Докладная записка уполномоченного Совета по ТаджССР К. Хамидова председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР Полянскому о состоянии религиозной ситуации в республике

<<l.92>>

<<Штамп: «Вход. № 4-143с "7" авг 1951г.»>>

<<На полях: «тов. Приходько [подпись] 8/VIII51» «т. Абушаеву … [подпись] 9/851» «В дело» «2399 – Ям. 2417 – Пр. 2431 – Аб. 2892 – Аб.»>>

 

Сов. секретно.

СССР

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Таджикской ССР

№ 21/421

«3» августа 1951г.

г. Сталинабад.

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

г. Москва.

Докладная записка.

Перед наступлением уразы о поручении Совета доложил руководству нашей республики. По поручению ЦК КП(б) Таджикистана на местах приняли следующие меры:

По линии отдела пропаганды ЦК КП(б) Таджикской ССР послали крупных лекторо[в] в колхозы, организовали ряд радиолекций и печатание статей, разъясняющих происхождение и вред уразы. По линии республиканских обществ по распространению политических и научных знаний также развернули научно-популярную агитационную работу.

Мобилизовали городской и особенно сельский актив на усиление массово-разъяснительной работы в колхозах и совхозах республики.

<<На полях напротив первых трех абзацев: «Мероприятия»>>

Необходимо подчеркнуть, что в результате развертывания агитмассово-разъяснительной работы со стороны районных и городских комитетов партии и профсоюза и комсомольской организации намного улучшилось состояние агитмассовой работы, большинство в колхозах и предприятиях республики. В этом году в основных подавляющих районах было остановлено движение бродячих мулл, ишан[ов] и кариев. Например, в Варзобском, Орджоникидзеабадском, Файзабадском, Гиссарском, Сталинабадском и ряда других районах, а также в городах республики заметно ослабилась деятельность мусульманского духовенства.

ЦК КП(б) Таджикистана приняло ряд мер по усилению идеологической борьбы, в результате чего в этом году почти прекратилось соблюдение обряда урузы среди школьников, исполнение обряда «хатми рамазон» в домах, которые имели место в прошлом году.

<<На полях напротив подчеркнутых слов: «?»>>

<<l.93>>

Несмотря на этот целый ряд мероприятий, в некоторых районах заметно оживилось духовенство и исполнители обряда уразы со стороны некоторых колхозников.

По имеющимся данным, в Джиликульском районе заметно усилилось влияние духовенства. Председатель колхоза им. Андреева тов. Абдуллаев не только сам соблюдал религиозный обряд намаз, таравих, ураза и т.д., но он поощрял [тех], кто соблюдал уразу и другие обряды. По рассказам нейтральный людей, он попал под сильное влияние крупного ишана Кокташского «вождя» локайских верующих Ишан Ибрагим Хана, который живет в кишлаке Рангон Кокташского района, его сын Ишани Азизула Хан часто разъезжает по колхозам.

В Джиликульском районе в колхозе им. Косыгина местное духовенство организовало функционирующую мечеть (шалашного типа) при содействии руководителя колхоза Гулмухаммеда, организовали намаз «таравих», где ежедневно посещали от 30 до 100 колхозников.

<<На полях напротив последнего абзаца: «самочинно устроили мечеть-шалаш (…)»>>

В этом и в некоторых других колхозах имеет место мюридизм. Руководители района хорошо знают об этом факте, но они плохо реагируют.

В Рахатинском районе в некоторых колхозах имеется свой имам и групповая мечеть, и они почти везде совершали соблюдение уразы, а также молитвы «таравих».

Председатель колхоза «Стаханов» тов. Ташматов А. хорошо знает про действия крупного имама Домулла Хол Бобожана, который занимается исполнением всяких религиозных обрядов, но он плохо реагирует на эти вопросы. В этом колхозе имеется мечеть.

По городу Сталинабаду имеется в пяти местах зарегистрированные мечети.

 

	Таравих Хатм	Намази Ид
1. Мечеть Ходжи Якуб	250	200	4000-4500
2. Мечеть Шахмансур	200	150	300-3500
3. Мечеть Кара Мир	150	100-120	1000-1500
4. Мечеть Сары-Асия	120	80-100	1000-2000
5. Мечеть Школьная	30-40	–	–

 

<<На полях напротив таблицы: «посещ. таравих и общ-х молитв. собр. в день праздн-ка»>>

По отношению к прошлому году количество посещений верующих на таравих, а также исполнение хатм в домах заметно уменьшилось, зато в городе обнаружили в шести местах групповую молитву «таравих», каждая из них по 15-20 человек во главе местного духовенства в следующих местах: [1.] в поселке Сельпром. 2. Шелкомотальная фабрика. 3. Караболо. 4. Ходжамбие. 5. По улице

<<l.94>>

Буденного и 6. Алача Бафоне.

Соблюдение уразы местами отразилось на продуктивности работ колхозников. Например, в некоторых районах Вахшской долины и в Регарском и Пахтаабадском районах Гиссарской долины в некоторых колхозах понизилась трудовая дисциплина. В день празднования уразы 5 июля в указанных районах в нескольких местах собрались верующие и под открытым небом устроили молитву «намаз».

<<На полях напротив последнего абзаца: «Влияние уразы на производство» «под откр. небом»>>

Например, в Рохатинском районе состоялась в 4-х местах молитва «намаз».

1. В мечети Рохаты. 2. В мечети Некон и, кроме этого, в мечети Теппаи Самарканд и в колхозе «Стаханова» (председатель т. Ташматов) незаконно организовали молитву «намаз».

По некоторым данным видно, что в Рохатинском районе в 18 колхозах незаконно была организована систематическая месячная молитва «таравих».

В Кокташском районе не имеется ни одной мечети зарегистрированной, но по неофициальным данным (руководители района почти не реагируют), в следующих 5 местах устроили многолюдную молитву «намази иди рамазон».

В центре района под открытым небом намаз возглавлял мулла Умар.

В колхозе «Большевик», 1 км. от центра района (председатель т. Латифов), в этом колхозе много верующих, в молитве Идируза собралось 500-600 человек.

В колхозе им. Молотова собралось 260-300 человек.

В Султанабаде, кишлак Чукурак, также собрались люди.

В кишлаке Рангон имеется крупный ишан, который имеет очень большое влияние среди локайцев, этот Ишан Ибрагим Хан и его сын 38-летний Азизула Хан в своем мехманхане организовали мечеть и там совершали молитву «Идирамазон».

В Пахтаабадском районе имеется одна зарегистрированная мечеть, где собирались 2000 человек. По обращению хатиб в указанной мечети верующие с 8 до 10 ч. закончили намази Идируза и обратно вернулись в свои колхозы на работу.

<<На полях напротив последнего абзаца: «пр. собр. в зарег. мечети»>>

По допущению местных руководителей около райцентра (1,5 км.), возле святой могилы «Богоуддинибалогордон» организовали праздник, который продолжался 5 и 6 июля, где собралось примерно 2500-4000 человек из Шахринау, Пахтаабада

<<l.95>>

и двух соседних районов Узбекистана, там была допущена различная торговля, акробаты и дорбозцы для увлечения празднующих колхозников, на 6 и 5 июля на работу не вышла значительная часть колхозников.

<<На полях напротив последнего абзаца: «наруш. труддисцип.»>>

Член Средне-Азиатского духовного управления мусульман казы Мусабеков по своей инициативе организовал через имамов и хатибов зарегистрированных общин на местах разъяснительную работу, что во время выполнения важных хозяйственных работ, сильной жары, длинного летнего дня соблюдение уразы вредит человеческому организму, который в дальнейшем вызывает заболевание многих работающих колхозников, поэтому шариат таким работающим гражданам разрешает несоблюдение уразы во время разгара работы, а перенести в другое время, когда им будет возможно.

<<На полях напротив последнего абзаца: «совпад. уразы с длин. и жаркими днями»>>

Из Ленинабада и ГБАО до сегодняшнего дня не получены информации.

О результатах обнаруженных фактов доложил зам. председателя Совета Министров Таджикской ССР т.т. Имамову и Мазаеву, секретарю ЦК КП(б) Таджикистана т. Кулькову и зав. отдела пропаганды и агитации т. Ульджабаеву.

Со стороны ЦК КП(б) Таджикистана и Совета Министров Таджикской ССР уже принимаются соответствующие меры.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Таджикской ССР Хамидов (К.Хамидов)