Информационный отчет уполномоченного Совета по Туркменской ССР А.Комекова председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР И.Полянскому с ответом на критику в его адрес

<<l.35>>

<<Штамп: «Вход. № 3-104c "19" III 1956г.»>>

<<На полях: «т. Приходько [подпись] 20/III56»>>

 

экз. № 1

Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

Уполномоченный Совета при Совете Министров Туркменской ССР

№ 10-с

«13» марта 1956г.

г. Ашхабад.

 

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

Совет своим письмом № 1-104с от 4 февраля 1956 года отмечает, что в 1955 году нами было обследовано состояние религиозности населения 15 районов республики, а результаты этих обследований мы не представили в Совет в виде докладных записок.

Между тем эти вопросы освещались в докладных записках, которые нами были представлены в Совет согласно предусмотренного плана работ.

1. В соответствии с планом работы для наблюдения за ходом прохождения поста «Ораза» в мае 1955 года был командирован ст. инспектор т. Аксакалов в Марыйскую и Чарджоускую области, обследования проводились в Куйбышевском, Байрам-Алийском, Векиль-Базарском, Чарджоуском и Дейнауском районах. Материалы по результатам командировки т. Аксакалова были представлены в Совет докладной запиской № 29-с от 13 июля 1955 года.

 

<<На полях l.35ob: «№ 1-104с в деле 104с л. 27 исп. т. Тагиров» «в дело [подпись] 26.III.5…» «Исполнено: исх. № 2-104с от 5/IV-56г.» «192 – пр. 132 – П»>>

<<l.36>>

2. В августе 1955 года ст. инспектор тов. Аксакалов был командирован в Марыйскую и Чарджоускую области для наблюдения за прохождением религиозного праздника «Курбан-Байрам».

Были обследованы: Куйбышевский, Байрам-Алийский, Иолотанский и Чарджоуский районы. Результаты его обследования представлены в Совет докладной запиской № 41-с от 20 августа 1955 года.

3. В сентябре 1955 года ст. инспектор т. Аксакалов был командирован в Красноводскую и Ашхабадскую области, где обследовались Бахарденский, Небит-Дагский и Красноводский районы. Результат его командировки представлен в Совет докладной запиской № 45-с от 16 сентября 1955 года.

4. В октябре 1955 года было обследовано ст. инспектором т. Аксакаловым Байрам-Алийский, Тахта-Базарский, Иолотанский и Куйбышевский районы Марыйской области. Результаты его обследования представлены в Совет совместной докладной запиской облуполномоченного Совета т. Адакова № 127-с от 15 октября 1955 года.

По существу их докладной записки у меня не имелось замечаний, о чем я сообщил в отчете за второе полугодие 1955 года.

<<l.37>>

По вышеперечисленным докладным запискам со стороны Совета никаких замечаний не последовало.

В нашей работе имеется много недостатков по изучению состояния религиозности населения республики, что и отмечено Советом.

В дальнейшем будем стараться лучше освещать состояние религиозности населения республики.

Частые командировки ст. инспектора т. Аксакалова в Марыйскую область вызваны тем, что там религиозность населения проявляется гораздо активнее.

Среди верующих, проживающих в городе Красноводске, за последнее время наблюдается проявление религиозной активности, они подали нам заявление об открытии молитвенного дома в г. Красноводске.

Это произошло в связи с тем, что имам-хатиб действующей мечети «Талхатан-баба» Марыйской области Мухамед Рахим Ишан и член ревкомиссии САДУМ’а Шарипов, приехав в ноябре прошлого года в Красноводск, проводили общее собрание верующих, на котором принимали участие 50 человек.

На этом собрании информировал Мухамед Рахим Ишан о порядке открытия мечети, и, согласно его информации, они постановили: открыть мечеть и для этой цели просить местные власти освободить оставшуюся от наших предков мечеть, находящуюся по улице Гоголя № 10, которая сейчас занята Горкомхозом под жилье.

<<l.38>>

На этом собрании избрали руководителей мечети (хатиб) Хасанов Фатих, имамом избрали Сабирова Мустафа и азанчи Махтумова Ораз.

Одновременно на вышеуказанных лиц возложили вести все текущие вопросы по организации открытия мечети с привлечением верующих мусульман к участию в работе мечети.

Мы, как работники Совета, об этом собрании верующих города Красноводска, проходившем 14 ноября 1955 года, узнали только 1 марта 1956 года. Это наше большое упущение, что Мухамед Рахим Ишан вместе с Шариповым разрешили организационный вопрос об открытии мечети в Красноводске.

Письмом № 7 от 2 марта 1956 года мы отказали в просьбе верующих об открытии мечети в гор. Красноводске с мотивировкой, что указанное помещение занято под жилье, одновременно сообщили верующему гр-ну Сабирову Мустафа, что проведение собраний верующих при отсутствии представителя местных органов власти является не совсем законным.

Согласно запроса Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Узбекской ССР т. Искандерова, мы направили характеристику на хатиба Мухамед Рахим Ишана.

Он родился в 1897 году в селе Багир Ашхабадского района, Ашхабадской области, по национальности – туркмен.

<<l.39>>

Имеет среднее духовное образование, которое получил в медресе духовника Чары Ахуна (село Корджоу, Геок-Тепинского района, Ашхабадской области).

1. с 18 до 28 лет учился в медресе

2. с 28 до 35 лет был имамом

3. с 35 до 40 лет находился в тюремном заключении

4. с 40 до 46 лет работал на кирпичном заводе гор. Ашхабада в качестве рабочего

5. с 46 до 50 лет находился в трудовой армии в гор. Красноводске

6. с 1947 года по 1949 год был имамом мечети «Хивали» гор. Ашхабада

7. с 1949 года по настоящее время является хатибом мечети «Талхатан-баба» в Марыйской области

8. Особым авторитетом не пользуется.

В дополнение этого мы считаем, что Мухамед Рахим Ишана нужно освободить от должности хатиба и имама.

<<На полях напротив последнего абзаца: «почему?»>>

В быв. Красноводской области гробницы, которые имели бы молитвенные дома, нами не установлены.

Отмечается проявление религиозной активности в сельсовете Нахур Бахарденского района, Ашхабадской области. Это происходит потому, что там находятся несколько бродячих духовников, которые проводят нелегально соответствующую работу среди верующих для получения нетрудовых доходов.

<<l.40>>

Религиозные потребности верующие, проживающие на территории этих областей, выполняют на дому, в кругу своей семьи, иногда при гробницах (кладбище).

Мы своим письмом в Совет № 48-с от 4 октября 1955 года сообщили, что на территории Туркменской ССР имеется около 52 так называемых высокочтимых гробниц мусульманского вероисповедания. Из них молитвенные здания имеют 7 гробниц.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Туркменской ССР Комеков А.Комеков

отп. 4 экз.

1–3 адресатам

4-й в дело

ст.