Докладная записка уполномоченного Совета по ТаджССР Д.Ахмедова уполномоченному Совета по УзССР Н. Иногамову по вопросу о снятии с должности кази по Таджикистану Юсупова

<<l.126>>

<<Штамп: «Вход. № 17-79с "17" IX 1959г. на 5 листах»>>

<<На полях: «т. Приходько Л.А. Свои соображения доложите 16/IX-59г. [подпись]»>>

 

Секретно. Экз. № 2

СССР

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР

№ 16/285

«11» сентября 1959г.

г. Сталинабад

 

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Узбекской ССР

г. Ташкент.

копия: Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

г. Москва

" Председателю Комитета Госбезопасности при Совете Министров Таджикской ССР

Здесь.

19 августа 1959 года при № 160 от Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Узбекской ССР нами получено письмо Духовного Управления мусульман Средней Азии и Казахстана, в котором указывается о необходимости смещения Юсупова Абдул-Маджида Кария с занимаемой должности казия по Таджикистану.

Смещение Юсупова с должности казия САДУМ мотивирует тем, что он за время своей работы не оправдал доверия верующих, нарушает Устав САДУМ-а и финансово-хозяйственную дисциплину и якобы занимается вымогательством.

Произведенной Уполномоченным Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР проверкой фактов, изложенных в письме САДУМ-а, было установлено следующее:

<<На полях l.126ob: «в дело Поехал т. Доброхотов По возвращении будет решаться вопрос. По указ. т. Рязанова пока отвечать не нужно. [подпись] 26/IX»>>

<<l.127>>

1. Юсупов обвиняется в том, что он своим приказом за № 74 от 1 января 1959г. без ведома САДУМ-а назначил Норбутаева Абдулвахоба мухтасибом казиата.

Еще в конце 1958 года с нашего согласия казиатом республики была составлена смета, в которой по примеру прошлых лет предусматривалась должность мухтасиба и направлена в САДУМ.

В соответствии с этим Норбутаев действительно использовался в качестве мухтасиба казиата. По данному вопросу также имеется Ваше письмо от 26 марта 1959 года № 30-с и согласие муфтия САДУМ-а Бобоханова.

Несмотря на ряд наших упоминаний, почему-то САДУМ штатную смету казиата утвердил только в июне 1959 года, причем из штата были выведены должности мухтасиба, завхоза-кассира и даже сторож.

<<На полях напротив последних трех абзацев: «1)»>>

Уполномоченному Совета и казиату республики пришлось вложить много труда, чтобы найти выход из создавшегося положения и средства для производства расчета с мухтасибом, завхозом (он же кассир), сторожем и уборщицей. Все это было сделано без ущерба в счет САДУМ-а.

<<На полях напротив подчеркнутой фразы: «?»>>

Мы считаем, что по этим вопросам в большей степени было виновным САДУМ, а не казиат.

<<На полях напротив последнего абзаца: «?»>>

2. Фатва Духовного Управления, в частности фатва, осуждающая посещение и поклонение верующими перед мазарами, была прочитана только формально и якобы в одной мечети, а в остальных мечетях не проводилась.

Факты говорят о другом. По нашему совету казиатом республики в 1959 году дважды (в феврале и апреле) проводились совещания с участием видных духовников и служителей культов республики, на которых обсуждались фатвы САДУМ-а о прекращении паломничества к «святым местам» и закрытии их, об ишанизме и мюридизме и о предотвращении самоубийств.

По всем этим вопросам на совещании выступал кази Юсупов.

<<l.128>>

По окончании совещания во все районы республики казиат направил своих представителей из числа видных духовников и служителей культа для проведения среди верующих разъяснительной работы.

В результате проведенных работ среди верующих с помощью партийных и советских органов на местах нанесен ощутимый удар ишанизму и мюридизму, прекратили свою деятельность 70 из 210 мазаров и «святых мест», резко сократилось число самоубийств, о чем мною было доложено на совещаниях как в Москве, так и в Ташкенте. О деятельности казиата по этим и другим вопросам отражалось в наших отчетах и письмах в адрес Совета и директивных органов нашей республики. Поэтому обвинения САДУМа в части фатвы Духовного Управления в адрес кази Юсупова – считаю необоснованными. Тем не менее наш отчет о работе по закрытию мазаров и прекращению паломничества одобрен Советом и принят в других братских республиках.

<<На полях напротив последнего абзаца: «Почему уполн[омоченный] и по данному вопросу защищает Юсупова?»>>

<<На полях напротив подчеркнутой фразы: «?»>>

3. Аликариев Сафа-кори в свою бытность в Сталинабаде вместе с Нугманом-кори и Шафакат Ходжи якобы выяснили факты присвоения Юсуповым поступающих от верующих денежных расходов.

<<На полях напротив подчеркнутой фразы: «а)»>>

Так, от Мулло Закира и Мулло Халима Юсупов получил 1050 рублей якобы от доходов неофициальной мечети. Мулло Закир 26 августа с.г. объяснил, что он кази Юсупову указанную сумму денег не давал, Сафа-кори, Шафакат Ходжи и Нугман-кори не видал вовсе. Что касается Мулло Халима, то он нам вообще не известен.

Имам мечети «Янги Базар» Турсунов Мулло Барат 3-го сентября с.г. отрицал факты выдачи им кази Юсупову 800 рублей, заявляя, что это по его адресу и кази Юсупова является клеветой.

<<На полях напротив подчеркнутой фразы: «б)»>>

Запечатанный ящик с деньгами, поступившими от верующих по случаю «Иди-Курбана» (1959г.) был изъят из мечети Джиликуль и отправлен в Сталинабад, в дом Юсупова, где, по словам кассира Шахсуварова, якобы в ящике должно было быть не менее 5000 рублей.

<<На полях напротив последнего абзаца: «в)»>>

<<l.129>>

Кассир Шахсуваров в своем обвинении от 24/VIII-59г. сообщает, что таких случаев никогда не было и ящик он никому никогда не давал. Хатиб-имам Джиликуля Шукуров и мутавали Бабаев в беседе с нами были удивлены и возмущены такой клеветой в адрес кази Юсупова.

Сафа-кори скрыл от нас, в каких целях был пущен этот слух.

От имама мечети «Шахринау» Ибрагимова Мулло Темура якобы Юсупов получил 2050 рублей и от мутавали мазара «Балагардон» Мирзо Сулейман-зода 2145 рублей. Мулло Темур в своем объяснении 2/IX-59г. и Мирзо Сулейман-зода 7/IX-59г. объяснили, что все это ложь и неправильно, они таких сумм кази Юсупову никогда не давали. Мирзо Сулейман-зода также объяснил, что все доходы от мазара он всегда сдавал казиату и получает квитанцию.

При беседе с хатибом мечети «Пахтаабад» Мулло Мухамаджан Кори последний заявил, что в день «Иди Курбана» с.г. от верующих неофициальной мечети поступило 900 рублей, которые отданы кази Юсупову. В своем объяснении Юсупов не отрицает получения указанной суммы и говорил, что он тут же в честь праздника «Иди рамазана» раздал эти деньги как подарок работникам казиата.

Юсупов ставил нас в известность, что он от Мулло Джура, служителя культа мазара «Шейхмаслахитдина», под расписку получил 10.000 руб. для произведения расчета с теми лицами, которые не получали несколько месяцев зарплаты, после того как САДУМ не утвердил штатную ведомость казиата. Расчет произведен с ними без ущерба САДУМ-у, за счет мазара, а не мечети «Шейхмаслахитдина».

Далее, в письме говорится, что в доме Юсупова обнаружены ценные домашние предметы на сумму 23.500 рублей, принадлежащие по инвентарной описи казиату. Юсупов нам объяснил, что, во-первых, дом не его, а принадлежит САДУМ-у, во-вторых, инвентарь не на 23.500 рублей, а даже больше, на 50.000 рублей действительно находится у него под распиской для использования, т.к. иногда у него в доме бывают гости из-за границы, а также и интуристы.

<<l.130>>

Как видно из материалов проверки, факты, изложенные в письме САДУМ-а, не нашли своего подтверждения.

В деятельности казиата и самого Юсупова имеется ряд недостатков, на которые нами указывалось и в их устранении с нашей стороны оказывается практическая помощь. Правда, со стороны кази Юсупова иногда допускается грубость по отношению к некоторым духовникам, что вызывает их возмущение. Отмечается также неисполнительность некоторых наших указаний в части информации САДУМ-а о проделанной работе казиатом.

Как духовное лицо, Юсупов является прогрессивным человеком, правильно понимающим политику партии и правительства. Юсупов хорошо знает Коран и догматы ислама и толкует их правильно. Как кази, ранее побывавший на паломничестве в Саудовской Аравии, он среди верующих пользуется авторитетом и уважением.

О работе Юсупова и деятельности казиата некоторые демагогически настроенные духовники, по-видимому, неправильно проинформировали представителей САДУМ-а, которые, принимая это за «чистую монету», дезинформировали руководство САДУМ-а.

В дальнейшем просим, чтобы представители САДУМ-а, приезжавшие к нам по делам службы, свою работу контактировали с нами, информировали нас о выявляемых ими недостатках в деятельности казиата и оказывали практическую помощь в их устранении.

О результатах проверки нами доложено директивным органам республики, которые не дали согласия на смещение казия республики Юсупова Абдул-Маджида Кария с занимаемой должности.

Исходя из этого, просим довести до сведения САДУМ-а, что кази Юсупов соответствует занимаемой должности и у нас не имеется оснований на освобождение его с этой должности.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР – (Д.Ахмедов).

<<l.130ob>>

Отп. 4 экз.

№-1 Уполномоченному Совета Узбекистана,

№-2 Совету, г. Москва,

№-3 Комитету Госбезопасности,

№-4 в дело.

исполн. Ахмедов Д., Ахадов.

мщ

м/б № 282