Информация уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Павлодарской области КАзССР Н.М. Айтпаева члену Совета по делам религий при Совмине СССР А.А. Нуруллаеву о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.11>>

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

Уполномоченный Совета по делам религий по Павлодарской области

гор. Павлодар, 637035, улица Тургенева, 32, телефон 2-23-55

№7-98-858 11 сентября 1985г.

Члену Совета по делам религий при Совете Министров СССР

тов. Нуруллаеву А.А.

Уполномоченному Совета по делам религий при СМ СССР по Казахской ССР

тов. Тотанову С.Т.

[подпись] т. Хатамбекову А.Ю.

[подпись] т. Голубю В.Ф.

т. Деушеву А.Х.

[подпись] т. Ефремову В.Л.

[подпись] т. Шарипову З.Ш.

19.09.85г. [подпись]

Информация о прохождении мусульманского религиозного праздника «Курбан-байрам» в Павлодарской области в 1985 году

Члены комиссий содействия райгорисполкому при беседах со служителями культа и рядовыми верующими выясняли о их отношении к предстоящему празднику «Курбан-айыт». Беседы показали, что многие рядовые верующие да и некоторые муллы особого значения жертвоприношению не придают.

Имам мечети города Павлодара Абушаев задолго до «Курбан-айыта» неоднократно говорил прихожанам о начале праздника, о его значении в жизни мусульман, о роли жертвоприношения для верующих и их членов семей. Такой пропаганды религиозного праздника не было в сельской местности, даже многие безмечетные  муллы сами не приносят в жертву животных, не наблюдались прогулы на работу из-за религиозного праздника.

Данный праздник «Курбан-айыт» многими отмечается просто по традиции. Правда, участие в «Курбан-байраме» принимают и неверующие, особенно в сельской местности, боясь «общественного» мнения и осуждения верующих родственников.

<<Штамп: «Вход. №3101 17.09.1985г. на _листах»>>

<<l.12>>

После «Курбан-айыта» побывал а Павлодарском и Краснокутском районах, где беседовал со служителями культа, с членами комиссии содействия контролю и председателями сельских Советов народных депутатов. Они говорят, что жертвоприношений с каждым годом становится меньше, прогулов на работу не замечено, «Курбан-айыт» превратился в гостевую практику: приглашаются на мясо зарезанного барана в первую очередь родственники и соседи, присутствие муллы для многих не обязательно.

Однако верующие семьи готовятся к празднику: убирают квартиры, пекут бауырсаки, которые должны отведать посещающие.

В Павлодаре верующие рано утром 26 августа шли в мечеть, где прослушали проповедь и совершали айыт-намаз.

Святых мест в нашей области нет. Кладбища посещаются отдельными лицами, мулл там нет, так как городское кладбище находится на расстоянии 15 км. от города.

26 августа в 7 часов утра имам Абушаев А. начал проповедь перед айыт-намазом. Проповедь длилась около часа (прилагается). Из сельской местности участвовали верующие на айыт-намазе. В ограде мечети были молодые люди и среднего возраста, которые не молились, но давали садака. В этом году было много попрошаек на день айыт-намаза, были и дети школьного возраста, которым прихожане охотно давали садака – деньги. Мужчин как обычно было больше, чем женщин. Никаких негативных явлений во время айыт-намаза не было. Количество людей, участвовавших на намазе, где-то 300 человек, из них женщин 110.

Денежный доход (добровольное пожертвование) в этот день увеличился на 33 руб. 55 копеек по сравнению с прошлым годом.

Социологических исследований в нашей области не было, за исключением анкетирования отдельных групп населения по линии общества «Знания».

Накануне «Курбан-байрама» 21 августа в областной газете «Кызыл-Ту» вышла статья доцента Павлодарского пединститута Е. Утеубаева «Реакционная сущность ислама», где автор подробно

<<l.13>>

рассказывает о пяти столпах правоверного мусульманина, о вреде и реакционной сущности их.

К информации прилагаем проповедь и сведения о «Курбан-байраме» на листах.

Уполномоченный Совета по делам религий по Павлодарской области [подпись] Н. Айтпаев