Информационный отчет уполномоченного Совета по Туркменской ССР А.Комекова председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР И.Полянскому о состоянии религиозного движения за 4-й квартал 1950 г.

<<l.83>>

<<Штамп: «Вход. № 2-149с "10" января 1951г.»>>

<<На полях: «т.т. Гостеву Абушаеву Фролову [подпись] 20/I51» «Гостев 24/I-51» «Замечаний нет [подпись] 12/II.51.» «233 – Гостев. 89 – Полян. 283 – Аб 574 – Фр.»>>

 

Экз. № 1

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Туркменской ССР

№ 6c

«2» февраля 1951г.

г. Ашхабад.

 

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

Информационный отчет Уполномоченного Совета по Туркменской ССР за IV квартал 1950 года

Основное свое внимание мы сосредотачивали за прошедший отчетный период времени вокруг вопросов, связанных с выявлением, учетом и изучением практической деятельности так называемых незарегистрированных групп верующих, организованно отправляющих свои религиозные потребности в обход закона в явочном порядке, и вопросам, касающимся деятельности так называемого «бродячего духовенства».

Для того чтобы представить более или менее правдоподобную картину о состоянии религиозного движения в Туркменской ССР, надо иметь в виду, что в соответствии с установленным законом порядке официально зарегистрировано 4 мечети, которые находятся в Ташаузской и Марыйской областях (по 2 на каждую область), поэтому естественно, что в подавляющем своем большинстве верующие отправляют свои религиозные потребности или дома в кругу своей семьи или организованно, небольшими группами, непосредственно в селах (аулах), главным образом за счет более старших возрастов населения.

Характер таких молитвенных собраний, количество лиц, присутствующих на них, кем они руководят и т.д., нами еще полностью не изучены, так как в этом вопросе встречается ряд трудностей и, в частности, главное из них состоит в том, что все еще до настоящего времени к этому вопросу не приковано должное внимание, несмотря на ряд данных указаний Совета Министров Туркменской ССР, местных органов власти.

Поэтому в 4-м квартале, как и в прошедших, основное свое внимание уделяли учету и изучению деятельности высокочтимых мусульманами овлия (гробниц) и других «святых»

<<l.84>>

мест, которые исторически почитаются мусульманами как свои святыни и регулярно ими посещаются.

За отчетный период из учтенных нами по республике 43 таких «святых» мест мы изучили 10 гробниц, которым ниже даем характеристику.

1. Гробница «Исмахмут-Ата» расположена на территории колхоза «Коммунист» Тахтинского района, Ташаузской области, построена по преданиям 1000 лет тому назад на могиле одного из правителей Ирана, который во время своего путешествия в Бухарское и Хивинское ханства умер и на этом месте похоронен. Гробница в настоящее время особо почитается мусульманами и считается «святой» у всех мусульман, проживающих в Хорезмском оазисе. Гробница посещается паломниками [в] обычные дни от 10 до 20 человек, а в дни особо чтимых праздников, как «Курбан-Байрам» и другие, к ней собираются паломников по несколько сот человек, как, например, это наблюдалось в прошедшие праздники «Курбан-Байрама» в 1950 году, когда у гробницы собралось молящихся в отдельные дни от 150 до 300 человек.

2. Гробница «Ших-Билял» расположена на территории колхоза им. Фрунзе Дейнауского района, Чарджоуской области, по преданиям существует со времени завоевания арабами Средней Азии, построена в честь умершего на этом месте командующего войсками арабов Азначи Мухаммеда Ших-Билял.

Гробница особо почитается мусульманами, регулярно посещается паломниками, в обычные дни – до 15-20 человек, в дни праздников, как «Курбан-Байрам» и другие, по несколько сот человек, как, например, это наблюдалось в дни прошедшего праздника «Курбан-Байрам» в 1950 году, когда паломников в отдельные дни насчитывалось 300 человек.

3. Гробница «Астан-Баба» расположена на территории колхоза «Ак-Мейдан» Керкинского района, Чарджоуской области, по преданиям существует свыше 600 лет. Построена в честь прибывшего из Мекки духовника «Астан-Баба», который был убит противниками мусульманской веры и похоронен на этом месте. Гробница особо почитается мусульманами и регулярно посещается паломниками, ежедневно посещают до 20 человек верующих.

4. Гробница «Эрназар-Баба» расположена на территории Калининского района, Ташаузской области. Особо почитается верующими. Посещается регулярно паломниками в дни «Курбан-Байрама», в 1950 году посещаемость в отдельные дни доходила до 300 человек.

5. Гробница «Келлели-Баба» расположена на территории сельсовета Куня-Ярмыш Ташаузского района, Ташаузской области. Регулярно посещается паломниками, в дни

<<l.85>>

больших праздников по несколько сот человек, как, например, это было 16 июля сего года, когда на общественный намаз собралось до 500 человек.

6. Гробница «Мазар-Шариф» расположена на территории колхоза «Кизыл-Батан» Чарджоуского района, Чарджоуской области, гробница построена в честь одного из деятелей мусульманского движения и особо почитается верующими, регулярно посещается паломниками, в дни больших праздников посещение достигает 1000-2000 человек, такое посещение отмечалось, например, в дни прошедших праздников «Курбан-Байрама» в 1950 году.

7. Гробница «Буриде-Хусейин» расположена на территории колхоза имени Шверника Байрам-Алийского района Марыйской области, построена в честь одного из деятелей мусульманского движения, срок постройки неизвестен. Почитается как святое место и регулярно посещается верующими в дни праздников от 100 до 150 человек.

8. Гробница «Овезджан-Ходжа» расположена на территории колхоза им. Куйбышева Чарджоуского района, Чарджоуской области, почитается как святое место, регулярно посещается верующими отдельными одиночками, а в праздничные дни, как, например, «Ураза-Байрам» и «Курбан-Байрам», до 300 человек, что отмечалось нами в дни прошедших праздников в 1950 году.

9. Гробница «Ахун-Баба» расположена на территории Ташаузского района, Ташаузской области, почитается у верующих как особо святое место. Регулярно в дни особо чтимых праздников на общественные намазы собираются до 1000 человек, что нами отмечалось в дни праздника «Курбан-Байрам» в 1950 году.

10. Гробница «Ших-Кабир-Ата» расположена на территории Куня-Ургенчского района, Ташаузской области. Данную гробницу регулярно посещают паломники в дни больших праздников. На общественные намазы собираются по несколько сот человек, так, например, в дни «Курбан-Байрама» в 1950 году на общественный намаз собиралось 180-200 человек молящихся.

В связи с перенесенным в октябре месяце 1948 года землетрясением в городе Ашхабаде с человеческими жертвами (все погибшие при землетрясении захоронены или в братских могилах или в индивидуальных могилах на кладбищах города Ашхабада) день 6-го октября (годовщина землетрясения) превращается в своеобразные паломничества жителей города Ашхабада на кладбища к могилам погибших, где их родственники и др. жители отдают свои почести. Так, например, 6-го октября сего года на кладбищах, где захоронено основное число погибших при катастрофе независимо от их вероисповедания и национальности, отмечалось массовое посещение жителями этих кладбищ, в течение всего дня примерно свыше 10.000 человек.

<<l.86>>

Мы еще не определили, имеются ли здесь проявления религиозных чувств или мы имеем дело с обычным[и] принятыми проявлениями почестей к погибшим при катастрофе. Во всяком случае мы этот вопрос сейчас изучаем.

Как правило, во всех 10-ти изученных нами «святых» мест роль служителей культа выполняют сами верующие за счет наиболее уважаемых стариков, могущих читать коран, которые и проводят общественные моления. Профессионалы-служители культа при упомянутых в настоящем отчете гробницах нами пока не обнаружены. Состав лиц, проводящих общественные моления, меняется так же, как меняется и сам состав паломников, что затрудняет принятие к лицам, исполняющим роль служителей культа во время общественных молений, необходимых мер через финансовые органы по обложению их налогом по ст. 19, так как финорганы не могут установить получаемую доходность этими лицами от исполнения ими общественного намаза. (По этому вопросу мы более подробно сообщим Вам в нашем итоговом годовом информационном отчете за 1950 год.)

За отчетный период времени нами дополнительно было выявлено 17 человек, которые в аулах систематически исполняют роль служителей культа и по всем своим признакам относятся к категории так называемого «бродячего духовенства».

Персональные сведения о данных лицах нами направлены местным финансовым органам на предмет обложения их подоходным налогом по ст. 19 Указа Верховного Совета СССР «О налоговом обложении населения». Кроме того, через облисполкомы мы приняли меры к предупреждению этих лиц на предмет прекращения ими деятельности служителей культа.

В октябре месяце 1950 года в связи с приближающимися праздниками Ашур-Мохаррам Байрам у мусульман-шиитов к нам обратился представитель группы шиитов, проживающий в городе Ашхабаде, гр-не Асланов и Гусейнов, которые просили дать разрешение на проведение 13 октября разового богослужения. Мы отказали этой группе проводить организованное траурное богослужение под предлогом отсутствия у данной группы подходящего помещения под молитвенное собрание и что данная группа не может проводить свои молитвенные собрания, поскольку она не зарегистрирована у Уполномоченного. Как нам известно, таких организованных молитвенных собраний в гор. Ашхабаде в этом году не было. Всего нами примерно учтено активных шиитов по гор. Ашхабаду 50-60 человек, за деятельностью которых мы постоянно наблюдаем. На протяжении всего 1950 года эта группа шиитов активно себя не проявляла.

Деятельность зарегистрированных 4-х мечетей в отчетном квартале проходила без нарушения законодательства о культах. Фактов, заслуживающих нашего внимания,

<<l.87>>

в деятельности этих мечетей нами не отмечено.

Мы считаем, что нашей ближайшей задачей должно явиться:

а) продолжение изучения практической деятельности выявленных нами 43 гробниц и других святых мест и на основе этого изучения конкретная информация руководящих инстанций республики и Совета на предмет разработки ряда мероприятий, направленных на сужение влияния этих гробниц на верующее население;

б) изучить, в каких формах отправляется религиозная потребность верующих непосредственно в селах (аулах), с этой целью мы намечаем произвести непосредственно силами нашего аппарата выборочное изучение состояния религиозности в 5-7 аулах, вблизи которых нет святых мест, гробниц и зарегистрированных мечетей;

г) продолжать выявление, учет так называемого бродячего духовенства, улучшать качество подбора конкретных фактов, изобличающих эту группу лиц в получении доходов от исполнения ими религиозных обрядов на предмет конкретного обложения их налогом через финансовые органы.

Приложение: Статсводки по форме № 1 и 2 по 1 экземпляру.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по ТССР

Комеков А.Комеков

 

<<М.Х.: Нарушение буквенной нумерации допущено в оригинале.>>