Информация уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Туркменской ССР А.П.Пальванова в Совет по делам религий при Совмине СССР о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.16>>

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

уполномоченный Совета по делам религий по Туркменской ССР

744017, г. Ашхабад, Совет Министров Тел. 5-33-70

№34 25 июля 1985г.

Председателю Совета по делам религий при Совете Министров СССР

тов. Харчеву К.М.

тов. Хатамбекову А.Ю.

[подпись]

31.07.85

Докладная записка о прохождении религиозного поста Ураза и праздника Ураза-байрам в Туркменской ССР в 1985г.

На территории республики с 20-го мая по 19 июня 1985г. проходил мусульманский религиозный пост Ураза, а торжественная его часть празднования Ураза-байрам, повсеместно, последователям ислама, отмечалась 19 июня с.г.

О предстоящем наступлении этого религиозного поста уполномоченным Совета заранее ориентированы соответствующие партийные, советские органы республики, а также руководители идеологических учреждений, органов печати, радио и телевидения на предмет принятия соответствующих мер по усилению атеистической пропаганды и контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах. Выполняя постановления ЦК КПСС от 25/X-1984г. «О работе партийных организаций Туркменской ССР по выполнению постановления ЦК КПСС «Об усилении атеистического воспитания» партийные, советские органы и общественные организации республики усилили свое внимание к вопросам улучшения атеистического воспитания, эти вопросы были предметом обсуждения на республиканском партийном активе на пленумах, активах обкомов, горкомов, райкомов партии и на партийных собраниях. Повсеместно были разработаны и утверждены

[подпись]

1.08.85г.

<<Штамп: «Вход. №2492 29.07.1985г. на 7 листах»>>

<<l.17>>

конкретные мероприятия по его выполнению. С обсуждением этих вопросов прошли собрания, пленумы творческих Союзов республики. В период прохождения поста Ураза активизировалась деятельность Советов атеистов, Советов по внедрению в быт новых обрядов, Советов Старейшин, женсоветов. Во многих районах с обсуждением этих вопросов прошли сельские сходы. В трудовых коллективах, по месту жительства трудящихся было организовано чтение лекций, докладов, вечера вопросов и ответов, читательские конференции, выставки обзора литературы, беседы на научно-атеистические темы, усилена индивидуальная работа с верующими и служителями культа.

Вопросы атеистического воспитания масс широкое освещение получают на страницах печати, радио и телевидения. Заметно усилилась работа местных Советов по контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах. С целью изучения и принятия необходимых мер по упорядочению сети т.к. святых мест, а также действующих незарегистрированных мулл в районы, города республики были командированы ответственные партийные, советские работники, ученые АН ТССР, преподаватели Вузов, активисты-атеисты. Все эти и др. меры предпринимаемые на местах по усилению атеистического воспитания позитивно отразились и в заметном снижении активности в соблюдении поста Ураза и религиозности населения.

Изучение и анализ процесса прохождения поста Ураза показывают, что уровень и размах его по сравнению с прошлыми годами заметно снизился, во многих местах наступление поста было воспринято как обычный день, усилением религиозности не отмечалось. В основном соблюдали его пожилые люди-пенсионеры, примерно по 5-10 человек в каждом населенном пункте. Вот, например, характерный в этом отношении пример, в предыдущих годах в селе I-Бирлешик Геок-Тепинского района количество верующих соблюдающих пост Ураза составляло примерно 25-30 человек, то в этом году их количество насчитывалось – 6 человек. В целом, например, в Геок-Тепинском района количество соблюдавших пост насчитывалось примерно 210 человек. Такое же положение наблюдалось и во многих районах Марыйской, Чарджоуской и Красноводской областях.

<<l.18>>

Отдельные религиозные люди, с целью оповещения о наступлении «священного» месяца Рамазан использовали детей и юношей, которые, например, в ряде населенных пунктов Ашхабадской области устраивали подворный обход с пением «Яремазан», за что их верующие вознаграждали сладостями и монетами.

На протяжении поста во многих семьях верующей части населения прошли т.н. ифтар-меджлиси (коллективные разговения – агыз-ачар), на которые приглашались верующие-постившие, а также служители культа, число присутствующих колебалось от 5 до 20 человек, для участников этих разговений организовывались коллективные угощения, приготавливались обильные ужины, состоящие из разнообразных блюд, в этих же целях во многих семьях специально забивался мелкий рогатый скот. Каждый такой ифтар-меджлиси торжественно обставлялся. Участников этих торжеств обслуживали молодые люди, они готовили вкусный обед, чай, угощали верующих, помогали им мыть руки, подавали полотенца и т.д. Эти мероприятия заканчивались торжественным отправлением религиозного ритуального намаза, читкой тарава-намаза под руководством мусульманского служителя культа, специально приглашаемого в этих же целях. Главой семьи, в доме которого проходил ифтар-меджлиси делаются специальные подношения в виде денег, халата, платка в пользу служителя культа, в знак признательности за читку намаза. Активно прошли эти ритуальные разговения, так, например, в селе Нохур Бахарденского района. Здесь действовали примерно 5 групп верующих по 15-20 человек, ими поочередно устраивались эти вечерние разговения. Характерно и то, что этими торжествами руководили молодые духовники, такие как Довлетмамедов А., Эминов Ш., Овезов и др. 1936-1940 года рождения. В г. Ташаузе, Ильялинском, Байрам-Алийском и Иолотанском районах на таких вечерних разговениях по приглашению самих верующих принимали участие также имамы мечети. Так, например, имам мечети «Шалыкор» г. Ташауза в течение поста более 20 раз приглашался верующими на разговения и руководил тарава-намазом. А имам мечети Билал-баба принимал участие в

<<l.19>>

таких торжествах 15 раз и после принятия ужина руководил тарава-намазом. Имам мечети Ходжа-Юсуп-Хемодани (Абдуллаев), что находился в Байрам-Алийском районе принимал участие более 20 раз в вечерних торжествах, где руководил намазом.

С 26 по 27 числа месяца Рамазан (с 14 на 15 июня) во всех зарегистрированных религиозных объединениях состоялась служба «Ляйлят-аль-Кадр» (Гадыр гиже), т.е. ночь предопределений и ниспослания Корана. В мечети «Билал-баба» Ильялинского района в этой службе приняли участие 110-120 человек, а в мечети «Ходжа-Юсуп-Хамаданы» Байрам-Алийского района число бодрствующих доходило до 105 человек, «Шалы-Кор» в г. Ташаузе – 15 человек, которые всю ночь бодрствовали в ожидании своего счастья.

Эта служба отмечалась и в ряде районов Красноводской области, с наступлением ночи отдельные верующие бодрствовали, в числе которых было часть молодежи, которые устраивали гуляния, встречи, свидания.

19 июня с.г. верующей частью населения республики повсеместно отмечался религиозный праздник – Ураза-Байрам. Особенно торжественно он прошел в зарегистрированных религиозных объединениях, рано утром в мечети в этот день съехалось большое количество верующих, дворы и залы мечети были полностью заполнены людьми. В мечети «Билал-баба» в молениях принимали участие более 450 человек, Шалы-Кор – 650 человек, «Ходжа-Юсуп-Хамаданы» - 610, Талхатан-баба – 400 чел.

Религиозный праздник Ураза-байрам в мечети «Шалы-Кор» г. Ташауза, прошел, например, в следующем порядке, 6-30 местного времени здесь состоялся  «аит-намаз», им руководил имам Хатиб Юсупов Осман, а вторым потоком Юнусов Розымамед. В период поста и день Ураза-байрам в кассу мечети поступило 3700 рублей (а в 1984 году, 3589 руб.) Среди принимавших в «аит-намазе» находились примерно 25 молодых людей в возрасте от 18 до 30 лет, 300 верующих от 30 до 60 лет и 325 – свыше 60 лет.

В мечети «Билал-баба», Ильялинского района в молебне участвовало верующих: от 30 до 60 лет – 40 человек, свыше

<<l.20>>

60 лет – 410 человек, в том числе 15 женщин. В период поста и в день «Ураза-байрам» в кассу мечети в виде пожертвования от верующих поступило 6916 рублей, против 8332 руб. в 1984 году. В этот день массовое паломничество верующих было организовано в одноименном т.н. «святом» месте Билал-баба, сюда съехалось огромное количество людей, их число насчитывалось примерно 2 тыс. человек, преобладающее большинство паломников женщины с детьми школьного и дошкольного возраста, которые привезли с собой обильные пищевые продукты, денежные пожертвования, все это оставляли здесь в пользу духовников.

Здесь же была организована торговля промышленными и продовольственными товарами, а также работала рыба жарка.

В день религиозного праздника Ураза-байрам в зарегистрированных объединениях Марыйской области в торжественных богослужениях приняло участие в мечети Ходжа-Юсуп-Хемадани, Байрам-Алийского района – 612 человек, в том числе 140 женщин (а в прошлом году их было 100 человек). 15 чел. было в возрасте от 18 до 30 лет, от 30 до 60 лет – 462, остальные свыше 60 лет и более старшие. За время праздника в пользу мечети в виде пожертвований поступило 1226 рублей (а в 1984г. – 1132р.). Кроме того верующими было пожертвовано 2 овцы.

В мечети Талхатан-баба Иолотанского района в праздничном богослужении принимали участие 400 верующих, 20 – люди в возрасте от 18 до 30 лет. В пользу мечети оприходовано 1335 руб. (против 4240 руб. – в 1984г.). В качестве пожертвования оприходовано также 9 голов мелкого рогатого скота.

В период поста, а также в день Ураза-байрам в религиозных объединениях не были зарегистрированы венчания – («Ника»).

Деятельность зарегистрированных служителей культа и активы религиозных объединений в период подготовки и проведения поста Ураза ограничились рамками мечетей, а вне ее по приглашению верующими совершались отпевания, венчание, читались хатми-курхан.

<<l.21>>

Имамы мечети в дни Ураза, а также в торжественных богослужениях – «айт-намазах» выступали с проповедями, призывали прихожан соблюдать установленные кораном каноны, молиться аллаху, что он дал силу и волю каждому верующему в богопригодном деле – в соблюдении поста Ураза, пятикратного намаза, осуждались негативные поведения отдельных людей, злоупотребляющих спиртными напитками, а также неправомерные действия отдельных самозванных мулл в т.н. «святых» местах, а также в сохранении мира во всем мире».

В дни поста Ураза и в день Ураза-байрам во многих местах были организованы паломничества верующих в т.н. «святым» местам, хотя в целом значительно снизился уровень посещаемости и поредел их состав. Так, например, значительное количество верующих собралось 19 июня в 9-00 часов утра на т.н. «святом» месте «Овезджан-Ходжа» Чарджоуского района, их количество доходило до 200 мужчин, женщин с детьми школьного и дошкольного возраста, которые устраивали угощения продуктами питания привезенными с собой и молились за упокой души усопших родственников, посещали могилы умерших родственников, при этом читая молитву. В перевозке людей использовался государственный и колхозный транспорт. Такое же паломничество верующих было организовано на кладбищах «Ших-билал-баба», «Мирали-Ходжа», «Ходжа-пек» Дейнауского района. Аналогичный характер посещения кладбищ проводились во многих местах Саятского, Фарабского, Чарджоуского, Чаршангинского, Керкинского, Бахарденского, Ташаузского, Ильялинского, Тахта-Базарского районов республики. Массовое паломничество верующих было организовано в день «Ураза-байрам» в т.н. «святом» месте «Ахун-баба» г. Ташауза. Сюда съехались, примерно 500-600 человек, на легковых, грузовых автомашинах, автобусах, большинство которых составляли женщины с детьми школьного и дошкольного возраста. Над могилами родственников читались аяты – молитвы, здесь же в пользу духовников оставлялись пожертвования в виде хлебных изделий, а также деньгами.

С целью оказания практической помощи местным органам власти по осуществлению контроля за соблюдением законодательства о религиозных культах работники аппарата Уполномоченного, а также областные уполномоченные Советы выезжали в районы, города республики. Так, например, Уполномоченный Совета тов. Пальванов и его заместитель тов. Набойченко В.К. побывали в районах

<<l.22>>

Ашхабадской и Красноводской областях, а ст. инспектора т.т. Бахолпин и Мамедов в Ташаузской и Марыйской областях, ознакомились с религиозной обстановкой, оказывали помощь в работе Комиссии содействия контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах, проводили беседы с незарегистрированными служителями культа на предмет прекращения их деятельности, принимали участие в инструктаже членов комиссии содействия. Исполкомы Советов народных депутатов накануне и в период прохождения поста Ураза заметно усилили внимание к вопросам осуществления контроля за соблюдением законодательства о религиозных культах. Геок-Тепинский райисполком заслушал, например отчет председателя с/совета I-Бирлешик, а Байрам-Алийский, Ташаузский райисполкомы проводили расширенные заседания с приглашением председателей сельских Советов по прекращению незаконной деятельности самозванных мусдуховников. Гяурский райисполком и Безмеинский горисполком провели профилактические беседы с отдельными мусдуховниками о необходимости соблюдения ими требования законодательства о религиозных культах.

В целом религиозный пост и прохождение Ураза-байрам особых чувств и какой-либо активности верующих не возбуждало и не отмечалось усилением религиозности населения. Случаев подворного обхода с целью сбора «фитр-садака» в республике не наблюдалось. Соблюдение поста школьниками и молодежи и пропусков занятий ими в связи с религиозным праздником не отмечалось. Так же не были отмечены нарушения законодательства о культах со стороны органов власти, а также со стороны служителей культа. Отсутствуют факты о невыходе верующих на работу в связи с наступлением Ураза-байрам.

Уполномоченный Совета по делам религий при СМ СССР

по Туркменской ССР [подпись] А. Пальванов