Информационный отчет уполномоченного Совета по ТаджССР К. Хамидова о состоянии религиозного движения в республике за 1-й квартал 1952 г.
Transcription
<<l.2>>
Секретно. Экз. № 1
СССР
Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Таджикской ССР
№ __
«__» апреля 1952г.
г. Сталинабад.
Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР
тов. Полянскому.
Информационный отчет
о состоянии религиозного движения по Таджикской ССР за I квартал 1952 года.
В настоящем информационном отчете за I квартал 1952 г. характеризуется состояние о религиозном движении по районам республиканского подчинения и по районам Ленинабадской и Кулябской областей и по Горно-Бадахшанской автономной области.
Данные о состоянии религиозного движения по Гармской области будут мною отражены в отчете за II квартал 1952 г., так как из-за непредставления Гармской областью отчета за I кв. т.г. не имеется возможности дать информации о положении с религиозным движением по этой области.
Ориентировочные данные о количестве вновь выявленных незарегистрированных, но функционирующих мечетей, мазар, а также отдельно действующих групп верующих в различных районах республики составляют:
|
1. По районам республиканского подчинения |
8 |
|
2. По Ленинабадской области |
10 |
|
3. " Кулябской -"- |
3 |
|
4. " ГБАО |
– |
Ниже приводятся сравнительные таблицы среднегодовой посещаемости верующих и поступающего среднегодового дохода религиозных обществ (зарегистрированных и незарегистрированных) за 1951 год:
<<l.3>>
Таблица посещаемости верующими некоторых основных зарегистрированных мечетей за 1951 год:
|
№№ пп |
Наименование и местонахождение мечетей |
Посещаемость верующих |
Среднегодовая посещаемость |
Среднегодовой доход (в денежном исчислении рубл.) |
||||
|
по будним дням |
по пятницам |
в праздничные дни |
||||||
|
«таравих» и «хатм» |
«уруза» |
«курбан» |
||||||
|
1. |
«Хаджи-Якуб», г. Сталинабад, Таджикской ССР |
50-70 |
500-1000 |
200-250 |
4000 |
3000 |
50.000-55.000 |
20.000-25.000 |
|
2. |
«Шахмансур», г. Сталинабад, Таджикской ССР |
40-60 |
200-350 |
150-200 |
2000-2500 |
1500-2000 |
25.000-30.000 |
10.000-15.000 |
|
3. |
«Рахаты», Рахатинск. р-он, Таджикской ССР |
30-35 |
100-150 |
100-150 |
1700 |
1500 |
15.000-16.000 |
7.000-10.000 |
|
4. |
«Кукгумбаз», г. Ура-Тюбе, Ленинаб. р-на, Таджикской ССР |
70-80 |
200-300 |
150-200 |
2000-3000 |
1500-2000 |
22.000-25.000 |
10.000-15.000 |
Таблица посещаемости паломниками наиболее видных зарегистрированных мазар (могил) за 1951 год:
|
№№ пп |
Наименование и местонахождение мазар |
Среднегодовая посещаемость |
Среднегодов. к-во жертвоприношений (голов скота) |
Среднегодовой доход (рубл.) |
Примечание |
|
1. |
«Мавлано-Якуб», Гулистанский к/Совет, Сталинабадский район |
29.000-30.000 |
300-350 |
45.000-50.000 |
|
|
2. |
«Амирджан-Хамадани», г. Куляб, Кулябск. обл. Таджикской ССР |
8.000-10.000 |
25-30 |
24.000-25.000 |
|
<<l.4>>
Таблица посещаемости паломниками незарегистрированных, но фактически действующих мазар (могил) за 1951 год:
|
№№ пп |
Наименование и местонахождение мазар |
Среднегодовая посещаемость |
Среднегодовое к-во жертвоприношений (гол. скота) |
Среднегодовой доход (рубл.) |
Примечание |
|
1. |
«Ходжа-Оби-Гарм», Варзобский р-он, Таджикской ССР |
700-10.000 |
600-800 |
20.000-22.000 |
|
|
2. |
«Балагардон», Пахтаабадский р-он, Таджикской ССР |
18.000-20.000 |
150-200 |
19.000-25.000 |
|
|
3. |
«Султан» и «Ваиси Карани», Кулябский и Ховалингский р-ны, Кулябской обл. Таджикской ССР |
200-300 |
40-80 |
1.500-2.000 |
Эти мазары находятся в горах поименованных районов |
Из вышеприведенных за 1951 год таблиц к-ва посещаемости верующих видно, что в массах еще довольно сильно держатся религиозные убеждения и во многих населенных пунктах нашей республики наиболее отсталой частью населения весьма крепко соблюдаются почти все религиозные отправления и обряды, как, например: «пятикратный намаз», «намаз джума», «намаз иди курбан», «иди-руза» и другие и, как правило, повсеместно строго соблюдается обряд «туй» (обрезание).
За последнее время отмечены такие факты, когда «бродячее духовенство», как, например, «ишаны», выполняют все религиозные обряды. Это явление особенно распространилось в тех районах республики, где отсутствуют вблизи действующие зарегистрированные мечети. Так, в Пахтаабадском районе появился «ишан» Хамидхон, а в Куйбышевском районе – «ишан» Азизхон, у которого уже имелись его сторонники «мюриды», но благодаря принятым мерам эти два «ишана» лишены возможности незаконно действовать в части отправления религиозных нужд и треб среди населения поименованных районов.
<<l.5>>
Общее количество действующих зарегистрированных религиозных общин по Таджикистану выражается в следующих цифрах:
|
1. Мусульманских мечетей |
27 √ |
|
2. -"- мазар |
4 √ |
|
3. Иудейских синагог |
3 |
|
4. Молитвенных домов евангелистских христиан-баптистов |
2 |
|
Итого: |
36 |
Количество бывших зданий мечетей по республике составляет:
|
1. По всем районам республиканского подчинения |
379 √ |
|
2. " Ленинабадской области |
50 √ |
|
3. " Кулябской -"- |
21 √ |
|
4. " Гармской -"- |
52 |
|
5. " ГБАО (пока точных сведений не имеется) |
– |
|
Итого: |
502 √ |
В Кулябской области глава духовенства Худайбердыев Мулла-фаяз родился и вырос в дальнем Тавиль-Даринском районе. Как служитель культа и как глава духовенства Худайбердыев Мулла-фаяз ничем особенным себя не проявляет. Весьма слабо разбираясь в догмах ислама, его деятельность как служителя культа выражается лишь тем, что он занимается распространением среди верующих талисмана «тумор» и имеет круг своих сторонников не более 6-10 человек. «Кази» Мусабековым такая деятельность Худайбердыеву – запрещена.
Так же как и в других областях и некоторых районах республики, по Кулябской области имеется «бродячее духовенство», которое до некоторой степени имеет возможность более или менее свободно заниматься отправлениями разных религиозных обрядов и треб среди местного населения, несмотря на то, что Кулябскому облисполкому и другим органам местной власти неоднократно сигнализировалось о незаконных действиях этого «бродячего духовенства[»], тем не менее данное положение почти не изменяется.
Контролем и учетом как действующих зарегистрированных религиозных обществ, так и выявлением всего наличия незаконно действующего «бродячего духовенства» и отдельных групп верующих, а также пресечением деятельности этого «бродячего духовенства» Кулябский облисполком занимается недостаточно. Правда, Кулябским облисполкомом 17 января 1952 г. за № 47 принято решение о возложении обязанностей Уполномоченного Совета по делам религиозных культов на заместителя председателя облисполкома тов. Сафарова, и он эти обязанности уже выполняет, но пока еще не в полной мере,
<<l.6>>
так как, по-видимому, с функциями Уполномоченного по культам еще в достаточной мере не знаком, в связи с чем мною в ближайшее время намечается провести подробное инструктирование тов. Сафарова в части работы Уполномоченного по делам религиозных культов. Правда, тов. Сафаров уже был проинструктирован в отношении своей новой работы специально откомандированным для этой цели инспектором т. Худояровым в январе т.г., но, видимо, это еще недостаточно.
<<На полях напротив данного абзаца: «воображаю, что это за инструктаж!»>>
По наблюдениям, за последние 5-8 месяцев отмечается, что основная масса верующих по республике начала постепенно концентрироваться вокруг зарегистрированных действующих мечетей, благодаря чему разрешение основных вопросов по нуждам религиозных потребностей сосредотачивается вокруг члена САДУМа – «кази» Мусабекова, которым в числе этого через подчиненное ему духовенство одновременно широко проводилась работа по трудовой кампании по сбору хлопка среди верующих колхозников, в числе которых принимали деятельное участие и старики. В результате в прошедшем 1951 году было собрано свыше 200.000 кгр. хлопка.
Одновременно большинством верующих повсеместно принимается самое широкое участие в работе по лесонасаждению и разведению новых фруктовых садов и виноградников.
Во всех мечетях мусульманское духовенство – «имамы» и «хатибы» – выступают перед верующими с обращением «за мир во всем мире», призывая молящихся к протесту против политики поджигателей третьей мировой войны англо-американских людоедов Трумэна и Черчил[л]я и их пособников, и верующие вместе со всем народом всюду проклинают агрессивные, захватнические и противочеловечные замыслы и действия Трумэна и Черчил[л]я.
С 25-го по 28 марта с.г. в г. Ташкенте проходил пленум САДУМ’а, на котором в числе прочего было принято решение об упразднении религиозных обрядов, так называемых «давра» и «худаи», и о введении должности кассира при каждом религиозном обществе мусульманских мечетей. Как отмечается, эти реформы, вносящие частичные изменения в догмах ислама, в среде верующих вызывают большое недовольство, которыми осуждаются эти новые реформы, принятые САДУМ’ом на пленуме.
По моему личному мнению, эти реформы являются не только бесполезными, но и нежелательными, так как конечная цель этих мероприятий – не что иное, как основательное очищение основных догм ислама от постороннего влияния.
Как известно, в свое время основатель панисламизма Джалалиддин Афганский, а также глава мусульманского духовенства, ярый националист и пантюркист Исмаил Гаспаринский не раз пытались путем таких же «реформ», целью которых являлось объединение мусульман всего мира и распространение среди них националистического и шовинистического влияния Турции.
<<На полях напротив последних трех абзацев: «Это было раньше! Теперь же эти решения не являются вредными. Надо же учесть влияние духовенства в прошлом и теперь!! Разница колоссальная!!»>>
Необходимо отметить еще то, что, несмотря на неоднократные указания и разъяснения как Ленинабадской области, так и ГБАО, представленные ими информационные отчеты продолжают быть по своему содержанию крайне неудовлетворительными, неполными и не отражающими действительного положения
<<l.7>>
о состоянии религиозного движения, в связи с чем мною 3 апреля с.г. откомандирован в Ленинабадскую область инспектор т. Худояров – для оказания практической помощи в работе областного Уполномоченного по делам культов тов. Баратова.
Мною в настоящее время проводится работа по выявлению и учету наличия всего «бродячего духовенства», а также отдельных групп верующих по республике, общий список на которых после окончания работы будет направлен Совету.
В заключение сообщаю, что по возвращении из Москвы все полученные от Вас указания и поручения подробно доложил секретарю ЦК КП(б) Таджикистана тов. Гафурову и заместителям председателя Совета Министров республики тов. Мазаеву и тов. Рахматову, при содействии и помощи которых мне созданы необходимые условия для работы, которая понемногу начала налаживаться.
По Вашему письму от «3» января 1952 г. № 1-107-с в целях устранения всех имеющихся в моей работе недостатков по линии ЦК КП(б) Таджикистана за подписью тов. Гафурова направлено письмо всем областным, городским и районным комитетам партии с соответствующими указаниями, а также принимаются необходимые меры и со стороны Совета Министров Таджикской ССР.
Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Таджикской ССР Хамидов (К.Хамидов).
Отп. 4 экз.
экз. № 1 в Совет по д/религ. культов,
экз. № 2 в ЦК КП(б) Таджикистана,
экз. № 3 в МГБ
экз. № 4 в дело.
исполнил Хамидов.
печат. мщ