Из информационного отчета уполномоченного Совета по ТаджССР Д.Ахмедова о состоянии религиозности населения и деятельности духовенства за 2-е полугодие 1959 г.

<<l.12>>

<<Штамп: «Вход. № 3-78с "8" II 1960г. на 14 листах»>>

<<На полях: «т. Тагирову К.Ф.»>>

 

Секретно. Экз. № 1

СССР

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР

№ 16/36

«5» февраля 1960г.

г. Сталинабад

 

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

Секретарю Центрального Комитета Коммунистической партии Таджикистана

Здесь.

Председателю Комитета Госбезопасности при Совете Министров Таджикской ССР

Здесь.

При этом направляем информационный отчет о состоянии религиозности населения и деятельности духовенства в республике Таджикистана за II-е полугодие 1959 года.

Приложение: по тексту на 13 листах.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР – Д.Ахмедов (Д.Ахмедов).

<<l.12ob>>

<<На полях: «В дело. Указаний Совета по отчету тов. Ахмедов получил во время его нахождения в Москве 18-21 апреля 1960 года на Всесоюзном совещании уполномоченных Совета. Тагиров 23.IV.60г.»>>

 

Отп. 4 экз.

Экз. № 1 Совету, г. Москва,

Экз. № 2 ЦК КП Таджикистана,

Экз. № 3 КГБ т. Цвигун,

Экз. № 4 в дело.

исполн. Ахмедов Д., Ахадов.

мщ

м/б ___

<<l.13>>

Секретно. Экз. № 1

О состоянии религиозности населения и деятельности духовенства в республике Таджикистана за II-е полугодие 1959 года.

Выполняя директивное письмо Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР от 5 февраля 1959 г. за № 1-84-с – «Об основных задачах и планах работы Совета и его уполномоченных», а также решения ЦК КП Таджикистана от 20 января 1959 года – «О состоянии и мерах улучшения научно-атеистической пропаганды в республике» и от 9 октября 1959 г. – «О мерах борьбы с антиобщественной деятельностью мусульманского духовенства», в период II-го полугодия 1959 г. нами проводился ряд мероприятий по ослаблению деятельности религиозных общин, групп и духовенства и усиленно велся контроль и надзор по соблюдению законов и постановлений нашего правительства, относящихся к религиозным культам. Оказывалось систематическое содействие государственным учреждениям и общественным организациям в деле ведения работы по научно-атеистической пропаганде среди населения. Кроме того, работниками аппарата Уполномоченного Совета за этот период среди партийного и советского актива в городах и некоторых районах республики, а также на семинарах по подготовке пропагандистов, атеистов и др. читались лекции на тему «Ислам и деятельность духовенства в Таджикистане».

На местах советские и партийные активисты вели значительную работу по распространению политических и научно-атеистических знаний, способствующих раскрытию вредных религиозных вероучений, распространяемых духовенством прежде всего из-за личной материальной заинтересованности.

<<l.14>>

В результате проведенных мероприятий по республике в целом отмечено значительное снижение религиозности населения и ослаблена деятельность духовенства по всем имеющимся у нас культам, как, например:

I. По мусульманскому вероисповеданию.

По состоянию на 1 января 1960 г. из имеющихся в республике 436 мечетей осталось 75, из которых состоят на регистрации 32 мечети, и в течение II-го полугодия по некоторым обстоятельствам были сняты с регистрации и закрыты 3 мечети в Ленинабадской области.

В связи с тем, что, как сказано выше, религиозность населения республики снизилась, уменьшился годовой доход казиата. Если в 1958 году доход по зарегистрированным мусульманским мечетям составлял 2 млн. 800.000 рублей в год, то за отчетный 1959 год денежный доход составил 1 млн. 939.230 рублей.

Духовенство ввиду закрытия значительного количества незаконно действующих мечетей начало применять другую тактику. Так, в некоторых населенных пунктах духовенство постепенно начало превращать мехманханы (гостиницы) в «мехманханы-мечети». И хотя в «мехманханах-мечетях» не имеется «михрабов» (алтарей), богослужения в них проводятся.

В зимнее время местные жители собираются в мехманханах, организовывают в них «гап» (гаштак) и по очереди между собой делают угощения. Мехманханы посещает также и сельская молодежь, которая охотно принимает участие в организации угощений – «гап» – гаштак.

Бродячие духовники и здесь не остаются в стороне, в числе общих посетителей они проводят постепенную работу, превращая гостиницы в «мехманаханы-мечети».

Согласно мусульманскому религиозному календарю, 28 февраля с.г. наступает первый день поста – «мохи рамазон» и 29 марта будут праздновать «Иди рамазон». В целях недопущения активизации духовенства в дни месячного поста «урузи» Совет Министров

<<l.15>>

Таджикской ССР в январе 1960 года направил письмо всем председателям облисполкомов, горисполкомов и райисполкомов для принятия мер к пресечению деятельности духовников, самовольно открывающих старые незарегистрированные мечети и использующих мехманханы как «мехманханы-мечети» в своих корыстных целях.

При установлении незаконно действующих мечетей и действий бродячих духовников нами информируются соответствующие райкомы партии и райисполкомы, которые немедленно принимают меры по пресечению незаконной деятельности духовенства. Такая взаимосвязь с органами местной власти на местах дает положительные результаты в работе против активизирующегося духовенства.

Так, в некоторых кишлаках Гиссарского района за последнее время по инициативе бродячих духовников были открыто незаконно действующие мечети и «мечети-мехманханы». О создавшемся положении мы подробно информировали Гиссарский райком партии и райисполком, со стороны которых были приняты срочные меры к ликвидации таких мечетей, а духовенство предупреждено.

Руководствуясь указаниями Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР и решением ЦК КП Таджикистана от 7 января 1959 года – «О мерах по прекращению паломничества и закрытию мазаров и так называемых «святых мест» вместе с партийным и советским активом проводилась работа по прекращению паломничества, закрытию мазаров и «святых мест». Результатом явилось то, что из имеющихся ранее 210 мазаров по состоянию на 1 января 1960 г. закрыто 180 мазаров и «святых мест», действующими осталось 30 мазаров, в том числе три мазара состоят на регистрации.

В октябре прошлого года в результате подготовительных мероприятий был закрыт весьма известный и особо почитаемый среди верующих большой мазар «Шейх Маслахитдин», находящийся в г. Ленинабаде, построенный в XII веке одним из внуков Чингисхана. Этот мазар широко известен за пределами Таджикистана, годовой доход которого составлял не менее 500 тысяч рублей.

<<l.16>>

Хотя «Шейх Маслахитдин» и был зарегистрирован, за последнее время вокруг него отмечалось большое скопление разных бродячих духовников, всевозможных дармоедов, не желающих заниматься полезным честным трудом. Многие из них со своими женами и детьми с утра до вечера, расположившись у входа в мазар, занимались тем, что собирали милостыню среди паломников.

Партийный и советский актив усиленно проводил работу по разоблачению ханжеской антиобщественной деятельности духовенства и других лиц, ведущих паразитический образ жизни, путем лекций, бесед и разъяснений о том, что духовенство, заинтересованное в доходах, создало миф об этом мазаре, который вообще не имеет истории, связанной с фактами прошлого. Это дало положительные результаты и привело к тому, что верующие гор. Ленинабада вынесли решение ходатайствовать перед соответствующими органами власти закрыть мазар «Шейх Маслахитдин».

О данном вопросе нами были информированы Ленинабадский обком партии и облисполком, затем мазар был снят с регистрации, а здание было передано в ведение краеведческого музея, находящегося рядом с ним.

Помимо этого по республике в целом было закрыто еще 9 мазаров: «Ходжаи Такобурд» в г. Канибадаме, «Хазрати Шах» в Исфаринском р-не, «Холбой Каро» в Орджоникидзеабадском р-не и остальные шесть мазаров в разных местностях республики.

Некоторые мазары, представляющие архитектурные памятники старины, находятся в ведении Министерства культуры республики. Однако проверкой установлено, что мазары – памятники старины используются в ряде случаев духовниками, действующими под маркой сторожей этих мазаров, для личных доходов от паломников, которые под их влиянием совершают паломничество. Такие случаи отмечены: на мазаре «Ходжа-Мухаммад-Башаро» в гор. Пенджикенте, «Холбобой-Каро» в Орджоникидзеабадском районе, «Махдуми-Азам» в Гиссарском районе. Мазар «Махдуми-Азам» имеет три купола, в середине под куполом помещение используется как мечеть, а к боковым надгробиям под куполами систематически совершается паломничество.

<<l.17>>

Мазар «Махдуми-Азам», как исторический архитектурный памятник, ежедневно посещают экскурсии студентов, учащиеся школ и некоторые из них даже оставляют на стенах мазара разные надписи религиозного содержания. Сторожем работает один духовник – Мулло Абдухалим, который фактически является шейхом мазара.

Нами принимаются меры к перенесению мечети, находящейся внутри «Махдуми-Азам» в другой населенный пункт, а мазар закрыть и через Министерства культуры и просвещения Таджикской ССР прекратить посещение учащейся молодежи к оставшемуся от прошлого «святому месту».

После того как большая часть мечетей и мазаров была закрыта, некоторые духовники занялись полезным трудом в колхозах и совхозах, остальные в поисках доходных мест занялись бродяжничеством, выдавая себя ишанами, дуоханами, знахарями, табибами и т.д. Их действия направлены к насаждению среди простых людей разных суеверных и религиозных предрассудков. Ишаны вербуют среди населения новых мюридов. Распространение ишанизма и мюридизма отмечено в некоторых районах Вахшской и Гиссарской долинах, а также в Кулябской группе районов. Например: на территории колхоза Янгиабад, Колхозабадского р-на, проживает известный ишан под кличкой «Ишони Пахса», подлинное имя которого Саид Ходжа. Он заявил, что он «святой» человек и является потомком известного святого Бохаватдина Балагардона. К нему совершают паломничество жители районов Вахшской долины. Ишони Пахса неграмотный, он рассказывает, что раньше занимался тем, что делал пахсадувалы (глиняные дувалы), и вот в один прекрасный день, когда он готовил глину, увидел в ней женщину, которая сказала ему, что он должен быть ишаном, вербовать себе мюридов и направлять их по правильному пути. Так Саид Ходжа стал Ишони «Пахса».

В этом же районе в колхозе «Москва» проживает другой видный ишан – Саид Турсун Ходжа, к которому совершают паломничество его мюриды и верующие даже из районов Джар-Кургана, Шерабада и других районов Узбекистана. Ишан занимается дуоханством.

<<l.18>>

Более всего к нему привозят на излечение больных – умалишенных. Ишони Турсун Ходжа путем обмана одурманивает простых верующих и пользуется большими доходами.

Известный духовник – дуохан под кличкой Алам Домулло – Домулло Абдухамид, проживающий в п. Якка Чинар, Центрального района г. Сталинабада, придумывает различные способы, при помощи которых одурачивает простых верующих. Так, в декабре прошлого года он, находясь в колхозе «40 лет Октября», Колхозабадского района, в квартире бригадира Атаходжа узнал, что они имеют четырех дочерей, а им хочется иметь сына, он сказал: твоей жене надо взять черного барана, к каждой ноге привязать по 4 метра белой материи и отнести в мазар «Зайнулобидин», барана зарезать, а ноги барана сварить и муж и жена должны их съесть, тогда у них родится четыре сына. На другой день духовник собрал 15 чел. мужчин и женщин и выехал с ними в мазар. Во время исполнения своей выдумки мутавали мазара Бабаев Кори Пулат разоблачил Домулло Абдухамида перед собравшимися верующими и прогнал его с территории мазара.

В кишлаке Чузи (бывш. Шахринау), Гиссарского района, проживает известный крупный ишан Турахан Ходжахонов, который является не только ишаном, но занимается еще и «лечением» больных, а также дает советы женщинам, не рожавшим детей, раздает туморы, проводит разные вредные религиозные обряды и т.д. В 1959 году ишани Турахан купил для себя легковую машину «Победа» и со своими «святыми» приближенными разъезжает по районам и кишлакам республики, он имеет много мюридов и халифов, чем все более завоевывает себе авторитет.

Нами практикуется вызов на беседу таких бродячих ишанов и духовников, во время которой стараемся разъяснить им, что их действия являются нарушением законов нашего правительства, мы далее предупреждаем их прекратить незаконную деятельность, а затем информируем об этом соответствующие местные органы власти для принятия мер по пресечению шарлатанских действий бродячих ишанов и духовников.

<<l.19>>

Во исполнение законов и постановлений правительства по вопросу о религиозных культах, воспрещающих религиозным объединениям и духовенству проводить особую работу среди детей, юношества и женщин, а также проведение мероприятий по борьбе с влиянием ишанизма и мюридизма, в марте месяце с.г. намечено созвать инструктивное совещание областных уполномоченных Совета, а также заместителей председателей гор-райисполкомов республиканского подчинения, на котором будет изучено директивное письмо Совета от 5 февраля 1959 г. и доклада председателя Совета тов. Пузина А.А. «О некоторых вопросах политики Советского государства по отношению к религии и церкви и наши задачи». Такое же совещание намечено провести и в Ленинабадской области отдельно.

…