Справка уполномоченного Совета по ТаджССР Д.Ахмедова председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР А.Пузину об активизации антиобщественной деятельности мусульманского духовенства

<<l.113>>

<<Штамп: «Вход. № 15-79с "21" VIII 1959г. на 8 листах»>>

<<На полях: «т. Приходько Л.А.»

 

Секретно. Экз. №_

СССР

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР

№ 16/262

«18» августа 1959г.

г. Сталинабад

 

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

При этом направляем справку о фактах активизации антиобщественной деятельности мусульманского духовенства в Таджикистане.

В ближайшее время на заседании в ЦК КП Таджикистана предполагается заслушать нашу информацию по данному вопросу.

Приложение: по тексту на 7 листах, только адресату.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР – Д.Ахмедов (Д.Ахмедов).

Отп. 2 экз.

№-1 Совету,

№-2 в дело.

исполн. Ахмедов Д.

мщ

№ м/б 260

<<l.114>>

О фактах активизации антиобщественной деятельности мусульманского духовенства в Таджикистане.

Если проанализировать состояние религиозности верующих среди населения республики, то надо отметить, что с точки зрения предписываемых положений ислама не менее 80% мусульман не выполняют пяти основных правил, а именно: признание бога и пророка Мухаммеда, ежедневное совершение пятикратного намаза, соблюдение месячного поста «уруза», оплата закота и совершение паломничества в Мекку (Кааба).

Несоблюдение этих пяти основных правил есть отступление от веры ислама. Так обстоит на данный период времени с религиозностью среди мусульман.

Безусловно, этому способствовало то, что партийные и советские организации нашей республики проводили широкую научно-атеистическую пропаганду среди населения республики, раскрывая лжеучение и вред религиозных предрассудков и разных суеверий.

Результатом работы явилось то, что на сегодняшний день из имеющих[ся] по республике 436 мечетей осталось всего 94 действующих, из которых зарегистрированных – 36 и незарегистрированных – 58 мечетей.

Что касается мазаров и так называемых «святых мест», то из 210 мазаров закрыто 165. Таким образом, по состоянию на 1-е августа с.г. осталось действующих всего 45 мазаров и в том числе так называемых «святых мест». Из числа 45 мазаров состоят на регистрации 4 мазара, остальные 41 мазар подлежат закрытию. С помощью партийного и советского актива продолжается работа по прекращению паломничества и закрытию остальных мазаров с одобрения самого населения.

<<l.115>>

Однако нельзя не отметить и такого положения, что за последнее время мусульманское духовенство активизировало свою деятельность и, несмотря на ряд проведенных мероприятий и предупреждений, упорно стремится сохранить при помощи мазаров и «святых мест» доходные места, благодаря которым за счет верующих не занимаются общественно-полезным трудом, а ведут паразитический образ жизни.

После закрытия мазаров и мечетей духовенство безусловно, лишившись возможности иметь легкие заработки, стало действовать другим способом, оно стало заниматься ишанством, дуоханством, знахарством, табибством, некоторые духовники стали гадальщиками, распространяют за вознаграждение туморы (амулеты), лечат больных, выдумывают различные обряды, распространяют среди верующих религиозные суеверия, о которых, как и о выдуманных ими обрядах, ничего не пишется ни в одной религиозного содержания книге.

За последнее время в некоторых районах появились крупные авторитетные ишаны «пиры», «святые» люди и другие, которые одурманивают разум простых верующих, доводят их до фанатизма.

Надо отметить, что одним из распространенных видов религиозного предрассудка среди мусульман является ишанизм и мюридизм. Обычно ишаны объявляют себя потомками самого пророка Мухаммеда (саидами) или же некоторые просто присваивают себе звание ишана после получения «иршод» (эпистола) от какого-нибудь ишана, у которого он состоял несколько лет в качестве халифа. Объявив себя ишаном, эти люди начинают вербовать себе последователей – мюридов, над которыми назначают халифа. Ишан – это пир, т.е. «святой человек». «У кого нет пира, то его пир есть – сатана и после его смерти душу забирает сам сатана». Так учит ишанизм.

Одной из главнейших задач, поставленных партией и правительством на идеологическом фронте, является борьба по прекращению паломничества и закрытию мазаров и «святых мест». Однако наличие «живых святых людей» – ишанов – тормозит работу в этом направлении, которые помимо распространения различных вредных

<<l.116>>

обрядов наряду с совершением паломничества к «святым местам» теперь широко распространено паломничество также и и <<sic>> к живым «святым людям», т.е. ишанам – пирам, и, как правило, после смерти ишана его могила превращается в «святое место».

Например, в 1948 году в кишлаке Калаи-Дашт бывш. Оби-Гармского района умер крупный ишан-пир Ишони Домулло Абдукарим. Его мюриды и халифы воздвигнули над его могилой гробницу с куполом, подняли туг (флаг), и таким образом появилась еще одна «святая могила».

В Кабадиане Шаартузского района в 1953 году умер известный ишан Ишони Домулло Назар, могила которого также была объявлена «святым местом». В Курган-Тюбе в прошлом году умер Ишони Саид-Ходжа. В его похоронах приняло участие более 5 тысяч человек его мюридов и верующих. Его могила объявлена «святой».

В течение ряда лет в республике действуют такие крупные ишаны:

В Вахшской долине известный ишан Ишони Азизхан, который имеет несколько тысяч мюридов. Хотя в прошлом году он был предупрежден о прекращении своей деятельности, но все же он продолжает по-прежнему ишанствовать.

В городе Сталинабаде действует крупный авторитетный ишан Ишони Валихон-Тюра, он же Ишони Шейх Бахаваддинов, уроженец из Ургута, ранее судим за антисоветскую деятельность. Большинство ургутцев, проживающих в Таджикистане, являются его мюридами, его родственники и сыновья работают в системе торгующих организаций города Сталинабада.

В группе районов Гарма и Гиссарской долины активизировал свою деятельность Ишони Ходжи Мухиддин, уроженец из Оби-Гарма. После смерти Ишони Домулло Абдукарима все его мюриды перешли под ишанство Ишони Мухиддина, который систематически разъезжает по районам и своих мюридов доводит до фанатизма.

Выезжая в дорогу, этот ишан прежде всего вешает на свою шею коран, то же он делает и со своим халифом и даже вешает коран на шею своей лошади и в таком виде начинает свой путь. Он всегда всем заявляет, что он есть «святой человек» и поэтому он всегда носит при себе коран, благодаря чему стал называться «Ишони Курони». Мухиддин женился по счету 20-й раз.

<<l.117>>

На территории группы районов Гарма и Куляба действует под именем «Ишони Сангикулула» – Курбанов Пирак, в возрасте около 50 лет, у которого имеется три жены. Он объявил себя «святым человеком», и люди ходят к нему на паломничество. После того как он побрил свою голову в доме Саидова (завмага) в гор. Кулябе, то его мюриды брали его волосы себе и стали их носить как туморы. В этом году Ишони Сангикулула несколько раз был в Кулябе. После его купания перед богомолением воду после мытья верующие разбирают по себе и пьют как «святую» воду. Этот ишан проживает в Московском районе и по-прежнему занимается ишанством.

В кишлаке Чузи Шахринауского района проживает крупный и весьма известный ишан Ишони Тюрахан Ишони Ходжаханов, с его слов, он уроженец города Ленинабада. Ишони Ходжаханов имеет много мюридов, три жены, из которых одна проживает в колхозе им. Сталина, к/Совет Узун, Шахринауский р-н, вторая жена – в г. Сталинабаде по ул. Дюшамбинская и третья – в кишлаке Шулкум, Шахринауского района. Кроме ишанизма, этот ишан занимается еще дуоханством, особенно его много посещает женщин, не имеющих детей, а также больные на исцеление. Недавно в кишлаке Чузи умер Раджабов Юлдаш, и Ишони Ходжаханов, как ишан, совершал над умершим джаназа, за что получил 500 рублей деньгами и 5 метров сатина.

В этом же кишлаке один духовник Мулло Давлят самовольно открыл мечеть, в которой стал имамствовать, а также начал заниматься ишанством и дуоханством.

В кишлаке Пахтаабад появился крупный духовник Мулло Мумин (фамилия пока неизвестна), его возраст около 60 лет, он занимается дуоханством и лечит больных при помощи туморов. За каждый тумор берет большие деньги.

В Регарском районе возле хлопкозавода проживает известный крупный духовник Алам-Домулло, уроженец бывш. Хаитского р-на, который занимается дуоханством и лечит больных. Кроме того, в течение нескольких лет тайком у себя в квартире обучает 12 юношей хафтияку и корану.

<<l.118>>

В городе Сталинабаде в течение ряда лет занимается дуоханством известный духовник Карим Ходжа из Кашкара, он занимается также лечением больных, колдовством, а также известен как гадальщик. Ежедневно его посещают десятки женщин и мужчин, ищущих счастья в жизни, исцеления от болезней, иметь детей и т.д. Об этом духовнике знают в Курган-Тюбе, Ленинабаде, Кулябе и других районах.

Немалой популярностью пользуется также известный духовник Мулло Хомид, проживающий в г. Сталинабаде в Карамишкаре, Железнодорожного района, который занимается колдовством, а в Дюшамбинском районе по улице Шафтолузор проживает еще один духовник Шайхи Абдурашид, уроженец города Бухары, Узбекской ССР, в возрасте 60 лет. Он объявил себя «святым человеком», занимается дуоханством, лечением больных, дает туморы, за что имеет большие доходы.

В пос. Северный г. Сталинабада действует некий Ясен-Охун, уроженец Кашкара, крупный духовник, занимается лечением больных путем дуоханства, за каждое лечение (дуоханство) на больным берет до одной тысячи рублей. Ежедневно у него бывает не менее 10-15 мужчин и женщин.

В поселке Якка-Чинар, Центральный район, проживает известный духовник Мирабдухамид Абусаидов (Алам-Домулло), уроженец города Ленинабада, в возрасте около 70 лет, имеет три жены. Его сыновья живут в г. Ленинабаде, где работают в разных учреждениях на разных должностях. Однако Алам-Домулло отказывается жить со своими сыновьями и переселился в г. Сталинабад, где занимается дуоханством, за что ранее был арестован, но был впоследствии освобожден из-под ареста и начал опять заниматься дачей верующим туморов, лечением, чтением молитв и т.д.

Можно сказать, что ишаны и духовники, о которых приведены здесь примеры, действуют во многих районах и городах нашей республики. Кроме того, в некоторых районах появились еще и «святые женщины», которые занимаются такой же деятельностью, как и перечисленные выше ишаны и духовники.

<<l.119>>

В Шахмансуре, Железнодорожного района, появилась одна женщина, которая заявила, что она «Хур-Киз» (райская девушка). Она надевает на себя из белой материи одежду, которая покрывает ее с головы до ног, все время сидит дома, женщины ходят к ней на паломничество и дают деньги.

В колхозе им. Ленина, уч. им. Шапкина, Сталинабадского района, есть еще такая же «святая женщина» по фамилии Хуриниссо Туйчиева в возрасте около 50 лет (ее муж работал ранее бригадиром огорода). Она объявила себя «святой женщиной», занимается дуоханством, «лечит» больных женщин, а также женщин, не рожавших детей, дает разные сухие травы, даже некоторых женщин оставляет у себя дома на несколько дней, чтобы после «лечения» они могли рожать.

Туйчиева занимается еще тем, что на белом материале в полтора метра длиной пишет какие-то молитвы, и это покрывало кладется на грудь умершего, который якобы без вопроса «мункир-накера» (ангела) попадает на тот свет прямо в рай. Это писание называется «киемат-киик», что означает «пояс – день страшного суда». За каждый такой пояс – «киемат-киик» Туйчиева получает от верующих скот или от 100 до 600 рублей деньгами.

Такие «святые женщины» – биби атуны имеются и в других районах республики, они распространяют вредные обряды и суеверия среди населения.

Изложенные факты активизации и антиобщественной вредной деятельности мусульманского духовенства являются результатом того, что, хотя на городские и районные исполкомы Советов депутатов трудящихся также возложены надзор и контроль за деятельностью религиозных общин и духовенства, однако ими недостаточно принимаются меры к пресечению незаконных действий бродячего духовенства, которое, злостно нарушая законы, свободно продолжает заниматься знахарством, табибством, «лечением» больных и т.д., тогда как обманные действия таких служителей культа, граничащие с шарлатанством и кликушеством, являются преступлением, и следственные органы должны с ними вести беспощадную борьбу.

<<l.120>>

С другой стороны, следует отметить, что очень слабо, почти, можно сказать, не ведется работы по борьбе с незарегистрированными, но действующими духовниками со стороны финансовых органов путем наложения на духовенство подоходных налогов.

В дальнейшем необходимо в этом отношении принять самые решительные меры, что без сомнения будет иметь положительные результаты в пресечении деятельности незарегистрированных духовных служителей культов.

Считаем целесообразным в отношении некоторых злостных нарушителей применять Указ Президиума Верховного Совета Таджикской ССР о борьбе с фактами антиобщественной деятельности со стороны духовенства, ведущего паразитический образ жизни.

Проведение перечисленных выше мероприятий в отношении незарегистрированных, но действующих бродячих духовников безусловно будет способствовать положительным результатам в деле прекращения антиобщественной деятельности со стороны мусульманского духовенства.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР – Д.Ахмедов (Д.Ахмедов).