Письмо уполномоченного Совета по Туркменской ССР М.Ильбаева в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о прохождении мусульманского праздника у шиитов в 1960 г.

<<l.41>>

<<Штамп: «Вход. № 6-80c "2" VIII 1960г. на 5 листах»>>

<<На полях: «т. Овчинникову К.В. Рязанов 2/VIII60г.» «В дело [подпись]» «[подпись] 2VIII.60.»>>

 

Экз. № 1

Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

Уполномоченный Совета при Совете Министров Туркменской ССР

№ 13-c

«26» июля 1960г.

г. Ашхабад.

 

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

Согласно нашим наблюдениям за религиозностью среди верующих шиитов, проживающих в гор. Ашхабаде и некоторых районах Марыйской области Туркменской ССР, отмечается проведение траурного дня «Шахсей-Вахсей».

Причиной проведения траурного дня «Шахсей-Вахсей» среди верующих шиитов, по нашему мнению, является влияние духовных лиц, которые проводят нелегально соответствующую работу среди верующих, проповедуя обязательность соблюдения траура и других религиозных обрядов, и что их агитация имеет определенный успех среди отсталой части населения.

В текущем году траурные дни «Шахсей-Вахсей» начались с 25 июня и продолжались в течение десяти дней, т.е. до 4/VII – этот день был последним днем траура – «день ашура». 7 июля устраивались поминки третьего дня, а 11 июля – поминки седьмого дня.

О приближении данного праздника было информировано правительство республики, а также ЦК КП Туркменистана.

Партийными и советскими организациями систематически проводится агитационно-пропагандистская работа среди населения республики на тему «Борьба с пережитками в быту», «Происхождение и вредность религиозных праздников» и т.д. Эти мероприятия проводятся особенно до наступления религиозных праздников.

Несмотря на предупреждения руководителей некоторых групп и проведенную работу среди населения и принятие со стороны местных органов мер, духовенство мусульман-шиитов вело подготовительную работу и провело «вечера

<<l.42>>

воспоминаний» в следующих городах:

I. В городе Мары соблюдение траурных дней «Шахсей-Вахсей» проходило в 4-х местах: по ул. Уральской в доме № 42, принадлежащем гр. Рустамову Мири, 1907 года рождения, работает грузчиком в горторге. Посещало ежедневно более 100 человек, из них женщин – более 50%, молодежи – 25-30 и были дети школьного возраста. А в день «ашура» – более 300 человек. Молебствием руководил Саттаров Мухтар, 1885 года рождения.

<<На полях напротив п. I: «женщины молодежь»>>

Активными участниками в эти дни были: Сейфуллаев Бяшир, проживающий по Уральской улице, дом № 35, Абдуллаев, проживающий по ул. Ташкентской, дом № 18, Дарбадар, проживающий по ул. Замановской, дом № 98.

По улице Киевской № 39 в доме гражданина Джафарова Аллаверды, 1893 года рождения, работает сторожем магазина № 68 горторга – ежедневная посещаемость верующими – 60-65 человек, из них женщин – 25-30 и молодежи – 10-12 человек и дети школьного возраста.

Во 2-ом Казачьем поселке, в доме № 123, принадлежащем Алибаба Раджапову, 1902 года рождения, по национальности фарс, уроженец Узбекской ССР Бухарского района, неграмотный, работающий чернорабочим по найму. Ежедневная посещаемость – 75-80 человек. Из них женщин – 35-40 человек, молодежи – 15-17 человек. Здесь же были дети школьного возраста. Руководителем, по неполным данным, был приезжий из гор. Бухары Кудратов Молла Рахматулла, 1894 года рождения (Молла Мухтар).

По улице Самаркандской, дом № 42, принадлежащий гражданину Ризаеву Али Фаталиевичу, 1929 года рождения, работающий машинистом локомотивного депо станции Мары. Молебствие проводила Ругия, дочь Гулы Сафарду, 1883 года рождения, проживающая в этом доме. Посещаемость ежедневно – 55-60 человек.

II. В городе Теджене местом прохождения траурных дней был дом по ул. Свердлова № 46, принадлежащий гражданину Мамедову Касым, 1900 года рождения, уроженец Ирана, имеет духовное образование, по специальности штукатур, работающий на частных работах по найму. Он же является руководителем этой группы. Посещаемость ежедневно – 65-70 человек, а в день «ашура» – более 100 человек.

III. В городе Иолотани местом прохождения траурных дней был дом по ул. Полторацского № 53, принадлежащий гражданину Абдуллаеву С., 1902 года рождения, по национальности фарс, нигде не работает. Посещаемость ежедневно

<<l.43>>

35-40 человек. Организатором является сам хозяин дома.

По ул. Карла Маркса, дом № 63, принадлежащий Багирову Мамеду в возрасте 72 лет. Посещаемость – 65-70 человек. Руководил молебствием сам Багиров, а организаторами были Мамедов Хайрулла, 1892 года рождения, проживающий по ул. Люксембург, № 47, и Сейдов Ибрагим, рождения 1906 года, проживающий по улице Наримановской, № 41.

IV. В городе Байрам-Али праздник проводился в 2-х местах: по ул. Наримановской, в доме № 9, принадлежащем гражданину Гаюпову Хасан-Али в возрасте 38 лет, работающий в мясомолпроме мастером мороженого цеха. На вечерах воспоминаний ежедневно участвовало до 70 человек, из них женщин – 25-27 человек, молодежи – 10-12 человек.

Организаторско-хозяйственной работой в дни праздника занимался Агаев Юсуп в возрасте 57 лет, проживающий по ул. Пушкина, № 12, нигде не работает. Руководителем являлся Джабраилов Ага в возрасте 66 лет, имеет духовное образование, проживает по улице Наримановской, нигде не работает, постоянно занимается перепродажей овощей на колхозном рынке.

Вторая группа собиралась по улице Красновосточной, в доме № 139, принадлежащем Абдулле Алекберову. Ежедневная посещаемость – около 100 человек, в том числе женщин – 50-55 человек, молодежи – 20-25 человек. Здесь были и дети разных возрастов. В день «ашура» на совершение обряда собралось более 200 человек. Руководителем был Гусейн Молла.

V. В городе Красноводске праздник проводился в 3-х местах: по ул. Челекенская, дом № 3, принадлежащий гражданину Алекбер сын Хабибула, 1914 года рождения, духовное образование имеет, нигде не работает. На вечерах воспоминаний ежедневно участвовало до 40 человек, из них женщин – 20-25 человек, молодежи – 7-8 человек.

По улице Джапаридзе, дом № 48, принадлежащий гражданину Эминову Мурад Аман, год рождения 1900, духовное образование не имеет, работает носильщиком железнодорожного вокзала. На вечерах воспоминаний ежедневно участвовало 20-30 человек, более 50% женщин.

По ул. Мопра, дом № 10, принадлежащий гражданину Омудали сы[н] Али Мурза, 1914 года рождения, нигде не работает, духовное образование имеет. На вечерах воспоминаний ежедневно участвовало до 50 человек, из них 25-30 женщин, молодежи не было.

<<l.44>>

VI. В городе Ашхабаде праздник проводился на кладбище, где похоронены шииты (шиитское кладбище), где присутствовало более 500 человек, из них 300 женщин, молодежи – около 70-80 человек и дети школьного и дошкольного возраста.

<<На полях напротив п. VI: «женщины молодежь»>>

Руководителями и организаторами были: Ризаев Ремезан, около 65 лет, проживающий по ул. Бухарская, № 35, Карахан Щербихан, около 70 лет, проживает по ул. Кольцова, дом № 29, Ризакули сын Гусейна Джахангир, около 60 лет, проживает по улице Можайская, дом № 50.

В эти дни в доме, где должны были проходить «вечера воспоминаний», днем женщины приносили продукты питания в качестве жертвоприношения, как-то: рис, чай, сахар, деньги и т.д.

В продолжении 10 дней все набожные шииты собирались в эти дома, так называемые «хуссейние», чтобы поплакать и покушать. Собрание начиналось в 10 часов вечера и заканчивалось в час ночи.

Необходимо отметить, что все эти 10 дней месяца «Махарама» для верующих шиитов были днями печали, в домах была скорбь и воздерживались от увеселений и зрелищ. Люди, особенно молодые, еще вчера посещавшие культурные очаги (кино, театр, парки культуры и отдыха и т.д.), не показывались на улицах.

<<На полях напротив последнего абзаца: «молодежь»>>

Верующие, собиравшиеся в эти дома, сидя в комнатах, во дворе, особенно женщины, в белых покрывалах, слушая повествование специальных рассказчиков о последних днях убитых мучеников, по-детски рыдали.

Для совершения религиозного обряда «Шахсей-Вахсей» в некоторых группах г.г. Байрам-Али и Мары выходили 20-25 молодых людей на середину двора, в черных майках и с черной повязкой на голове, так называемой синезена, – люди, бьющие себя в грудь. Эти люди, дающие себя на истязание, садились кругом и, вторя за чтецом религиозные стихи, с пением ударяли себя в грудь. В это время в воздухе носился гулкий крик с возгласами имен «святых», женщины же, сидя в стороне, поощряли рвение истязуемых возгласами похвал и плача. Взгляд их лиц выражал сострадание.

<<На полях напротив последнего абзаца: «факты истязаний»>>

Через определенный промежуток времени бьющие на время прерывали свое самоистязание и пили чай, а муллы продолжали свое повествование.

<<l.45>>

Почти во всех местах, где проводились эти траурные торжества, рядом с чтецами стояли изображенные гробы Хусейна и Хасана, покрытые черными покрывалами.

Во время прохождения траурных дней и в дни поминок устраивались угощения обедом и чаем.

<<На полях напротив последнего абзаца: «жертвоприношения»>>

По имеющимся сведениям, в гор. Мары, в доме № 42 по улице Уральской, поступило 12 баранов, около 80 кгр. сахара, 5-6 кгр. чая, а также около 7 тысяч рублей денег.

В доме № 39 по Киевской улице поступило 6 голов баранов, более 3-х тысяч рублей денег, 4 мешка муки, около 50 кгр. сахара и 3 кгр. чая.

В городе Байрам-Али, в доме по ул. Наримановской, № 9, поступило 6 кгр. чая, 96 кгр. сахара, 3,5 тыс. рублей денег и 12 голов овец и коз.

В городе Ашхабаде и Красноводске жертвоприношений путем сбора денег не было.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров ТССР М.Ильбаев М.Ильбаев

Отпечат. 4 экз.

1–3 – адресатам

4-й – в дело

нв