками и др. пришлось выдержать большую борьбу в комиссии, в результате которой предложения индийцев были отклонены окончательно.

3. Индийские делегаты  в  комиссии  по  предложениям  выставили вопрос о создании мусульманской Лиги Наций206. По мнению нашей делегации это предложение могло быть продиктовано только   желанием срыва работ Мекканского конгресса и восстановления против Ибн-Сауда англичан и французов, кои ни в коем случае не допустили в будущем приезда делегатов из своих колоний в Мекку.

4. Основываясь на завещании Магомета207, индийская делегация внесла предложение об изгнании из Аравии всех христиан и иудеев. Наша делегация считает, что это предложение также было проникнуто провокационным духом.

5. Индийская и палестинская делегации внесли предложение, гласящее о том, что мусульмане различных стран не должны поднимать оружия друг против друга, если возникнет война между их государствами. Предложение это также было отвергнуто. Делегация сов. мусульман считает, что подобная постановка вопроса тоже была бы на пользу только империалистам.

Группировка сил на Мекканском конгрессе

Все эти предложения, борьба вокруг которых развернулась в наиболее многочисленной комиссии по предложениям, разделили делегатов конгресса на две группы. Первая из них, меньшая по количеству, составлялась из делегатов групп халифатской и улемов индийской делегации, палестинской делегации и некоторых членов сирийской. В противовес им в процессе борьбы более или менее консолидировалась вся остальная часть конгресса. Руководящую роль в первой группе играли индийские халифатисты, во второй — делегация мусульман Сов. Союза. Последнюю группу поддерживал и сам Ибн-Сауд.

Делегация сов. мусульман имела большое влияние на ход работ конгресса. Составленная из высоко авторитетных лиц, она сумела привлечь на свою сторону колеблющиеся элементы из Явы, Суматры и др. стран. Благотворную работу нашей делегации отметил и Ибн-Сауд на прощальном визите.

Мекканский конгресс в оценке его делегатов

Отрицательное мнение о работах конгресса высказали только индийцы и палестинцы еще в процессе работ конгресса. Один раз они даже пытались своим уходом сорвать работу комиссии по предложениям, когда выяснилась невозможность вынесения постановлений, предложенных  ими.

Конкретных данных об отношении других делегаций к результатам работ конгресса мы еще не имеем, хотя наша делегация утверждает, что все остальные делегации были чрезвычайно довольны работами конгресса.

Делегация мусульман Советского Союза считает, что положительная роль Мекканского конгресса заключается в том:

1)  что он действительно привлек внимание мусульман всего мира  к вопросам сохранения независимости Геджаса;

2) что он явился и является внушительной силой против Каирского конгресса, идущего на поводу у англичан;

3) что в случае, если между Каиром и Меккой возникнет борьба за большинство в мусульманском мире, Мекканский конгресс

<<l.93>> сумеет выйти с честью из этой борьбы, и

4) что работы 1-го Мекканского конгресса не оставляют возможностей объединения между Каиром и Меккой.

Делегация в то же время отмечает, что практическое осуществление большинства намеченных конгрессом мероприятий сомнительно по причине отсутствия необходимых средств и противодействия империалистических государств.

Отношение к делегации сов. мусульман за границей

В Турции делегация мусульман Сов. Союза встретила самое дружелюбное отношение. Вся пресса в один голос отмечала высокую авторитетность состава делегаций210. Особенные симпатии к себе вызвал председатель делегации Фахретдинов. Наша делегация в Турции дала ряд интервью.

То же самое предупредительное отношение, граничащее с восторгом делегация советских мусульман встретила и со стороны египетских  и сирийских паломников, по дороге из Суэца в Джедду. Целым рядом интервью наши делегаты обрисовали перед ними истинное положение вещей в Советском Союзе и опровергли злостные вымыслы капиталистической прессы. На египтян и сирийцев эти интервью произвели огромное впечатление. Один сириец выявил свое восхищение Сов. Союзом в сл[едующих] словах: «Не сравнивайте нас с вами. Вы граждане свободной страны, мы же находимся под пятой французов».

В Геджасе нашим делегатам был оказан особо торжественный прием. Ибн-Сауд всячески оттенял свое особое расположение к делегации сов. мусульман.

Совершенной противоположностью всему этому явилось отношение к нашей делегации в Египте, где она дважды была арестована англичанами — по дороге в Мекку и обратно — и один раз даже переведена из полицейского управления на вокзал в автомобиле, крытом железной решеткой, и в болгарском порту Вара, где агенты болгарской охранки пытались арестовать нашу делегацию за разговоры с портовыми рабочими о положении в Сов. Союзе.

Необходимо отметить и попытки татаро-башкирской эмиграции в Турции во главе с Заки Валидовым, повлиять на нашу делегацию в вопросе о халифате. Заки Валидов вручил даже некоторым членам делегации из Сов. Союза проект предложений по халифатскому вопросу.

Нужно отметить еще попытку Батталова — эмигранта из Сов. Союза — скомпрометировать члена делегации сов. мусульман Муса Бигиева, пользуясь некоторой его оплошностью в интервью, данном им турецкой прессе. (М. Бигиев заявил, что он является делегатом Китайского Туркестана). Выступление Батталова в прессе особого значения не имело.

Некоторые предварительные выводы

1) Мусульманский конгресс показал, что в вопросе о халифате в мусульманском мире еще нет единства мнений.

2) Мекканский конгресс имел серьезное значение в деле консолидации антибританских настроений вокруг вопроса о халифате.