Из информационного отчета уполномоченного Совета по КиргССР Х. Ахтямова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о деятельности религиозных культов в КиргССР за 1-й квартал 1949 г.

Transcription

<<l.53>>

[Информационный отчет Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР по Киргизской ССР «О деятельности религиозных культов в пределах Киргизской ССР за 1 квартал 1949 года»] 

10. Феодально-родовые пережитки, облаченные в религиозную оболочку.

Ношение паранджи, многоженство, выкуп невесты (калым), хотя и не является строго религиозным обрядом, но носителями и хранителями этих пережитков главным образом является духовенство и реакционная часть верующих. Поэтому этим пережиткам дается религиозная окраска.

«Фетва» Средне-Азиатского духовного управления мусульман, принятая 30 января 1947 года, «О необязательности ношения женщинами-мусульманками паранджи» никакого влияния не имела. Женщины не только не сбросили паранджу, а наоборот, мужчины, женившись, немедленно одевают на своих молодых жен паранджу.

«Фетва» Духовного управления по этому вопросу была вынесена только формально. Духовенство, призванное внедрять эту «фетву» среди верующих, само не отказалось от паранджи. Разъяснение этой фетвы проводилось духовенство только один раз – после ее принятия, и то духовенство не выступало поборником толкования о ненужности паранджи, а формально довело об этой фетве до сведения прихожан. После этого ни САДУМ, ни местное приходское духовенство к этому вопросу не возвращалось. Таким образом, фетва Духовного управления в деле сбрасывания женщинами паранджи фактически ничего не дала.

Основная порочность этой фетвы заключается в том, что она не осуждает мужчин, заставляющих женщин носить паранджу, а разъясняет, что женщинам разрешается ходить с открытым лицом, как будто бы женщины одевают паранджу по своей воле и желанию.

Паранджу не сбросили не только жены верующих, но имеется масса фактов того, что некоторые руководящие работники из районного аппарата заставляют своих жен носить паранджу.

В газете «Советская Киргизия» от 20 марта 1949 года опубликована статья Т.Мухамедова и С.Федорова «В Ошском районе не борются с феодальными пережитками», в которой сообщается о фактах ношения паранджи женами некоторых районных работников и коммунистов. В газете «Советская Киргизия» от 6 апреля 1949 года в отделе «По следам выступлений «Советской Киргизии» сообщается о принятых мерах по статье от 20 марта.

Выступлений республиканской печати против феодально-родовых пережитков, облаченных в религиозную оболочку, немного. Поэтому не удивительно, что Ошский район в этом вопросе не является исключением.

<<l.54>>

Нам стало известно, что заставляют носить своих жен паранджу в Джалал-Абадской области секретарь парторганизации колхоза «Октябрь» Буташев Мамаджан, секретарь парторганизации колхоза им. Ворошилова Абдукадыров, директор школы Миркасымов и другие. Бригадир колхоза «Кзыл-Мехнат» Мадаминов, женившись на коммунистке, заставил ее надеть паранджу и т.д.

Заместитель председателя Ошского облисполкома тов. Мастюков рассказывал, что, когда он проводил сессию Бешекенского сельсовета Ляйлякского района, 7 женщин – депутатов сельсовета пришли на сессию с закрытыми лицами, и ему не удалось заставить их открыть лица. Обращение тов. Мастюкова к присутствующим на сессии мужчинам о необходимости открыть лица женщинам – депутатам сельсовета, очевидно, не понравилось этим мужчинам, т.к. они заявили, что это бесполезно, что женщины все равно не откроют лица.

Многоженство также имеет место среди некоторых низовых работников. В Джалал-Абадской области имеют по 2 жены председатель колхоза «1 мая» Мамадалиев Бужу, секретарь парторганизации колхоза им. Буденного Ходжаев Давран, полевод колхоза им. Сталина Сузакского района Сарымбаев. Бригадир колхоза «Ташбулак» Арифходжаев, 50 лет не разводясь с первой женой, недавно женился на второй, которой 25 лет.

В беседе с духовенством зарегистрированных религиозных общин мусульман в Ошской области Халыкназаровым (гор. Ош), Халматовым (пос. Карасу), Мухаметнасимовым (гор. Узген) таковые заявили, что «фетвы» Духовного управления, направленные на сокращение материальных затрат со стороны верующих при исполнении религиозных обрядов (садака-фитр, жертвоприношение «курбан»), верующими принимаются благосклонно, но фетвы, направленные против обрядов, не вызывающих видимых материальных затрат со стороны их соблюдающего, как о снятии паранджи, верующими встречаются в штыки.

11. Жалобы и заявления.

За отчетный квартал ко мне поступило 2 жалобы от верующих, связанные с отправлением религиозных культов.

а) Председатель исполнительного органа мусульманской религиозной общины в сел. Калининское Фрунзенской области Бутабаев Валиджан, работающий базарным сборщиком в течение 8 с лишним лет, награжденный за эту работу медалью

<<l.55>>

«За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 г.г.», прислал жалобу, что его сняли с работы за то, что он является активным членом религиозной общины.

По этому вопросу я связался с Фрунзенским облторготделом, и в результате Бутабаев восстановлен на работе.

б) Китайско-подданные дунгане из города Токмак подали заявление генеральному консулу Китайской Республики в гор. Ташкенте о том, что им препятствую[т] бесплатно отправлять религиозные обряды, что на имама их незарегистрированной религиозной общины наложили подоходный налог.

Ввиду того, что заявление указанных выше иностранцев не соответствовало действительности, т.к. в городе Токмак имеется зарегистрированная религиозная община для мусульман-дунган, где беспрепятственно и бесплатно жалобщики могут отправлять свои религиозные обряды, что самовольно открытая ими мечеть нами закрыта на законном основании, и что имам этой мечети обложен подоходным налогом соразмерно его доходов от исполнения религиозных обрядов, – я письмом просил Уполномоченного Совета по делам религиозных культов по Узбекской ССР тов. Искандерова сообщить об этом через Средне-Азиатское Духовное управление мусульман генеральному консулу Китайской Республики в городе Ташкенте, обратившемуся с этим вопросом в указанное Духовное управление.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Киргизск. ССР: Ахтямов (Х.Ахтямов).

15 апреля 1949 года

гор. Фрунзе

№ 35/с.

Отп. 5 экз.

экз. 1-4 в адр.

экз. 5 в дело

АН