Справка посольства СССР в Марокко о состоянии марокканского ислама, представленная в Совет по делам религий. Февраль 1976 г. Note from the USSR embassy in Morocco regarding the state of Moroccan Islam, presented to the Council for the Affairs of Religions. February 1976.
Transcription
ПОСОЛЬСТВО СССР В МАРОККО
Экз[емпляр] № 1
Исх[одящий] № 72
23 февраля 1976 г.
НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ РЕЛИГИОЗНОЙ ПРОПАГАНДЫ В МАРОККО
(Справка)
Королевство Марокко — страна, в которой ислам, согласно ст[атье] 6 конституции 1972 г., является государственной религией. Глава государства — король Хасан II осуществляет одновременно и высшую религиозную власть в стране и именуется «повелителем правоверных». В силу того, что Хасан II принадлежит к династии Алауитов, восходящей своими корнями к «посланнику Аллаха на земле» Мухаммеду, религиозная пропаганда представляет его народным массам как «святого». Вышеназванная особенность объясняет также и эпитет королевства — «шерифское»2. Зеленый цвет ислама нашел свое отражение и на государственном флаге Марокко. В стране строго соблюдаются все религиозные праздники, традиции и обряды, являющиеся моральной обязанностью «правоверных».
Как во внутренней, так и во внешней политике Марокко, пропаганде ислама, мусульманской религии, отводится важное место1. Господствующие классы современного марокканского общества — правящая феодально-компрадорская верхушка, включая дворцовые круги, крупная национальная буржуазия, высшие слои государственного гражданского и военно-полицейского аппарата, — имеют широко разветвленный и хорошо организованный пропагандистский аппарат.
Задача религиозной пропаганды возложена на все звенья официальной и официозной прессы, радио, телевидение, на информационное агентство «Магриб араб пресс» и т.д. В связи с высоким процентом неграмотного населения в стране особо важная роль в ведении религиозной пропаганды отводится службе радио и телевидения, программы которых за последние годы почти полностью арабизированы. В эфире ежедневно звучит официальный лозунг марокканского государства — «Аллах, родина, король». Трансляция по радио и телевидению молитв, песнопений, проповедей и бесед на религиозные темы на арабском классическом языке, марокканском диалекте и берберском наречии4 является повседневной обязанностью радио и телевидения Марокко.
Сам глава государства король Хасан II — активный пропагандист исламской религии. Все, начиная с его традиционной исламской одежды белого цвета и кончая речами и выступлениями по радио и телевидению, направлено на пропаганду ислама. Неизменный ритуал выступления короля — торжественное обращение к Аллаху, пророку Мухаммеду, алауитским предкам. Его политические и религиозные высказывания постоянно цитируются в радиои телепрограммах.
Марокканское руководство считает, или скорее, стремит ся внушить это массам, что «в исламе заключен аспект не только религиозный, духовный, этический, но также юридический, конституционный, экономический, культурный», на основе чего возможно, якобы, создание жизнеспособного исламского государства даже в современной обстановке.
В связи с этим, марокканские правящие круги все больше и больше уделяют внимания религиозной пропаганде среди молодежи, так как она составляет свыше 60 % всего населения, и ее воспитанию в духе ислама, мусульманской культуры, преданности алауитскому трону придается большое значение. «Марокканская молодежь должна получать такое образование и воспитание, которое соответствовало бы нашей самобытности, культурному, религиозному и доктринальному наследию», — говорил Хасан II в одной из своих речей, обращенной к молодежи.
В административном отношении многие вопросы религии находятся в ведении министерства хабусов и ислама, в подчинении которого находится около 30 религиозных общин, соответствующих административному делению Марокко. Это министерство принимает активное участие в разработке мероприятий по внедрению религиозного и арабского образования, арабизации административного аппарата, увеличению числа исламских религиозных учреждений.
Последнему мероприятию здесь придается особо важное значение: за последние годы в Марокко построены и реконструированы сотни мечетей, мусульманских школ и других религиозных учреждений.
Большинство законодательных вопросов исламской религии подчинено основному закону ислама — шариату, или решаются в полном соответствии с ним. Тем не менее, в целях дальнейше го внедрения мусульманской религии в стране проводятся дополнительные мероприятия по государственной линии. Так с февраля 1974 года во всех административных учреждениях Марокко в качестве обязательного был введен мусульманский календарь «хиджры» для датирования всей официальной документации, информационных бюллетеней, газет и т.д. С января 1975 года был установлен новый порядок совершения молитв служащими всех предприятий государственного и так называемого смешанного сектора, согласно которому «повелитель правоверных» Хасан II, «заботясь о необходимости отправления религиозных обрядов», освободил всех подданных от работы в каждую пятницу с 11.30 до 3-х часов дня. Отправление религиозных обрядов неукоснительно соблюдается также во всех воинских частях и подразделениях королевских вооруженных сил, полиции и жандармерии.
Большим событием в религиозной жизни страны явилось создание в 1973 году специальной комиссии духовных авторитетов — «улемов». Вот что заявил по этому поводу Хасан II в своем послании членам этой комиссии: «Вам хорошо известно то огромное значение, которое я придаю нашей мусульманской религии, которую мы стремимся охранять с тем, чтобы мы были на высоте той миссии, которая вверена нам Аллахом... В этом плане мы решили создать комиссию в составе видных улемов и компетентных преподавателей с целью пересмотра всех школьных учебников и очищения системы преподавания от ложных теорий, которые не должны внушаться молодежи, принадлежащей народу, который гордится своей мусульманской религией и ее священным писанием — Кораном... Мы считаем, что рекомендации этой комиссии будут на пользу действиям, направленным на восприятие подрастающим поколением благотворного влияния ислама и его вклада в различные области науки и цивилизации с тем, чтобы отвратить угрозу, нависшую над нашей молодежью». В задачу этой комиссии входит, в частности, запрещение иностранных книг и журналов, «распространяющих современные идеологии, развращающие молодежь».
Касаясь вопроса антисоветской пропаганды в плане действительного положения религии в СССР, необходимо отметить следующее: хорошие отношения между Марокко и СССР обуславливали отсутствие подобной открытой пропаганды, как в проправительственной прессе, так и в прессе партий мелко-буржуазного толка. Основным источником подобной пропаганды является зарубежная пресса, в обильном количестве поступающая из Франции, что было вполне достаточно, чтобы даже у просвещенной части марокканского населения сложилось превратное мнение о положении религии в СССР, и, в частности, о свободе вероисповедания мусульман.
Двукратная попытка покушения на короля (1971 и 1972 гг.) привели к развертыванию в стране кампании по насаждению религиозных и верноподданнических чувств, по пресечению «подрывного, чуждого исламу и арабизму идеологического влияния извне». И совсем не случайно в июне 1973 года среди прихожан мечетей Рабата начали распространяться провокационные листовки за подписью выдуманного «Единого комитета марксистов-революционеров Марокко», в которых, в частности, говорилось: «Знайте, что мы, коммунисты, поносим религию». Листовки содержали брань в адрес министерства культуры Марокко, а доктрина ислама была подвергнута критике в самых оскорбительных выражениях.
Кампания в масштабах всей страны, развернутая в Марокко в 1975 году за возвращение Западной Сахары, и организация так называемого «зеленого марша» привели к новой вспышке национализма и появлению ряда антисоветских статей в марокканской прессе, в частности, в прессе партии «Истикляль» — наиболее крупной и организованной политической партии в стране. Эта партия была создана на основе религиозного движения и поэтому она постоянно выступает в роли ярого пропагандиста ислама, его приспособления к современным социально-политическим условиям, внедрения религиозного элемента во все сферы государственной и общественной жизни Марокко.
Не случайно в разгар вышеназванной кампании в прессе этой партии подвергалось критике положение религий в СССР, высказывалось мнение, что вопросы религии трактуются в СССР без должного понимания. В частности, советский фильм «В поисках своей судьбы», недавно прошедший на экранах Москвы, был подвергнут тщательному анализу именно в религиозном плане, причем был сделан упор на том, что это первый советский фильм, повествующий о религии с «некоторой долей понимания». Тот факт, что главный герой фильма — молодой священник, был интерпретирован по-своему: «Для аудитории, привыкшей к постоянным утверждениям государственной пропаганды, что в церковь ходят только старики, и религия отомрет сама по себе за отсутствием верующих, искренность и глубина мыслей, высказанных молодым попом, должна иметь удивительный резонанс».
В целом, нельзя сказать, что в Марокко существует целенаправленная, хорошо организованная антисоветская пропаганда именно в религиозном плане. Тем не менее, отсутствие должной, массовой информации о действительном положении религии в СССР ведет к появлению у основной марокканской массы одностороннего представления по этому вопросу. Развитие контактов по линии религиозных учреждений, особенно по линии мусульманских организаций, значительно способствовало бы изменению данного положения, тем более что массы проявляют большой интерес к отправлению религии советскими мусульманами.
Дежурный референт Посольства СССР в Марокко /А. ГРЫМЗИН/
Comments