Письмо уполномоченного Совета по ТаджССР К. Хамидова председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР Полянскому о прохождении мусульманских праздников

<<l.41>>

<<Штамп: «3л. 4ф Вход. № 4/139с "9" августа 1950г.»>>

<<На полях: «Исполнено № 2-139^с 20.X-50г.» «т. Абушаеву Перег-те со мной о «новом течении». [подпись] 14/VIII50» «2571 – Сол. 2341 – Абуш 2268 – Фрол»>>

 

Экз. № 1

СССР

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Таджикской ССР

№ 21/569

«5» августа 1950 г.

г. Сталинабад

Председателю Совета по делам религиозных культов

В последнее время появляются отдельные элементы панисламизма. Хатиб мечети Хаджи-Якуб в г. Сталинабаде – Рустамов Хаджи Мухамеджан неоднократно пытался устранить разногласия, которые существуют между верующими-мусульманами различного толка, в качестве примера приведу несколько следующих фактов:

Рустамов начал чтение корана по новым правилам, которые делаются в Саудовской арабии.

Сторонники нового течения (во главе Рустамова и Сулейман-Заде) реформистов запретили исполнение существующих правил исполнения «джаназа», называемого «Даура», в результате чего создали довольно влиятельное недовольство в среде простых людей и старых мулл.

Казы самовольно разрешил исполнение хатм урузи в нескольких частных домах, в которых раньше не существовало таких обрядов.

Удержание урузи со стороны мулл – духовенства используются следующим образом: в канун наступления месяца уруза в Рохатинском районе одному крупному мулле как будто снился сон, что большая мечеть разрушилась, поэтому он предлагал (мне не удалось установить этого лица и его точного адреса) всем мусульманам начиная с детей 12 лет до стариков – удерживать пост урузи и пожертвовать частью своего дохода и имущества, но в случае неисполнения этого совета, – случится большая беда и приведет к разрушению мусульманской веры.

В этом году сравнительно широко наблюдается соблюдение поста урузи в среде массы верующего мусульманского населения.

Я сам наблюдал, в 1^й день поста урузи прекратила свою работу одна городская чайхана в саду им. Фрунзе.

В городах и в некоторых кишлаках гораздо больше расширяется число соблюдающих пост урузи и обряд (ифтох) (ночные угощения).

С целью увеличения суммы доходов во время урузи по примеру Ташкента по согласованию с САДУМ казы Сулейман-Заде разрешил исполнение хатм корана и больших угощений в частных домах. Таких угощений и домашних хатм в г. Сталинабаде и его сферах соблюдалось больше 50 (кроме хатм, сделанных в официально разрешенных мечетях).

<<l.42>>

В результате принятых мер в этом году приток кариев из Узбекистана совсем прекратился, для с[о]вершения обряда хатм использовали местных кариев – Рустамова, Хасанова, Кариабдулхай, Аминова, Дусматова и других.

В связи с урузи почти во всех, особенно в горных, колхозах значительно понизилась трудовая дисциплина колхозников, но некоторые председатели колхозов не сообщают о деятельности бродячих мулл-кариев; например: в Комсомолабадском районе имеется больше 20 мулл, большинство из них окончили медресе в Бухаре, некоторым из них по 70-80 лет. Народ почти весь относится к ним с уважением, а председатели некоторых колхозов проходят мимо этих фактов. Так, в Комсомолабадском районе откровенно работают 7-8 мечетей больших, там духовенство пользуется большим авторитетом среди населения, вероятно, в связи с этим лицемерят перед духовенством и некоторые руководители колхозов. Таких явлений можно найти и в Гиссарском, Рахатинском, Захматабадском, Джиликульском и других районах Ленинабадской области.

Несмотря на наши предупреждения и особые указания заместителя председателя Совета Министров тов. Имамова, на 20 июля с.г. еще не получены официальные сведения о результате поста урузи и праздника.

Пока имею следующие данные:

1. В «Мазар Мавляно» на праздники собралось свыше 2000 человек, большинство из них – городские люди и колхозники окружающих колхозов. В этом мазаре собрано 8.000 рублей денег и много продуктов (фрукты и другое).

Я сам наблюдал ход праздника в двух мечетях города Сталинабада:

1. В мечети Хаджи-Якуб собралось свыше 2500 человек, почти 50% из них в возрасте от 18 до 30 лет, в том числе служащие, кустари и колхозники окружающих колхозов. Из колхозов им. Калинина, Кирова, Азади-Занон, им. Сталина – собрано свыше 6 тысяч рублей деньгами.

2. О мечети кишлака Сары-Асия прилагаю фотокарточки, где видно много молодежи города и окружающих колхозов. В этой мечети собралось 600 человек верующих и много наблюдающих женщин, юношей, подростков и малолетних детей.

Аналогичные явления наблюдались во многих местах.

Прилагаю таблицу, характеризующую ход праздника:

 

№№ п.п.	Наименование мечетей	Районы	Колич. собрав.	Собранные суммы
1.	Хаджи Якуб	Дюшамбинский	2000	6000
2.	Мавляно Якуб	Сталинабадский	2500	8000
3.	Шах Мансур	Ж/дорожный	1200	2000

<<l.43>>

4.	Карамиршакар	Ж/дорожный	700	1500
5.	Чертак	Рахатинский	1200	2000
6.	Мазар Зейнулобидин	Джиликульский	1000	1500
7.	Мечеть ул. К-Маркса	г. Курган-Тюбе	2000	–
8.	" Ворошилова	-"-	500	–
9.	Туда	Гиссар	1000	–
10.	Октябрьский район		500	–
11.	к-з Чкалова	Пахтаабадский	1500	13650
12.	Обиширин	Кангуртский	–	–
13.	Саид Амирджан	Кулябский	–	–
14.	Лянгор	Муминадабский	–	–
15.	Чубек-Сархади Сурх	Пархарский	–	–
16.	Сарчешмы	Шуроабадский	–	–

 

После Отечественной войны постепенно, особенно в настоящее время, оживляются старые традиции туй, хатм, мавлюд, массовый зиорат, различные колдовства, «фалбини», «кушночи».

В республике было несколько случаев – в результате исполнения обряда обрезания наказаны партийные и советские работники. В настоящее время обряд обрезания почти везде исполняется тайком. Наблюдается в среде масс мусульманского населения резкое недовольство.

Мне не сообщали, но я на примере 3-4 районов установил исполнение обряда массового намаза урузи, почти повсеместно в каждом районе совершались обряды от 2-х до 3-х мест, большинство из них совершалось под открытым небом.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР по Таджикистану – Хамидов (Хамидов).

Отп. 4 экз.

вх.