Докладная записка уполномоченного Совета по ТаджССР К.Хамидова члену Совета по делам религиозных культов Л.А. Приходько о состоянии мазара в Ховалингском районе ТаджССР

<<l.153>>

<<Штамп: «Вход. № 20-102c "11" IX 1955г.»>>

<<На полях: «т. Приходько Для составления отчета. [подпись] 11/XI.55.» «Исп. исход. № 13-102 от 19/XI-55г.» «737 Пр. 495 – Г.»>>

 

Секретно. Экз. № 1

СССР

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР

№ 21/270

«31» октября 1955г.

г. Сталинабад.

 

Члену Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

г. Москва.

ЦК КП Таджикистана.

О состоянии незарегистрированного, но фактически действующего мазара «Султан Вайси Карн», находящегося в Ховалингском районе Таджикской ССР.

На расстоянии около 12 клм. от Ховалингского районного центра с/Совета Актерек имеется кишлак, неподалеку от которого расположен мазар «Султан Вайси Карн». Местность Ховалингского района и особенно вокруг мазара очень живописна. По долине среди гор протекает река Ховалинг, берега которой покрыты лугами, представляющими прекрасные летние пастбища. Горные склоны долины богаты лиственными лесами и различными кустарниками. Среди горных склонов имеется ложбина, где произрастает группа больших тополей, ореховых деревьев и различные породы кустарника вроде барбариса, шиповника, конской розы и др. Почва очень богата подземными водами, образовавшими большие родники. Эти родники имеют следующие названия:

1. Чашмаи «Мурад» – в переводе – «Источник мечты»,

2. Чашмаи «Шифо» – " – «Источник исцеления»,

3. " «Рахмат» – "  " – «Родник милости»,

4. " «Магфурат» – "  " – «Отпущение грехов, прощение»,

5. Родник «Маърифат» – "  " – «Возвещающий».

<<l.154>>

В ложбине, вокруг тополей, ореховых деревьев и кустарника находится мазар, который представляет из себя груду сложенных в виде могилы булыжных камней, а рядом воздвигнут флаг. Мазар огорожен стеной из булыжного камня, территория мазара занимает около половины гектара земельной площади.

Возникновение мазара связано с какой-то мифической легендой еще со времен завоевания арабами Средней Азии. В свое время там имелась мечеть и жилые худжри шейхов мазара, которые от времени давно разрушены.

Во время Великой Отечественной войны стараниями верующих при активном участии мусульманского духовенства – Мулло Маджнуна и Кари Абдуссамада там было построено небольшое помещение мечети, состоящее из двух комнат и айвана. В настоящее время при мазаре безотлучно проживает слепой Кари Абдуссамад в качестве шейха. Вокруг мечети имеется постоянная группа верующих, проживающих в кишлаке, все они состоят членами сельхозартели. В прошлом большинство жителей этого кишлака являлось по традиции из рода в род наследниками шейхов мазара. Обычай этот сохранился и по настоящее время, в связи с чем наследники бывших в прошлом шейхов претендуют и сейчас на доходы этого мазара.

По признанию шейха Кари Абдуссамада, по раз установившемуся обычаю чабаны в летнее и осеннее время жертвуют мазару от 80 до 150 голов баранов каждый сезон и помимо этого разные продукты натурой и деньги. Всеми доходами пользуются постоянный шейх мазара, разные приходящие служители культа, а также жители кишлака.

Изложенное представляю на рассмотрение для соответствующего мне от Вас указания.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР – Хамидов (К.Хамидов).

Отп. 3 экз.

№-1 Совету,

№-2 ЦК,

№-3 в дело.

исполн. Хамидов.

мщ