Из информационного отчета инспектора уполномоченного Совета по ТаджССР Б. Ахадова и.о. председателя Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР В.И.Гостеву о состоянии религиозности и деятельности духовенства во 2-м полугодии 1956 г.

<<l.8>>

<<Штамп: «Вход. № 2-103с "13" II 1957г. на 40 листах»>>

 

Секретно. Экз. № 1

СССР

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР

№ 16/22

«8» января 1957г.

г. Сталинабад

 

И.о. Председателя Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

г. Москва.

копия: ЦК КП Таджикистана.

о состоянии религиозности среди верующих и о деятельности духовенства по Таджикской ССР во втором полугодии 1956 года.

Население республики Таджикистана постепенно отрешается от потребностей в религиозных верованиях и далеко не так уж строго соблюдает религиозные обряды и обычаи.

Твердая вера в божество держится преимущественно среди лиц старшего и особенно престарелого возраста, которыми в обязательном порядке посещаются богослужения или молитвенные собрания и строго выполняются все религиозные догматы, предписанные исповедуемой ими религией.

Далеко не в такой степени отмечается религиозность среди лиц молодого поколения. Наша молодежь, занятая общественно полезным трудом, обучаясь в школах, средних и высших учебных заведениях, работая на производстве, на фабриках и заводах, постепенно отходит от влияния старших – верующих и, если и принимает участие в исполнении религиозных обрядов, то преимущественно в дни больших религиозных праздников или же при бракосочетаниях.

<<На полях l.8ob: «Исполнено № 2-103с от 23/II57г.» «60-м, 241-с, 148-пр, 168-к, 136-пр» «Замеч. приложен. на двух листах 20/II [подпись]» «Спр. материал внесен в картотеку 1/III57г. [подпись]»>>

<<l.9>>

Если сопоставить состояние религиозности настоящего времени с дореволюционным периодом и даже за последние 5-7 лет тому назад, то оно сейчас значительно ниже тех времен. Этому способствует помимо всего прочего работа культурно-просветительных учреждений (лекции, доклады), большая сеть кинотеатров, клубов, домов культуры, чайхан-читален, детских домов и детских яслей, а также повышение материального благосостояния трудящихся.

Наша молодежь смотрит на различные религиозные и феодально-байские пережитки и суеверия с некоторой насмешкой и презрением, но, воспитываемая в духе строгого уважения к старшим, открыто не высказывает своего отрицательного отношения к ним, религиозным суевериям и зачастую под влиянием старших принимает участие в богослужениях и религиозных обрядностях.

Проводя изучение общего состояния религиозности населения республики Таджикистана, установлено, что около 90% всех верующих не выполняют пять основных требований шариата ислама, что является прямым отступлением [от] мусульманской религии.

Вместе с тем состояние религиозности в ряде районов по кишлакам (особенно дальним) находится на довольно высоком уровне. Даже в некоторых городах республики верующие крепко соблюдают обряды, такие как: праздничные молитвы, обряды бракосочетания, погребения, «харнасул» (обрезание), «дегидарвешан», «курбани». Особенно широко распространен обряд паломничества к мазарам, в котором принимают участие не только старики и колхозники из районов, а в ряде случаев и рабочие городов и рабочих поселков и даже верующие из числа интеллигенции.

К таким относятся: Ленинабадская область, где состояние религиозности в целом по области еще достаточно высокое, в районах: Микоянабадском, Регарском, Орджоникидзеабадском, Сталинабадском, Курган-Тюбинском, в том числе по городам Ленинабаду и Курган-Тюбе.

В перечисленных районах и по Ленинабадской области помимо зарегистрированных религиозных общин имеются и отдельные не зарегистрированные, но действующие группы верующих мусульманского и ЕХБ культов и по мусульманскому же культу имеется много незарегистрированных мазаров, мечетей и разных «святых мест».

<<l.20>>

О культе мазаров.

Примерно по всей республике насчитывается около 500 мазаров, из них только 100 мазаров имеется на территории Аштского района, Ленинабадской области. Многие из этих мазаров широко известны даже за пределами Таджикистана.

В большинстве мазаров постоянных служителей культа не имеется, они действуют время от времени, в зависимости от религиозных потребностей верующих, а также в зависимости от сезонных полевых работ и погодных условий.

Культ мазаров чрезвычайно распространен и твердо держится в сознании верующих мусульман. Особенно, конечно, святость мазаров непреложна среди населения, проживающего в отдаленных пунктах и горных районах республики, наиболее отсталого в культурном развитии народа. Совершить паломничество к мазару и принести в жертву барана – это обязательно для каждого верующего мусульманина. Поэтому неудивительно, что в дни скопления паломников вокруг мазаров там бывает довольно много и разного духовенства, преимущественно из бродячих служителей культа. Разные шейхи, каландари, атун-биби (женщины-гадалки), знахари – деятельно работают в это время для верующих, выполняя по их просьбе разные обряды, читают для них молитвы, поют аяты из корана, верующие очень довольны, они от всего сердца молятся, делают обряды, совершают жертвоприношения и одаривают деньгами и натурой своих духовников. Духовники же, нужно прямо сказать, в большинстве случаев просто неграмотные люди, малоизвестные и не авторитетные среди верующих муллы. Почти все они помимо обрядов по вере мусульманской занимаются колдовством, распространяя суеверия среди верующих, знахарством, продают разные талисманы и т.д. В шариате ислама почти ничего не разбираются и поют зачастую под видом «аятов из корана» что им бог на душу положит.

Среди наиболее отсталой части женщин местной национальности еще держатся остатки феодально-байских пережитков, нередко даже средимолодые женщины и девушки, которые совершают паломничества к мазарам: «Мавлоно Якуб», «Шейхмаслахитдин», «Зайнулобидин» и другим, с ними бывают мальчики и девочки школьного возраста.

<<l.21>>

Верующие, большинство женщины, выполняют у мазаров многие обряды, непредусмотренные шариатом ислама, эти обряды – знахарство и суеверие, которыми, как было сказано выше, занимается бродячее духовенство.

Такие обряды выполняются по разным причинам: болезнь, бездетность, неудачный брак, семейные неурядицы и т.д., они имеют следующие названия: «назр», «садака», «кучурма», «кайтарма», «бозбанд», «тумор» и многие другие. Зачастую бывает, что вместо помощи при какой-либо болезни получается наоборот, больному делается все хуже и хуже.

"   "   "

Число мусульманского духовенства, имеющего высшее или среднее духовное образование, – все сокращается, их остается, можно сказать, единицы. Причиной этому является: а) часть видного и авторитетного духовенства выехала из пределов Таджикской республики; б) часть духовенства, имея весьма преклонные года, работать не может; в) и часть духовенства, дожив до глубокой старости, – скончалась.

На данное время подавляющее большинство мусульманского духовенства, состоящего на регистрации, из-за отсутствия специального духовного образования мало знает и плохо разбирается в основных догматах ислама. Поэтому отправление религиозных обрядов и богослужений проходит весьма поверхностно и трафаретно, а иногда даже с нарушениями против шариата ислама.

Мусульманское духовенство выполняет главным образом четыре важных по учению ислама обряда, а именно: «намаз», «никох», «джаназа», «хатму-куран».

<<l.22>>

В прошедшем 1956 году в летнее и осенне[е] время по городам и в сельских местностях не отмечалось выполнение таких обрядов, как: «курбани» (жертвоприношение скота), «мавлюд» (день рождения пророка Мухаммеда), за исключением единичных случаев. Причиной несоблюдения верующими мусульманами означенных обрядов является то, что, являясь членами сельскохозяйственных артелей, верующие были заняты на сельскохозяйственных полевых работах.

Отмечено также, что за последние годы почти совсем прекратился открытый обход «ишанами» верующих мусульман для выполнения обряда «шикори мюрид» (мюриды, последователи какого-либо избранного ими и уважаемого духовного лица). Не наблюдался также приток «ишанов» в Таджикистан из соседних республик, в частности из Узбекистана.

…