Заявление члена ревизионной комиссии Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана Ш. Халыкназарова уполномоченному Совета по КиргССР Х.Ахтямову по вопросам работы этого управления и отношений с властью

Transcription

<<l.145>>

Перевод с узбекского.

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Киргизской ССР тов. Ахтямову.

От члена ревизионной комиссии Духовного Управления мусульман Средней Азии и Казахстана Шафагат Хаджи Халыкназарова.

Заявление.

21 января 1947 года на утреннем заседании 2-го пленума Духовного Управления член президиума Духовного Управления казы Мурад Ходжа Салих-Ходжаев в своем докладе предъявил мне следующие 4 обвинения:

1. В сдаче в 1944 году непосредственно в Государственный Банк СССР в городе Ош вместо посылки в Духовное Управление 200 тыс. рублей, собранных среди мусульман Оша в фонд обороны и строительства танковой колонны, в посылке об этом телеграммы ВОЖДЮ СТАЛИНУ и в получении от него благодарственной телеграммы.

2. В сдаче в 1945-1946 г.г. непосредственно в Оше вместо посылки в Духовное Управление 215 тыс. рублей и 4 тонн зерна, собранных в порядке пожертвования от мусульман Оша в фонд помощи семьям красноармейцев, и в получении за это награды-медали.

3. В открытии без разрешения Духовного Управления в гор. Ош мечети под названием Абдулла-хан Раваты и в израсходовании на реставрацию здания мечети 226 тыс. рублей.

4. В необеспечении ревизии в пяти республиках.

В связи с предъявленными мне указанными 4 обвинениями я был освобожден от обязанностей председателя ревизионной комиссии с оставлением членом ревкомиссии и имамом-хатибом мечети Рават Абдулла-хан с окладом содержания по 500 рублей в месяц, о чем мне 22 января было выдано свидетельство за № 1684 за подписями муфтия Ишан Бабахана и казы Мурад-Ходжи и с приложением печати, и в связи с моей болезнью мне было разрешено выехать домой, и 23 января я поехал домой в Ош.

4 марта из Ташкента мне Мурад-Ходжой прислана копия решений пленума, в которой вместо вышеперечисленных обвинений мне приписаны три других обвинения, а именно:

1. В необеспечении ревизии в пяти республиках.

2. В назначении в мечети имамов без согласования с Духовным Управлением.

3. В допущении существования неофициальных мечетей –

и на основании этих обвинений постановлено снять меня с должности председателя ревизионной комиссии и имама мечети.

В подтверждение того, что приписанные мне в решении обвинения являются ложью и клеветой, я привожу следующие доказательства:

<<l.145ob>>

1. По материалам, присланным мне Духовным Управлением, я своевременно выполнял его указания и производил ревизии.

Я не несу ответственности за неприсланные мне Духовным Управлением материалы и не разъездной курьер, чтобы разъезжать по пяти республикам, не имея в распоряжении никаких материалов. Так сказано в § 17 разд. 3 Устава.

2. Без согласования с Духовным Управлением я ни в одну мечеть имама или муэдзина не назначал. По Ошской области в установленном законом порядке открыто 14 мечетей. Все имамы, муэдзины, мутавалли и члены ревизионных комиссий этих мечетей, всего 78 человек, имеют на руках свидетельства за подписями, печатью и номерами Духовного Управления.

3. Я нигде в пределах Ошской области не разрешал открытие неофициальных мечетей, наоборот, если были об этом просьбы – отказывал. Если где-нибудь, где я не знаю, есть неофициальные мечети, я за них ответственность не несу, так как везде есть представители власти, а в областях – уполномоченные Совета по делам религиозных культов, призванные проверять неофициальные мечети, а я запрещаю только по духовной линии, я представитель духовенства и не представитель райисполкома, горсовета или сельсовета.

Неофициальных мечетей у нас нет, их много в Узбекстане. Доказательство: в Андижанской, Ферганской, Наманганской областях Узбекстана финансовые органы обложили налогами сотни неофициальных имамов и муэдзинов, а в Ошской области неофициальные имамы не обнаружены и к налогам не привлечены.

Обвинения, приписанные мне членом президиума Духовного Управления казы Мурад-Ходжой, – сплошная ложь и состоят из пустой клеветы.

4. С момента образования Духовного Управления я собрал от верующих Ошской области и сдал в пользу Духовного Управления 130 тыс. рублей. Что же касается добровольных пожертвований мусульман в пользу государства или в фонд помощи семьям красноармейцев, то посылать эти деньги в Ташкент Духовному Управлению необязательно ни по шариату, ни по закону.

В нашей Ошской области есть отделение Государственного Банка, в нашей области есть семьи красноармейцев, пожертвовавших собой за родину, и посылка в Ташкент, оставив их, по шариату неправильно.

По установлениям нашего Корана мы в первую очередь должны помогать своим близким соседям, об этом ясно сказано в священном Коране в суре «Ниса», следовательно, обвинения, выдвинутые Мурад-Ходжой против меня, – против шариата и ложная клевета.

Действия Мурад-Ходжа направлены на удаление меня из Рават Абдулла-хана, на назначение в Рават своего ставленника, на превращение Сулейман-гору в мазар с тем, чтобы, назначив шейхов, пользоваться собранными доходами.

По шариату нашего ислама пользоваться доходами от мазаров воспрещается (харам). Со времен Мухаммеда, мир ему, и до сих пор ни история, ни книги не знают случая, когда управления шариата взяли бы под свое покровительство мазары и собирали

<<На полях напротив подчеркнутой фразы: «Верно ли?»>>

<<l.146>>

от них доходы. Улемы ислама всего мира подтверждают, что это явление против шариата.

Духовное Управление в Средней Азии открыло 7 мазаров, назначило от себя шейхов и в 1946 году извлекло из мазаров 266 тыс. рублей. Ввиду того, что Духовное Управление является управлением шариатским, указанные действия вызывают стыд перед улемами ислама.

Во-вторых: от верующих мусульман Средней Азии и Казахстана с 1 октября 1945 года по 31 декабря 1946 года на расходы медресе поступило в кассу Духовного Управления 1130 тыс. рубл., кроме того, из собранного фитра в пользу медресе выделено 282 тыс. рублей. Из этих сумм около 300 тыс. рубл. израсходовано на медресе в Бухаре и неизвестно куда израсходованы остальные средства.

Сверх этого на 1947 год составлена расходная смета на нужды медресе на 1110 тыс. рублей. Собирать ежегодно такие большие средства для мусульман Средней Азии очень тягостно.

Пользуясь тем, что я являюсь членом ревизионной комиссии, мне по бухгалтерским документам известно, что с момента создания Духовного Управления, т.е. с ноября 1943 года по 31 декабря 1946 года, в пользу Духовного Управления поступило:

1. С 1 ноября 1943 года по 1 сентября 1945 года – 2486 тыс. руб.

2. С 1 сентября 1945 г. по 31 декабря 1946 года – 2768 "  "

Всего с 1 ноября 1943 г. по 31 декабря 1946 года в кассу Духовного Управления поступило – 5254 тыс. руб.

Кроме того, в каждой республике на расходы внутри республики и на цели разных пожертвований тоже собиралось немало денег, но об этом у меня нет сведений. Это очень тяжело для верующих мусульман.

В настоящее время Духовным Управлением выработан новый метод: во многих областях Узбекстана имамы мечетей имеют при себе по 2-3 разъездных уполномоченных. Эти уполномоченные занимаются вопросами бракосочетания и похорон в отдаленных от мечети кишлаках, а доходы от совершения этих обрядов сдают имаму. Стыдно Духовному Управлению заниматься подобной деятельностью, так как до сих пор никто не препятствовал мусульманам совершать бракосочетания и хоронить умерших, а в эпоху Духовного Управления мусульмане вынуждены хранить труп непогребенным до приезда представителей Духовного Управления.

<<На полях напротив подчеркнутой фразы: «надо такую практику прекратить.»>>

С просьбой к вышестоящим организациям принять какие-нибудь меры в отношении неправильных действий Духовного Управления через Вас, товарищ Уполномоченный Совета по делам религиозных культов Ахтямов, вношу настоящее заявление.

Я Шафагат Хаджи Халыкназаров.

1947 года, 20 марта г. Ош.

С узбекского верно:

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Киргизской ССР Ахтямов (Х.Ахтямов)