Из информационного отчета уполномоченного Совета по ТаджССР К.Хамидова о состоянии религиозного движения за 1-й квартал 1953 г.
Transcription
<<l.111>>
<<На полях: «Спр. стат. отчет в инстр. группе [подпись] 21/IV» «154 – Фр. 186 – Еф. 238 – Пр. 493 – Пол.»>>
Секретно экз. № 1
СССР
Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Таджикской ССР
№ __
«__» апреля 1953г.
г. Сталинабад
Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР
товарищу Полянскому
г. Москва.
Информационный отчет
о состоянии религиозного движения по Таджикской ССР за 1-й квартал 1953 года.
В результате проведенного ряда мер по усилению агитационно-массовой работы (по указанию ЦК КП Таджикистана) в области политического и культурного воспитания широких масс трудящихся нашей республики, создания широкой сети культурно-просветительных учреждений, как, например, домов культуры, клубов, библиотек, чайхан-читален, в 1-м квартале 1953 года отмечена значительная снижаемость религиозного движения как со стороны наиболее активно действовавшего ранее духовенства, так и среди массы верующих республики.
Принятыми мерами ЦК КП Таджикистана и Совета Министров Таджикской ССР по всей республике на данный период времени насчитываются тысячи массовых библиотек, имеющие свыше двух миллионов томов книг. Создано много дворцов и домов культуры, более 600 клубов, большинство которых расположено в дальних сельских местностях; непрерывно растет число киноустановок, радиоузлов, сельских лекториев, и теперь книги, газеты, журналы, лекции, радио, кино стали ежедневной потребностью и радостью жизни наших людей.
За последнее время возникли и широко внедряются в практику многие ценные формы культурно-просветительной работы, дающей хорошие результаты, – это доставка книг и брошюр на полевые станы к месту работы хлопкоробов, выездные труппы с концертами, кружки художественной самодеятельности, проведение лекций, читок и бесед непосредственно на поле в бригады колхозников и трактористов.
Учитывая недостатки в прошлом, работники многочисленных клубов, чайхан-читален Исфаринского, Гиссарского, Кокташского районов и других дальних районов республики намного улучшили постановку дела лекционной и культурно-массовой пропаганды среди населения, и особенно в связи с конкретно поставленными задачами перед работниками культуры наиболее активно проводится работа по воспитанию нашего молодого поколения – девушек и юношей.
<<l.112>>
Благодаря нашей ежедневной связи с руководителями разных организаций республики принимаются регулярные меры по изоляции основной части трудящихся, особенно молодежи, от влияния местного духовенства, а в отношении духовенства принимаются своевременные меры по устранению разных незаконных действий с их стороны, в результате чего различные противозаконные попытки разных «ишанов» и основной части «бродячего духовенства» почти повсеместно прекратились, что видно из представляемой ниже таблицы количественной посещаемости верующих по основ[н]ым мусульманским мечетям республики за время со 2-го января по 27 марта 1953 года:
Таблица
|
№№ пп |
Наименование мечетей и местонахождение |
Количество посещаемости верующих |
||
|
январь |
февраль |
март |
||
|
1. |
Мечеть «Хаджи-Якуб» в г. Сталинабаде |
5375 |
3870 |
3760 |
|
2. |
Мечеть по ул. Озади-Занон в г. Сталинабаде |
3460 |
2547 |
2980 |
|
3. |
Мечеть в пос. Островского, Железнодорожного района, в г. Сталинабаде |
4628 |
3160 |
3650 |
|
4. |
Мечеть в пос. Лермонтова, Железнодорожн. района, в г. Сталинабаде |
3860 |
2900 |
2810 |
|
5. |
Мечеть в г. Курган-Тюбе по ул. Карла Маркса |
3220 |
4270 |
4400 |
|
6. |
Мечеть на территории станции Орджоникидзеабада |
3310 |
2380 |
2870 |
|
7. |
Мечеть в к-зе им. Ленина, Шахринауского р-на |
2990 |
2050 |
2145 |
|
8. |
Мечеть в к-зе им. Карла Маркса, Пахтаабадского р-на |
2400 |
2040 |
1965 |
|
9. |
Мечеть «Махтуми-Азам», Гиссарского р-на |
1440 |
1150 |
1067 |
|
Всего по 9-ти мечетям: |
30.703 |
24.367 |
24.947 |
Примечание: Причины относительно незначительного роста посещаемости верующих в марте 1953 г. объясняются совпадением дня «поминовения умерших», который общепринятым в религии «ислама» названием именуется «махи раджаб».
<<l.113>>
Согласно решению САДУМ’а 28 января с.г., «кази» Бабаханов Зияутдин совместно с Исхаки Башарханом и Халыкназаровым Шафагат Ходжи прибыли из Ташкента в г. Сталинабад и 3-го февраля зашли ко мне по урегулированию некоторых вопросов и мероприятий САДУМ’а, намеченных к более правильному направлению работы зарегистрированных религиозных обществ и деятельности мусульманского духовенства. Ими были поставлены перед мною следующие вопросы:
1. Ревизия и проверка всей работы члена САДУМ’а Мусабекова Абдурашида.
2. Проверка денежной документации кассира казиата Ясинова Мухаммеда Ахунда.
3. Установление причин ложных и незаконных действий «ишанов» согласно имеющим место фактам, сообщенным председателем САДУМ’а – «ишана» Бабаханова.
4. Уточнение функций «имамов» и других зарегистрированных служителей религиозных культов согласно Уставу САДУМ’а.
5. О созыве совместного расширенного совещания всех служителей культов зарегистрированных общин.
Я согласился с поставленными ими 4-мя вопросами, а по последнему, 5-му, вопросу о созыве совещания – отклонил, т.к. нашел, что в этом мероприятии пока нет никакой нужды.
Одновременно порекомендовал им после окончания приема и сдачи всех дел казиата проделать такую же работу во всех основных мечетях. С моими советами они с готовностью согласились.
По окончании ревизии члена САДУМ’а Мусабекова А. и кассира казиата Ясинова выяснилось, что никаких нарушений со стороны Мусабекова в отношении Устава САДУМ’а – не было, а также все денежные документы и другие деловые бумаги оказались в полном порядке.
После окончания работы по проверке дел казиата Таджикистана представителями САДУМ’а было порекомендовано избрать бывшего «кази» Мусабекова в качестве «хатиба» при мечети, находящейся в г. Сталинабаде, в пос. Островского, Железнодорожного района. Такое предложение всеми верующими было горячо одобрено, и, как показали наши наблюдения, этот совет представителей САДУМ’а среди верующих намного поднял авторитет религиозного центра, т.к. верующие нашли его очень справедливым.
После окончания всей работы в казиате Бабаханов выехал в Ташкент, оставив в Сталинабаде в качестве уполномоченного САДУМ’а Халыкназарова Шафагат Ходжи для оказания соответствующей помощи в работе вновь избранному «кази» Исхаки Башархану.
<<l.114>>
С 6-го февраля по 6-е марта «кази» Исхаки и Халыкназаровым была проделана рекомендованная мною работа, т.е. ревизия в следующих мечетях:
1. 6/II – в мечети пос. Островского в г. Сталинабаде.
2. 13/II – в мечети в гор. Курган-Тюбе (по ул. Карла Маркса).
3. 20/II – в мечети «Ходжи-Якуб» в г. Сталинабаде.
4. 27/II – в мечети в пос. Лермонтова в г. Сталинабаде.
Необходимо отметить, что в процессе проделанной работы мы установили большие способности и умение члена САДУМ’а Халыкназарова Шафагат Ходжи, который в течение одного месяца своей работы завоевал широкую популярность среди всех верующих. Он сумел хорошо доказать свое умение и подход к решительной борьбе против всех категорий незаконно действующего «бродячего духовенства» путем наглядных приведений примеров и поучений по «шариату», доказывая верующим их политику мошенничества и шарлатанства. Им несколько раз были мобилизованы все верующие колхозники для выполнения своей работы в колхозах, а также им простым и доходчивым языком все верующие неоднократно призывались к соблюдению и уважению всех законов Советского Правительства.
Большинство верующих увидели в лице Халыкназарова справедливые указания САДУМ’а в отношении незаконных действий всего «бродячего духовенства», как, например, «ишанов» и разного рода колдунов, так что многие верующие открыто стали высказываться, что они, т.е. верующие, только после всех объяснений Халыкназарова поняли вредную деятельность этих «ишанов» и колдунов по отношению веры «ислама». Многие верующие из религиозных общин, как, например, в г. Курган-Тюбе, Сталинабаде (по двум мечетям в поселках Островского и Лермонтова) Шахринауского и Орджоникидзеабадского районов дали обещание, что они в дальнейшем не только не будут следовать ложным учениям или верить «ишанам», «халифам» и другим исполнителям культа из числа «бродячего духовенства», но что они даже будут бороться против тех, кто из них еще будет продолжать свое противозаконное учение, где бы они ни появлялись.
Мои личные наблюдения, что из себя представляет Халыкназаров, пока не дали еще результатов. Халыкназаров в отношении всех мероприятий нашего Правительства держит себя лояльно, а в дальнейшем будет видно, в каком направлении будет протекать работа Халыкназарова.
По имеющимся за последнее время некоторым сведениям стало известно, что среди значительной части верующих зарегистрированных общин выражается очень большое недовольство и возмущение по поводу неоднократных попыток создать искусственным путем большого недовольства и возмущения среди верующих секретарем САДУМ’а гражданином Саттиевым Исмаил Кари во время его пребывания в Таджикистане, который, имея такие намерения, старался показать себя «неверующим руководителем» САДУМ’а, за что верующие и назвали его «прокурором САДУМ’а».
<<На полях напротив последнего абзаца: «сделать выписку 2 экз. для Исканд[еро]ва [подпись] 14/V»>>
<<l.115>>
Изложенные мною о Саттиеве и многие другие факты заставляют задумываться и меня, почему Саттиев, будучи в Таджикистане, вел себя не как представитель духовного центра, а как представитель какого-либо государственного учреждения? И хотя о такой «странной позиции», занятой Саттиевым, я сообщал Совету, никаких указаний и разъяснений мною от Вас не получено.
<<На полях напротив данного абзаца: «Надо сообщить по этому запросу, если у нас есть сведения?»>>
Некоторые верующие из числа земляков Саттиева передавали мне некоторые данные о его прошлой деятельности:
Саттиев происходит из такой категории духовенства, которое по своему характеру и деятельности является наиболее фанатичным среди всех прочих категорий Ферганского духовенства. Все поколение Саттиева, начиная с прапрадедов и до последнего, играли весьма реакционную роль. Многие старики о Саттиеве знают немало очень темных дел по всей Средней Азии. И действительно, наши наблюдения показали, что большинство Ферганского духовенства хорошо знают о прошлом Саттиева, и нужно сказать, что это духовенство глубоко возмущено и удивлено тем, что каким путем и с какой целью, при чьей поддержке смог гр-н Саттиев пробраться в основной центр Духовного Управления мусульман и состоять членом и секретарем САДУМ’а?
Если все это действительно так, то мне приходит на мысль о возможной необходимости обратить еще раз внимание на руководящий состав САДУМ’а и, может быть, сделать некоторое перемещение среди них.
Действия Саттиева мне кажутся весьма подозрительными, и я повторяю себе не раз: «почему и с какой целью его деятельность была направлена к тому, чтобы по мере возможности создать максимальное недовольство среди верующих и ликвидировать среди них авторитет и влияние САДУМ’а, и, наоборот, создавать наибольший авторитет мало известному нам духовенству?[»]
Для Вашего сведения привожу ниже список верующих и духовенства, от которых имелись жалобы на неправильные и возмутительные действия секретаря САДУМ’а Саттиева Кари Исмаила (во время его пребывания в Таджикистане):
|
1. Кари Абдулла Юнусов 2. Мулла Убайдулла Джафар 3. Домулло Хамид Абидов |
из общины мусульман в пос. Лермонтова (г. Сталинабад) |
|
4. Мулла Мирхаджи 5. Исмаил-Кари Хамидов |
из общины мусульман (в г. Курган-Тюбе) |
|
6. Домулло Ашур 7. и другие верующие 8. Уста Саид |
то же, в пос. Островского (г. Сталинабад) |
|
9. Касим Махдум 10. Кари Музафар |
то же, мечети «Хаджи-Якуб» (г. Сталинабад) |
(прод. сл. стр.)
<<l.116>>
|
11. Бобо Юсуф 12. Мулла Закир |
из общины мусульман по ул. Озади-Занон (г. Сталинабад) |
|
13. Домулло Джалил 14. Мулла Эш Курбанов |
из общины мусульман в кол-зе им. Ленина (Шахринауский р-н) |
По изложенному мною вопросу убедительно прошу Совет сообщить свое мнение или дать необходимые указания.
" " " " "
После скорбного сообщения о преждевременной смерти нашего Великого Друга и Учителя, нашего Друга таджиков и узбеков и всего народа нашего многонационального государства Иосифа Виссарионовича Сталина весь простой наш народ, все верующие и духовенство глубоко переживали это тяжкое горе и от всего сердца искренне все плакали.
В траурные, скорбные дни местное духовенство широко развернуло среди верующих беседы и разъяснения о значении этих тяжелых траурных дней. Все верующие от всего сердца согласились на предложение духовенства отложить бракосочетания и свадебные увеселения на 30 дней. На зданиях и помещениях молитвенных домов были вывешены траурные флаги и в траурном обрамлении портреты дорогого, незабываемого Иосифа Виссарионовича Сталина.
По исстари установленному обычаю жителями гор. Ленинабада празднуется встреча астрономического нового года, и это празднество в 1953 году совпало с скорбными днями – 6-7 марта, но все население Ленинабада в связи с тяжелой утратой своего любимого Вождя и Учителя Иосифа Виссарионовича Сталина отказалось от празднования нового года, а также и все верующие отказались от выполнения праздничных церемоний «иди-навруз».
По нашим наблюдениям и поступившим многочисленным сведениям, как среди верующих, так и духовенства происходили следующие разговоры:
«Товарищ Сталин был самым справедливым человеком, он всегда старался и помогал воспитать детей-сирот, инвалидов и стариков, бедных также не оставлял без помощи, улучшил жизнь миллионов людей и помогал всем беспомощным. Товарищ Сталин много сделал, чтобы улучшить хозяйство нашего Таджикистана, благодаря чему построено много дорог и мостов, школ и больниц, красивы и благоустроены стали наши города и наш столичный город Сталинабад, а также и наши районные центры, много наших людей – таджиков – стали большими людьми – учеными, докторами и
<<l.117>>
учителями. Он, товарищ Сталин, недаром скончался в конце святого мусульманского месяца «Махи раджаб» и накануне святой пятницы (по верованию «ислама», кто умирает в указанное время, тот считается самым лучшим и любимым человеком «бога»), поэтому мы думаем, что Сталин был настоящим мусульманином.
Многие из народа говорили: «что раньше мы не могли пойти на жительство в какую-нибудь дальнюю местность, потому что народы ненавидели друг друга, даже таджик своего таджика, а о других нациях и речи не могло быть, но благодаря Великому Сталину, его воспитанию мы научились дружно и хорошо жить со всеми народами». «Вот я, например, с Ферганы, он с Кашгара и на протяжении уже 20-25-ти лет мы живем между собой дружно, как братья, и никто нас не трогает и мы не знаем никаких притеснений и обид, и все это мы получили от нашего дорогого Сталина, поэтому я жалею и глубоко переживаю потерю нашего Вождя, хорошо было бы, если бы я сам умер вместо Великого Сталина».
И таких искренних высказываний среди верующих нашей республики очень много.
" " " " "
Среди районов республиканского подчинения в отношении количества и по своему влиянию духовенства на население особое место занимают Гиссарский, Шахринауский и Кокташский районы.
С нашей стороны по некоторым фактам и случаям делались руководству республики соответствующие доклады и информации, и хотя по их поручению руководителями указанных районов принимались меры борьбы против «бродячего духовенства», мулл и ишанов и одновременно принимались меры по усилению агитационной и массовой работы среди населения, все еще имеют место разного рода нарушения и противозаконные действия со стороны «бродячего духовенства» и разных «служителей религиозных культов», как, например:
1. В кишлаке «Турди-Бобо», Гиссарского района действует крупная мечеть благодаря имеющемуся некоторому влиянию неизвестного «бродячего ишана».
2. В кишлаке «Искеч», Гиссарского района функционирует большая мечеть, где руководителем религиозной общины является мулла Рахимов и где имеется много верующих.
3. Недавно нами обнаружено, что под руководством председателя ревизионной комиссии зарегистрированной мечети (находящейся в Шахринауском р-не) Саидова Мулло Нурмухаммеда в кол-зе им. Ленина (участок им. Кагановича) также функционирует незаконным путем мусульманская мечеть.
<<l.118>>
4. В Шахринауском же районе, в колхозе им. Маленкова, на участке кишлака «Кзыл-Булак» под руководством муллы Абдулгафиза Мусабазарского функционирует старинная мечеть.
Необходимо отметить, что о незаконных действиях указанного муллы Абдулгафиза знают некоторые руководители колхоза и даже района, но нам остается пока неизвестным, почему ими до последнего времени не принимается необходимых мер к пресечению незаконных действий этого муллы.
<<На полях напротив последнего абзаца: «?»>>
Благодаря некоторым принятым мерам через органы местной власти, а также «казиат» деятельность муллы Абдулгафиза будет пресечена.
Из-за отсутствия необходимых указаний органам местной власти и партийным организациям на местах из Москвы почти все областные ирайонные организации не в курсе современной политики нашей партии и правительства в отношении религиозных культов, в связи с чем местные руководители часто не выполняют наши просьбы и требования и отделываются молчанием.
<<На полях напротив последнего абзаца: «?»>>
В соответствии с инструкцией и поручениями Совета нами неоднократно ставились вопросы перед горрайисполкомами в отношении оформления и заключения «типовых договоров» с зарегистрированными и действующими религиозными общинами для передачи в бессрочное пользование верующим зданий, занимаемых мечетями. Несмотря на ряд наших разъяснений и консультаций некоторым председателям райисполкомов, последние во избежание «ответственности» категорически уклоняются от выполнения наших требований по заключению «типовых договоров».
<<На полях напротив последнего абзаца: «указания эти следует давать по линии Сов. М. и адм. нач.»>>
Например, вот что заявил мне бывший председатель Дюшамбинского райисполкома гор. Сталинабада тов. Рахимов:
«Я не беру на себя ответственности за духовенство, поэтому никогда не буду заниматься оформлением по заключению «типовых договоров» на передачу зданий под мечети верующим. Я ненавижу их!». (Недавно Рахимова исключили из членов КПСС и сняли с работы за проявление феодально-байских и религиозных пережитков.)
" " " " "
В результате принятых мер к привлечению к ответственности разного рода бродячего и незаконно действующего духовенства (мулл и т.п.), о чем мною сообщалось в информациях за 1952 год, большинство из них оставили свои кишлаки и выехали из пределов нашей республики, а некоторые из них переменили свое место жительства.
Недавно выяснилось, что крупный «мулла» Домулло Вали месяцев пять бродил по разным районам республики, а в последнее время появился в гор. Сталинабаде, на территории Дюшамбинского района, но ненадолго, т.к. находившийся на совещании в Сталинабаде председатель колхоза Джафарского с/Совета, Гармского р-на и области после окончания совещания увез с собой обратно этого муллу Домулло Вали в Джафр.
…