Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П.Ляпунова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.1>>

  Секретно

18   Х  1948 г.

№ 83 с    

В Совет по делам религиозных культов при

Совете Министров СССР

гор. Москва, пер. Островского, 10

Копия: уполномоченному Совета по делам

религиозных культов при Совете Министров

 по Казахской ССР

тов. Сабитову

гор. Алма-Ата

Информационный отчет за III квартал 1948 года 

…Мусульмане. По своей численности составляют наиболее мощную группу верующего населения области. Ориентировочное количество последователей этого культа 22-24 тысячи человек… Некоторый рост численности мусульман по сравнению с данными 1945 г. объясняется небольшим притоком верующих-мусульман, возвратившихся в районы области после демобилизации. По национальности мусульмане, проживающие в области, делятся на группы: мусульман-казахов, мусульман-татар, мусульман-чеченцев и ингушей. Численный состав мусульман казахов составляет около 13 т. человек, чеченцев и ингушей – около 8 т. человек, татар – около 3 т. человек. Эти цифры

<<l.2>>

в процентном отношении дают следующие показатели: мусульмане-казахи – 25-30% от всего взрослого казахского населения области, мусульмане-татары – 50-60%, мусульмане чеченцы и ингуши 90-95%. …

Определение степени религиозности мусульман и силы этой религиозности произведено на основании изучения деятельности 2 зарегистрированных мусульманских общин и значительной части мусульманских явочных групп.

Не следует при этом забывать, что за указанной массой правоверных мусульман, стремящихся к той или иной степени и выполнению всех требований корана и открыто проявляющих свои религиозные чувства, стоит не меньшая масса мусульман, избегающая как организованного, так и открытого проявления своих религиозных чувств…

В пределах области осуществляют религиозную деятельность 2 зарегистрированные мусульманские общины: в городе Петропавловске и в районном центре – Мамлютка, а также значительное число незарегистрированных явочных групп.

<<l.3>>

Точно определить количество этих групп, место их нахождения и состав представляет большие трудности, т.к. в ряде случаев эти группы по своей незначительности и неприметности не поддаются учету.

Особенно это относится к верующим тех небольших населенных пунктов,  где нет постоянных лиц, осуществляющих в их среде религиозную деятельность.

Тем не менее еще в 1945 году мне удалось установить, что в 95 населенных пунктах области существуют такие группы и что религиозная деятельность  в них осуществляется незарегистрированными муллами профессионалами или определенными лицами из стариков-мирян… Всего в настоящее время известно наличие 97 таких групп, причем все это группы мусульман-казахов. Кроме них, такие же явочные группы имеются во всех без исключения местах расселения чеченцев…

<<l.4>>

До 1945 г. религиозная деятельность эта осуществлялась без контроля со стороны уполномоченного Совета. Во многих населенных пунктах, где состав групп был более многочислен и более активен, религиозная деятельность осуществлялась в формах организованного регулярного отправления всех намазов и совершения всех религиозных обрядов.

Религиозная деятельность эта осуществлялась муллами разных категорий. Наряду с «бродячими», деятельность которых не связана с какими-нибудь определенными пунктами, религиозную деятельность осуществляли муллы профессионалы, не выезжавшие за пределы своего населенного пункта.

Ту же деятельность осуществляли во многих населенных пунктах просто старики-миряне, которым местное верующее население присвоило наименование мулл.   Часть всех этих мулл имело разрешение от представителей САДУМ на право осуществления религиозной деятельности, другая часть действовала без каких-либо разрешений.

В дальнейшем после ряда мер, принятых на протяжении последующих лет, религиозная деятельность всех этих групп в указанных выше формах была ликвидирована…

<<l.5>>

Группы остались, но религиозная деятельность в них подверглась коренному изменению. Она выражается сейчас в соблюдении только двух религиозных требований: жоноза перед погребением, групповой намаз хотя бы при небольшом числе участников в день празднования уразы-байрам и в день празднования курбан-байрам. В отдельных случаях имеет место соблюдение религиозных обрядов венчания и наречение именем.

Деятельность религиозных групп особо активизируется и потому поддается большему наблюдению в дни больших религиозных праздников – ураза и курбан байрам. По количеству участвующих в праздновании, по формам этого празднования можно судить о степени религиозности населения и силе проявления религиозного чувства у верующих.

В нынешнем году ураза-байрам праздновался 7 августа…

<<l.6>>

В день празднования ураза-байрам на дворе мечети собралось не меньше 1,5 тысячи верующих. Женщин присутствовало 80-100 человек. Молодежи в возрасте до 25 лет было не более 10-15 процентов, лиц среднего возраста до 40 лет – 25 процентов, остальные 60% верующих были лица старшего и преклонного возрастов. Как среди молодежи, так и среди мужчин более зрелого возраста было много демобилизованных из армии…

<<l.7>>

Мулла Зиялетдинов в свое время сообщил мне список всех своих городских конкурентов, а в дальнейшем и большую часть незарегистрированных мулл в районах области… Нынешний городской мулла Нургалиев никакого участия в выявлении незарегистрированных мулл не принимает. Объясняется это тем, что в городе таких мулл не осталось и ему нечего опасаться конкуренции с их стороны, а религиозная деятельность районов области его никак не интересует…

<<l.15>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов по Северо-Казахстанской области Ляпунов