План работ уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по КиргССР Х. Ахтямова на 1947 г. и Пояснительная записка к плану

<<l.92>>

работ Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР по Киргизской ССР

на 1947 год.

1. Изучение причин роста религиозности мусульманского населения Ошской области, в частности города Ош и прилегающих к нему сельских районов.

2. Обследование «святынь» горы «Сулейман» в городе Ош, ознакомление с историей культа этой горы.

Проверка шейхов, состоящих при мазаре на горе «Сулейман», и способов завлечения ими паломников.

Исследовать, из каких в основном слоев населения состоят паломники горы «Сулейман».

3. Проверить в Ошской и Джалал-Абадской областях возрождение ишанизма.

4. Исследовать степень религиозности ходжей, проживающих в колхозах им. Куйбышева и Ташлак города Джалал-Абад, ранее паразитировавших при мазаре «Аюп-Булак».

5. Исследовать отправление религиозных обрядов среднеазиатскими цыганами (люли), ведущих оседлый образ жизни во Фрунзенском районе Ошской области.

6. Проверить деятельность зарегистрированных служителей культа в Ошской и Джалал-Абадской областях.

7. Выявить всех безмечетных мулл в Ошской и Джалал-Абадской областях и принять меры к прекращению их деятельности.

8. Собрать материалы о материальной базе мусульманской религиозной общины «Рават Абдулла-хан» в городе Ош.

9. Информировать Совет по делам религиозных культов и руководящих органов республики по вопросам паломничества на святые мазары.

 

<<М.Х.: На полях стоят галочки у пунктов 1, 2 и 7.>>

На III-й квартал 1947 года.

1. Изучить религиозное движение среди мусульман Таласской области.

2. Исследовать степень религиозности ходжей, проживающих в Уч-Курганском и Джаилганском с/советах Покровского района, Таласской области.

3. Изучить религиозное движение, способы отправления треб по культу и религиозное учение меннонитов в Ленинпольском и Таласском районах, Таласской области.

4. Изучить причины распри среди верующих мусульман города Пржевальск.

5. Изучить религиозное движение среди киргизского населения Талдысуйского района, Иссык-Кульской области.

 

<<М.Х.: На полях стоят галочки у пунктов 1, 2 и 3.>>

 

<<l.93>>

6. В течение месяца заниматься в Центральной библиотеке им. Чернышевского в городе Фрунзе в порядке повышения уровня своих знаний по вопросам религий.

7. Изучить способы религиозной пропаганды группой вольных субботников в городе Фрунзе, в Ворошиловском районе Фрунзенской области и религиозное учение вольных субботников.

8. Информировать Совет по делам религиозных культов и руководящих работников республики о результатах изучения религиозного движения среди верующих меннонитов и вольных субботников.

9. Выявить безмечетных мулл в Таласской и Иссык-Кульской областях и принять меры к прекращению их деятельности.

На IV квартал 1947 года.

1. Изучить религиозное движение среди мусульман города Нарын и сел. Атбаши, Тянь-Шаньской области. В частности, изучить возрастной состав и подданство верующих.

2. Обследовать и изучить религиозную деятельность ходжей, проживающих в колхозе Бирлик-октябрь, Алабукинского района вблизи мазаров «Сафид-Билял» и ранее паразитировавших около этих мазаров.

3. Изучить культ мазаров «Сафид-Билял» и степень влияния этого культа на окружающее население и на общественно-хозяйственную жизнь колхоза.

4. Подвести итоги работ по исследованию и изучению религиозного движения в республике за год и информировать Совет по делам религиозных культов и руководящие органы республики.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Киргизской ССР Х.Ахтямов (Х.Ахтямов)

<<l.94>>

к плану работ Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Киргизской ССР на 1947 год.

I. Работы, указанные в плане работ, будут проводиться непосредственно Уполномоченным Совета по республике и старшим инспектором независимо от деятельности областных уполномоченных по этому же направлению.

II. Планирование направления своей деятельности на объекты, указанные в плане работ, вызваны следующими соображениями:

1. По религиозному движению среди мусульман Киргизии Ошская область, в частности город Ош, занимает большое место, поэтому изучение причин роста религиозности населения в этой области представляет особый интерес.

2. «Святыни» горы Сулейман пользуются большим успехом не только среди мусульман Ошской области, но всей Ферганской долины.

На паломничество на гору «Сулейман» приезжают даже таджики из Хорога, находящегося от Оша в 800 километрах автомобильного пути.

После Октябрьской революции, когда стало невозможным паломничество в Мекку, духовенство Средней Азии пропагандировало, что вместо Мекки паломничество можно совершать и на гору «Сулейман», т.е. «святыни» этой горы приравнивались к Мекке, поэтому на культ «Тахт-и-Сулеймание» должно быть уделено исключительное внимание, как по вопросу изучения его вообще, так и по вопросу изучения духовенства и шейхов, имеющих отношение к этим святыням.

3. О возрождении в Киргизии мусульманских сект, в частности ишанизма, у меня никаких сведений не имеется. В северных областях Киргизии, заселенных в основном киргизами, в связи с невысоким уровнем их религиозности почвы для возрождения ишанизма нет. Ишанизм и мюридизм, если они имеют место в нашей республике, могут найти подходящую почву только в южных (Ошской и Джалал-Абадской) областях, поэтому исследовательскую работу в области ишанизма и мюридизма намечается проводить в указанных областях.

4. В плане работ значительное место уделяется на исследование так называемых ходжей. Ходжа – это не секта, а сословье, ведущее свою родословную от четырех халифов (друзей) Магомета.

Ходжи, являясь проводниками ислама среди киргиз, являлись фактическими духовными наставниками. Из их же среды в основном выковывались кадры духовенства, в том числе и ишаны.

Ходжи, будучи выходцами из узбеков, впоследствии смешались с местным населением и в бытовом отношении не отличаются от последнего, но все же сохранили наименование своего сословия и отличаются большой подверженностью религиозному фанатизму.

В некоторых местах Киргизии ходжи живут компактно, объединившись в колхозы. Поэтому изучение ходжей в религиозном отношении я считаю необходимым.

5. Среднеазиатские цыгане, называемые у нас «люли», хотя считаются мусульманами, – основная масса мусульман их презирала, даже не позволяла хоронить им своих покойников на общем мусульманском кладбище.

<<l.95>>

Люли оседлый образ жизни в Киргизии ведут в Фрунзенском районе, Ошской области. Изучение люли в религиозном отношении является также необходимым.

6. Мусульманская религиозная община в городе Ош «Рават Абдулла-хан» считается одной из самых богатых религиозных общин. Поэтому изучение материальной базы, изучение способов понуждения верующих делать значительные пожертвования в пользу общины представляет значительный интерес.

7. Необходимость изучения религиозного движения среди мусульман Таласской области, оторванной от остальных областей Киргизии непреодолимыми горами, имеющей выход только в Казахстан, вызывается и потому, что в Таласской области нет Уполномоченного Совета по делам религиозных культов.

 

<<М.Х.: На полях напротив пункта 7 стоит галочка.>>

 

8. Изучение религиозного движения и религиозного учения меннонитов необходимо потому, что меннонитов в Киргизии мало. Верующие этой секты в основном немцы – бывшие колонисты, поэтому необходимо выяснение отношения этих сектантов к Советской власти.

9. В городе Пржевальске действует зарегистрированное мусульманское религиозное общество, которое пользуется зданием бывшей дунганской мечети. Верующие состоят из представителей киргизской, татарской, узбекской, дунганской, уйгурской и казахской национальностей. Часть верующих, в основном татары, частично и уйгуры, бойкотируют действующее молитвенное здание и ходатайствуют об открытии второй мечети. В ходатайстве им в 1946 году было отказано. После отказа верующие, ходатайствующие об открытии второй мечети, три раза присылали своих представителей в Фрунзе и настаивают об удовлетворении их ходатайства. Поэтому этот вопрос нуждается в специальном изучении.

10. Киргизское население в своей массе не подвержено особому религиозному фанатизму, и очень слабо проявляется со стороны киргизского населения стремление к созданию официально зарегистрированных религиозных обществ. Верующие мусульмане сел. Талдысу, состоящие исключительно из киргизов, в этом отношении составляют исключение.

Ходатайство об открытии молитвенного здания от верующих мусульман-киргиз из сел. Талдысу поступило вскоре после организации Управления Уполномоченного Совета по делам религиозных культов еще в 1945 году. В связи с тем, что община не имела молитвенного здания, им в ходатайстве было отказано. Несмотря на это, верующие в сел. Талдысу регулярно собираются на молитвенные собрания.

Поэтому изучение деятельности верующих мусульман-киргиз в Талдысуйском районе интересно с точки зрения выявления факторов, действующих на религиозное чувство киргизского населения.

11. Изучение религиозного движения среди мусульман города Нарына и сел. Атбаши представляет интерес как религиозная деятельность мусульман пограничной полосы с Синцзянской провинцией Китая, где подавляющая часть населения также мусульмане. Это изучение тем более необходимо, что на указанных населенных пунктах среди верующих мусульман имеется значительная прослойка мусульман китайско-подданных.

Перечисленные в плане работы будут выполнены исключительно самим Уполномоченным Совета по делам религиозных культов по республике и старшим и инспектором путем бесед и консультаций с отдельными работниками райисполкомов, сельсоветов и колхозов, а также бесед с зарегистрированными служителями культов и отдельными верующими.

<<l.96>>

Во избежание возможных недоразумений и нежелательных методов подхода к изучаемому вопросу, а также и лицам, с которыми придется беседовать, – выполнение хотя бы части работы не может быть поручено другим лицам.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Кирг. ССР Х.Ахтямов (Х.Ахтямов)