Информация старшего инспектора уполномоченного Совета по КиргССР Н.Аминова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о прохождении мусульманского праздника в КиргССР в 1957 г.

<<l.77>>

<<Штамп: «Вход. № 26-97с "12" VIII 1957г. на 5 листах»>>

 

экз. __

 

СССР

Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

Уполномоченный Совета при СМ Киргизской ССР

«27»/VII – 3 августа 1957г.

№ 54-с

город Фрунзе

О прохождении мусульманского религиозного праздника «Курбан-байрам» в 1957 году в пределах Киргизской ССР.

Религиозный праздник мусульман «Курбан-байрам» начался 8 и продолжался до 10 июля с.г., исключение составило религиозное общество мусульман-дунган в гор. Токмаке, которое праздновало с 9 по 11 июля. Причина запаздывания верующих мусульман-дунган с празднованием на один день объясняется тем, что верующие дунгане 29 июня не видели новолуния вечером в лучах заходящего солнца. Поскольку мусульмане-дунгане, не убедившись воочию, нередко они в празднованиях религиозных праздников отстают на один день от других мусульман.

В связи с предстоящим религиозным праздником Средне-Азиатское духовное управление мусульман особо никаких мероприятий в религиозных обществах мусульман Киргизии не проводило, ограничившись только сообщением о времени начала праздника «Курбан-байрам» и требованием собранные в этот день добровольные пожертвования полностью переслать на текущий счет духовного управления.

За несколько дней до начала праздника «Курбан-байрам» духовенство зарегистрированных религиозных обществ на молитвенных собраниях объявляло верующим о предстоящем празднике и в некоторых общинах произносились проповеди о значении для верующих праздника «Курбан-байрам», но эти проповеди не отличались от проповедей, обычно произносимых в пятницах в подобных случаях.

Со своей стороны верующие-мусульмане производили также подготовку: производили уборку в квартирах, приобретали наряды, готовили праздничные столы и т.д., а более

 

<<На обороте l.77: «Информация использова[на] В дело Тагиров 14.VIII-57г.» «250 – таз 139 – Таг»>>

<<l.78>>

рьяно верующие, имеющие на это средства, – покупали на рынках скот (преимущественно мелкий) для совершения жертвоприношений.

Посещаемость верующими праздничного намаза, по сравнению с прошлыми годами, не изменилась.

По имеющим[ся] у нас данным, от праздничного богослужения «Курбан-байрам» зарегистрированные религиозные общества переводили на содержание Средне-Азиатского духовного управления мусульман:

 

Наименование мечетей	Переведено денег в САДУМ (в рублях)
1955 г.	1956 г.	1957 г.
Мечеть г. Фрунзе	5050	6000	8170
мечеть г. Токмак (узб.)	934	1549	2502
мечеть с. Милянфан	550	1107	330
мечеть с. Александровка	св. нет	св. нет	1400
мечеть с. Джаилган	500	1235	900
мечеть г. Пржевальска	2000	6200	3500
мечеть г. Ош (3 мечети)	27781	33469	34684
мечеть с. Узген	2726	3200	3500
мечеть с. Араван	4110	4950	2792

 

Праздник «Курбан-байрам», как обычно, сопровождался жертвоприношениями. Забивали главным образом овец и коз. Обряд кровавого жертвоприношения, как известно, совершался каждым верующим у себя на дому, поэтому очень трудно учесть общее количество совершенного жертвоприношения. Но тем не менее, по имеющимся у нас сведениям, этот обряд тенденцию к спаду не имеет.

Так, например, в религиозное общество мусульман города Фрунзе в 1955 году было сдано 38 шкур овец и коз и 1 кожа крупного рогатого скота, забитых как жертвоприношение, а в 1956 году – 86 шкур овец и коз и в 1957 году – 85 шкур овец и коз. По сообщению Уполномоченного Совета гор.

<<l.79>>

в гор. Пржевальске, в 1954 году было совершено около 500 жертвоприношений, а в 1957 году – около 1000 жертвоприношений.

Праздник «Курбан-байрам» отмечался не только в тех местах, где имеются зарегистрированные религиозные общества мусульман, но и там, где их не было и нет. Это явление имело место и раньше. Праздничные молитвенные собрания проходили повсеместно, где только есть мусульманское население, и перечислить их нет возможности. Эти намазы совершались в большинстве случаев под открытым небом: на кладбищах, на окраине села, на возвышенных местах.

Прохождение молитвенных собраний в первый день праздника по некоторым отдельным зарегистрированным мечетям характеризуется следующим:

Мечеть в городе Фрунзе. На богослужение верующие начали приходить в седьмом часу 8 июля; здание, терраса стали быстро наполняться верующими. К 7 часам утра было уже примерно 3000 человек, в т.ч. людей в возрасте до 30 лет – 500 чел. Также в мечеть пришли с родителями около 100 детей дошкольного и школьного возраста. Женщин на молитвенном собрании было около 250 человек.

Большинство верующих приходили в мечеть с хоровым песнопением «такбир». Толпы поющих «такбир» сначала состояли из нескольких человек, но по мере приближения к мечети постепенно возрастали, и, когда они подходили к мечети, некоторые толпы состояли из 100-150 человек. Поющие «такбир» останавливались на каждом перекрестке и громко хором произносили слова «такбира».

Подходя к мечети, верующие давали «милостыню» «нищим», сидящим при входе в ворота мечети двумя рядами, количество которых достигло более 250 человек.

До начала намаза представители религиозного общества проходили между рядами и собирали пожертвования в пользу духовного управления и на содержание самой мечети.

<<l.80>>

Кроме того, в нескольких мечетяхместах были разостланы скатерти, куда верующие бросали деньги как жертвоприношение.

После окончания праздничного богослужения верующие стали быстро расходиться, часть их – по домам, а часть – на кладбище для поминания умерших близких и родственников, как это у мусульман установлено традицией.

Мечеть в гор. Пржевальске. Праздничный намаз начался в 8 часов утра 8 августа <<sic>> Верующих на намаз собралось более 1500 человек. Также во дворе мечети было до 100 человек детей школьного возраста, которые участия в молитвенном собрании не принимали, а пришли вместе с родителями из-за любопытства.

Мечеть «Рават Абдулла-хан» (гор. Ош). Как и всегда, эту мечеть и гору «Тахт-и-Сулеймание» в дни «Курбан-байрама» посещает много верующих паломников, большинство которых составляют приезжие из соседних Средне-Азиатских республик.

Приезд паломников в город Ош начался за неделю раньше праздника. В первый день праздника приток верующих начался с 5 часов утра, а некоторые верующие даже ночевали во дворе мечети, чтобы занять место, т.к. на территории мечети верующим бывает очень тесно.

На молитвенном собрании принимало участие более 20000 человек, из них молодежи – около 2000 человек, женщин – около 350 человек.

Кроме молящихся на территории горы и мечети было около 35 тысяч любопытствующих, в основном женщин и детей.

После окончания богослужения верующие поднимались на гору и с целью получить исцеление от недугов и разных болезней, а некоторая часть посетила кладбище, которое находится также под горой, для поминания близких и родственников.

<<l.81>>

Информация о прохождении мусульманского религиозного праздника «Курбан-байрам» в этом году настоящей информацией не исчерпывается, т.к. сведения, присланные областными уполномоченными Совета, в большинстве неудовлетворительны вследствие того, что уполномоченные по трем областям – новые работники, которые еще не освоились с нашей работой. Информация по Джалал-Абадской области нами до сих пор не получена по неизвестным нам причинам (вероятно, Уполномоченный находится по заданию руководящих областных организаций в командировке).

Старший инспектор: Аминов (Аминов).

Отпечатано 4 экз.

экз. № 1 – в Совет п/д религ. культов,

экз. № 2 – в Совет Министров Кирг. ССР,

экз. № 3 – в ЦК КП Киргизии,

АН.