Письмо уполномоченного Совета по КиргССР Х. Ахтямова уполномоченному Совета по Узбекской ССР Искандерову (копия председателю Совета И. Полянскому) об обращении главы Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана к верующим с призывом подчиниться законам властей

Transcription

<<l.197>>

<<Штамп: «4 Вход. № 1168с "21" ноября 1947г.»>>

<<На полях: «В дело По договоренности с тов. Садовским признаю целесообразным на это письмо не реагировать, учитывая сложившиеся обостренные отношения между т.т. Ахтямовым и Искандеровым. Будет использовано как материал в области… Тагиев» «[подпись] 2/XII-47г.» «Садовский Абушаев Пр. перег-ть [подпись] 22/XI47» «т. Абушаеву Согласен, что т. Искандеров в данном случае действовал чересчур прямолинейно, но считаю, что такие письма не помогут достижению контакта между Искандеровым и Ахтямовым. Прошу переговорить 24XI [подпись]» «4588 – Сад[овский] 4577 – Та… 4620 – Абуш[аев] 4716 – Таг.»>>

Секретно.

Уполномоченный Совета по делам религиоз. культов при Совете Министров СССР по Кирг. ССР

«15» ноября 1947г.

№ 5-1411/с

гор. Фрунзе

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Узбекской ССР

тов. Искандерову.

г. Ташкент

Копия: Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

тов. Полянскому

г. Москва.

Муфтий Средне-Азиатского Духовного управления мусульман Ишан-Бабахан перед мусульманским праздником «Курбан-байрам» выпустил обращение ко всем верующим мусульманам, в котором путем приведения ряда выдержек из Корана и хадисов доказывает необходимость подчинения мусульман законам властей, обязательность труда для правоверных мусульман и допустимость откладывания празднования «Курбан-байрама» мусульманами до более свободного от работы времени.

Указанное обращение, безусловно, с точки зрения проявления патриотизма необходимое, у нас, в Киргизии, никакого эффекта не имело по следующим причинам:

1. Сопроводительное письмо к обращению датировано 18 октября, но, как видно из почтового штемпеля, оно было сдано на почту только 22 октября и, хотя обращение послано авиапочтой, оно прибыло во Фрунзе только 27 октября, а было вручено члену САДУМ’а Шакирходжаеву 28 октября, т.е. после празднования «Курбан-байрама», который, как известно, праздновался 25-27 октября, а многие приходы этого обращения не получили. Такие образом, обращение муфтия до сведения верующих доведено не было.

2. Обращение написано очень сжато, выражениями, не могущими дойти до сознания рядовых верующих. В связи с тем, что САДУМ предложил духовенству только зачитать это обращение перед молитвенными собраниями 24 и 25 октября, но не обязывал их прочесть по этому обращению развернутую проповедь – если обращение и было бы прочитано перед молитвенными собраниями, оно ожидаемого эффекта дать бы не смогло.

3. Касаясь обязательности труда для правоверных мусульман, в обращении указывается на необходимость выхода мусульман после праздничного намаза на хлопковые поля и не говорится о других видах сельхозработ, которые так же, как и хлопок, не терпят отлагательств. Это положение создает впечатление, как будто бы обращение предназначено

<<l.198>>

только для верующих мусульман Узбекстана или, по крайней мере, только хлопкосеющих районов.

4. Откладывания празднования [«]Курбан-байрама[»] до более свободного времени в практике мусульманского населения Средней Азии никогда не было, мусульмане Средней Азии праздновали этот праздник при любых обстоятельствах точно в свое время. Поэтому было бы необходимо, чтобы САДУМ подобные мероприятия подготавливал заранее, по крайней мере за несколько месяцев до предстоящего религиозного праздника или поста с тем, чтобы предварительно обрабатывалось мнение верующих всеми доступными в данном случае средствами.

Как видно, в практике САДУМ’а мероприятия, направленные в угоду политике Советской власти, не ломая основ самой религии, но ломая установившиеся веками традиции, проводятся как бы экспромтом, как будто бы по какому-то принуждению, а не исходя из искренних желаний руководителей САДУМ’а покончить с традициями, строго не обусловленными религией, до некоторой степени мешающими мероприятиям Советской власти, следовательно, могущими быть и обойденными, не касаясь основ религии.

Так получилось с обращением САДУМ’а о необязательности ношения паранджи. Это обращение положительного результата не дало, женщины по-прежнему носят паранджу, и в этом отношении не составляют исключение жены самих членов САДУМ’а, а САДУМ, раз выступив с обращением, к этому вопросу больше не возвращался. Так же получилось и с обращением о возможности отложить соблюдение «уразы» до более свободного от полевых работ времени, и, наконец, то же самое получилось с последним обращением. Неудивительно поэтому, что в прошедший праздник «Курбан-байрам» у нас в Киргизии отмечены факты, когда верующие из колхозов, не завершивших такие важные с/х работы, как копку сахарной свеклы и картофеля, сдачу хлеба государству и т.д., праздновали религиозный праздник всем колхозом, а духовенство ничего не сделало в духе обращения САДУМ’а.

Обращая Ваше внимание на вышеизложенные факты, я далек от требования, чтобы Вы вмешивались во внутренние дела САДУМ’а, но допускаю мысль, что Вы, как Уполномоченный Совета по делам религиозных культов, близко стоящий к САДУМ’у, при случае возможности могли бы обратить внимание муфтия на изложенные мной обстоятельства.

Настоящее мое письмо прошу рассматривать как обмен мнениями и информацией между двумя уполномоченными Совета, а не навязыванием своего мнения.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Киргизской ССР Х.Ахтямов (Х.Ахтямов)

<<l.200>>

Перевод с узбекского.

Уважаемое общество!

Вам известно, что мы – верующие мусульмане свои религиозные дела и религиозные обряды соблюдаем исключительно по требованию шариата.

Наше правительство, учитывая требования верующих мусульман, открывает нам в установленном порядке мечети, а мы – верующие мусульмане свободно совершаем свои богослужения. Наравне с этим для нас, для подготовки кадров духовенства открыто в городе Бухаре медресе, вот уже второй год с радостью наши студенты обучаются в указанном медресе.

Мы, советские люди, никогда не забывали и не забудем такое справедливое и покровительственное отношение к нам нашего правительства.

Мы, верующие, всем телом и душой приступили к восстановлению заново раненного в результате Великой Отечественной войны против немецких оккупантов сельского хозяйства.

Честное отношение к родине советского народа соответствует хадисам великого нашего пророка, ибо великий пророк говорил, что началом условия развития общества являются честность, подчинение законам, храбрость, поднятие славы родины и государства.

Для того чтобы быть достойными участниками великих дней, мы, верующие, обязаны работать с большим энтузиазмом. Для этого мы, верующие мусульмане, должны своевременно выполнять задания нашего правительства, ведя свои дела в соответствии с аятами и хадисами, ибо бог в своем слове сказал «ва улиль амри минкум», что значит «подчиняйтесь распоряжениям властей, поставленных над вами».

Если хадис великого пророка, который говорит о следующем: когда сооружали канал «хандак», великий пророк совместно со своими сахабами на себе носил землю. Если так, мы, верующие мусульмане, обязаны честно выполнять порученные нам дела, окончательно подчиняться распоряжениям властей, направленным на еще большее усиление родины, т.е. мы, верующие, обязаны объявить себя ударниками и в недопущении гибели, в своевременном сборе и сдаче государству хлопка – этого белого золота, столь необходимого для процветания страны, и тотчас же после совершения Курбан-намаза стремиться на хлопковые поля.

Бог, обязывая людей трудиться и добывать чистое питание, в своем слове говорит: «Эй, мои рабы! Как кончите намаз – рассыпайтесь по лицу земли, требуйте от Аллаха чистого питания, занимаясь сельским хозяйством».

Что касается того, что жертвоприношение является «сунной», то по этому вопросу есть решение Духовного управления.

Если мусульмане жертвоприношение, совершаемое в «Курбан-байрам», совершат позднее и будут угощаться вместе со своими семьями – не будут по шариату считаться грешниками,

<<l.200ob>>

ибо законы шариата могут меняться соответственно изменяемых условий.

Да дарует нам Аллах возможности вести свои дела всегда только в соответствии с аятами и хадисами и да усилит нашу любовь к труду. Аминь.

Председатель Духовного управления

Муфтий Ишан-Бабахан

Верно:

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Киргизской ССР Х.Ахтямов (Х.Ахтямов)