Информационный отчет уполномоченного Совета по ТаджССР К. Хамидова председателю Совета по религиозным культам при Совмине СССР Полянскому о религиозной деятельности мусульманского духовенства за 2-е полугодие 1951 г.

 <<l.111>>

<<Штамп: «Вход. № 9-143с "17" декабря 1951г.»>>

<<На полях: «т.т. Гостеву Приходько Карпову Фролову пр. срочно ознакомиться с докладом в связи с предстоящим заслушиванием доклада на Совете [подпись] 17/XII51» «Стат. сводки получены [подпись] 20/XII51г.» «Замечаний нет – [подпись] 19/XII.» «[подпись] 20/XII 51 года» «4241 – Задар. 4247 – Пр. 4260 –Карп.Орл 4261 – Ф.»>>

 

Секретно.

СССР

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Таджикской ССР

№ 21/730

«8» декабря 1951г.

г. Сталинабад.

 

Москва

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

за второе полугодие 1951 года

Проверкой на местах и согласно поступающим сигналам установлено, что религиозная деятельность мусульманского духовенства все еще имеет довольно заметное распространение в Таджикистане.

В течение года обнаружено, что активная часть духовенства еще пользуется доверием со стороны многих простых людей. Количество верующих мусульман значительно. Кроме простых верующих имеются факты проявления отдельных ишанов, шейхов с мюридами, часто обнаруживаются дуохоны, фолбины, незарегистрированные муллы, незаконно исполняющие религиозные обряды. После изучения целого ряда фактов деятельности духовенства отделом пропаганды и агитации ЦК КП(б) Таджикистана приняты ряд мер по усилению антирелигиозной пропаганды. Бригады лекторов, выезжая в дальние районы, читали лекции на антирелигиозные и научно-популярные темы. Эта практика дает положительный результат. Поэтому в последнее время отдел пропаганды и агитации ЦК КП(б) Таджикистана этому участку работы уделяет большое внимание.

<<l.112>>

Мною установлена связь с районными и областными исполкомами, партийными организациями, многие из них непосредственно оказывают помощь в урегулировании религиозных вопросов на местах.

Однако некоторые местные советские организации еще недостаточно ведут борьбу с духовенством.

В некоторых районах Кулябской области была замечена активизация деятельности местных мулл, дуохонов, шейхов и фолбин.

Проверкой установлено, что в Ховалингском районе почти не реагировали на религиозную деятельность духовенства. В районе заметно распространен культ мазаров. В результате попустительства районных руководителей активной частью местного духовенства были восстановлены в 2-х местах мазар «Ходжа Айюби Ансари» (в райцентре) и мазар «Султан Вайси Карни» (на территории колхоза им. Молотова). При этих мазарах местное духовенство построило мечети кишлачного типа. Эти кибиточного типа мечети и мазары не имеют постоянного состава верующих. После соответствующих консультаций с руководством республики приняты меры о закрытии этих мазаров путем обложения странствующих исполнителей культа.

В гор. Кулябе обнаружено два дуохона и один фолбин, которые в течение некоторого времени способствовали оживлению религиозных обрядов и различных феодально-байских пережитков. После уточнения приняты меры прекращения их деятельности.

<<l.113>>

В Чубекском районе после переселения колхозников к-за Сарходи-Сурх помещение мечети осталось свободным. В Пархарском районе местные организации без разрешения Совета разрешили верующим использовать здание другой мечети (мечеть при мазаре Чилтан-бобо), учитывая местные условия (на фоне границы с Афганистаном), мы пока их не трогали. Эта мечеть действует взамен мечети к-за Сарходи Сурх. Кроме того, работают 5 зарегистрированных мечетей. Имеются сведения о наличии отдельных бродячих мулл в Дангаринском и других районах Кулябской области.

В целях прекращения деятельности бродячего духовенства и вообще по вопросу правильного регулирования религиозных движений Совет Министров Таджикской ССР и ЦК КП(б) Таджикистана дали соответствующие указания Кулябскому облисполкому и обкому партии.

Как ранее было сообщено, в Гармской области осталась одна зарегистрированная мечеть в Джиргитальском районе, которая не имеет особого значения. Остальные две мечети разрушены во время землетрясения.

Необходимо отметить, что Гармская область, хотя мало населенная, но считается одной из наиболее религиозных очагов республики.

Согласно поступающим сигналам, в этой области незаконно действуют муллы по кишлакам, особенно в Комсомолабадском, Оби-Гармском, Нульвандском и Калай-Хумбском районах.

В результате отдаленности этих районов мне не удалось подробно изучить состояние религиозных движений, так как, согласно Вашего поручения, мне пришлось вернуться из командировки.

<<l.114>>

С целью уточнения поступающих фактов мною приняты следующие меры:

Во время республиканского совещания по идеологическим вопросам, проводимого ЦК КП(б) Таджикистана 19, 20 и 21 ноября 1951 года, я подробно беседовал с зав. культпросветотделами и другими ответработниками о правильном регулировании религиозных движений. После указанного совещания отдел пропаганды и агитации ЦК КП(б) республики провел ряд совещаний с областными и районными работниками партийного и советского аппарата, где были даны целый ряд указаний и соответствующих консультаций.

По районам республиканского подчинения обнаружены действующие ишаны и дуохоны.

1. 72-х летний ишан Ибрагим Хан в кишлаке Райгон Кокташского района имеет большое влияние на население. Имеются сигналы о наличии значительного количества мюридов этого ишана. Он никуда не выходит из своего кишлака, народ посещает его на дому.

2. Ишан Азиз Хан Ибрагим Ханов, этот ишан практиковал странствование среди колхозников в группу районов Вахшской долины. Некоторые факты показывают о наличии 500-1000 мюридов этого локайского ишана.

3. Из кишлака Морртене Гиссарского района, в настоящее время проживающего в колхозе им. Ленина под именем Ишан Бобо (его имя и фамилия неизвестны) занимается колдунством и знахарством.

Соответствующими органами принимаются меры к прекращению деятельности этих ишанов.

<<l.115>>

Прошу указаний, как поступать в дальнейшем при выявлении таких ишанов. У меня нет установки Совета, – таким образом можно уточнить направление действия этих ишанов в случае поступления сигналов.

О некоторых мазарах можно сообщить следующее:

1. Мазар Балогардан, оставшийся от эпохи Тимуридов, находящийся на расстоянии в 2-3-х километрах от райцентра Пахтаабадского района, имеет большую популярность среди отсталой части населения конграт, локкай, каллык и баллаские племена.

В средней части большого кладбища имеется условная могила, которая обнесена глиняной стеной. Около могилы имеется 2-3 старых дерева чинар и тутовник. Несмотря на ряд принятых мер со стороны местной власти, мазар посещают многие паломники, как из окружающих районов, а также из ближайших районов Узбекистана.

По указанию Совета, райфинотдел применял налоговый рычаг (т.е. обложил и предупредил появляющихся шейхов). Это не помогло, и народ продолжает посещать мазар.

Для примера можно показать следующие факты:

18 июля посетили мазар – 400 паломников

25 -"-   -"-  – 800 -"-,

в том числе на 7 грузовых машинах из Узбекистана и на 3-х автомашинах из районов Таджикистана. 8 августа – около 1000 паломников на 4-х автомашинах, 5-ти бричках и на лошадях. В эти дни принесли в жертву около 100 голов баранов и коз.

<<l.116>>

О мазаре Ходжа Оби-Гарм сообщаю следующее:

На этот мазар САДУМ’ом было официальное разрешение, но курортники Ходжа-Оби-Гарма жаловались, что паломники сильно загрязняют курорт. По этому поводу мною было сообщено Совету мнение нашего руководства о закрытии мазара.

По сообщению бывшего кази Сулейман-Заде, САДУМ, учитывая ложности происхождения этого мазара, поручил Сулейман-Заде убрать своего шейха. Поэтому на летний сезон мазар был оставлен без шейха, но паломники продолжали посещать мазар не через курорт, а через тропу восточного склона ложбины, где находится мазар и курорт Ходжа-Оби-Гарм. Наблюдение показало, что этот мазар посещали из дальних районов Узбекистана, Ферганской долины и Киргизии.

Как я уже сообщил – этот мазар не имеет никакого здания кроме одной условной могилы и земляной печки около горячего источника. Мазар находится от главного здания санатория курорта Ходжа-Оби-Гарм примерно на расстоянии 200-300 метров. Прошу Вашего указания по этому поводу.

В результате усиления агитмассовой работы на местах и применения налоговых рычагов почти прекращено появление бродячих шейхов в следующих мазарах:

1. Мазар Карабура-Бобо в Ворошиловабадском р-не,

2. Мазар Ходжа Нахчиран в Регарском р-не,

3. Мазар Ходжазаррин и Ташбобо в Кокташском р-не,

4. Мазар Ходжа Мастон в Орджоникидзеабадском р-не,

5. Мазар Ходжа Хотам в Файзабадском р-не.

<<l.117>>

Необходимо отметить, что в прошлом было очень распространено влияние суфизма в различных видах, например: ишаны с мюридами, ходан с мухлисами, шейхи, дервиши, суфии и другие. Вышеуказанные представители суфизма сильно отравляли мусульманское население различными фантазиями, религиозными догмами и байско-феодальными предрассудками.

В настоящее время наш народ в основном избавлен от влияния суфизма, но кое-где остались их остатки в виде мазаров. Советскими и партийными организациями принимаются меры по изоляции этих очагов при помощи усиления агитмассовой работы.

Ежедневно многочисленные факты показывают, что отдельные отсталые группы людей глубоко верят ишанам, дуохонам и крепко поддерживают незаконно действующих мулл и других исполнителей религиозных культов, в среде верующих, проживающих в кишлаках, колхозах, совхозах, имеются исполнители религиозных культов. Они главным образом исполняют на местах «хатм», «джаназа», «никох» и ряд других обрядов, без которых еще не обходится отсталая часть мусульманского населения.

Такое положение ислама в среде верующих мусульман создает благоприятное условие для деятельности различных категорий, неизвестных мулл, ишан[ов], шейхов и других, которые одновременно работают на местах и незаметно исполняют религиозные обряды.

По моему мнению, уже пора разработать форму изоляции населения от такого духовенства, и в этом отношении Уполномоченный нуждается в указании Совета.

…

<<l.119>>

…

Приложение: Статистическая сводка на двух листах, только Уполномоченному по делам религиозных культов при Совете Министров СССР и в дело.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Таджикской ССР Хамидов (К.Хамидов)

отп. 4 экз.

исп. Хамидов

экз № 1 – Москва,

экз № 2 – ЦК КП(б) Таджикистана

экз № 3 – МГБ Тадж. ССР

экз № 4 – дело