Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П.Ляпунова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.162>>

  Секретно

Экз. № 1

«10»  января  1951 г.

№ 24-3 с    

В Совет по делам религиозных культов при

Совете Министров СССР

  Москва, пер. Островского, 10

Копия: уполномоченному Совета по делам

религиозных культов при Совете Министров

 по Казахской ССР

тов. Сабитову

г. Алма-Ата

Информационный отчет

 за время с  1/Х -1950 г. по 31/ХII -1950 г. 

Мусульмане. По своей численности составляет наиболее крупную группу верующего населения, не учитывая, конечно, при этом верующих православной церкви. По своей национальности состоят из мусульман казахов, мусульман татар и мусульман чеченцев и ингушей. Численный состав этих групп верующих не протяжении последних трех лет не подвергался существенным изменениям. По ориентировочным данным, он составляет по всей области: 12-13 тысяч мусульман казахов, 7-8 тысяч мусульман чеченцев и ингушей и около 2,5 тысяч мусульман татар. В процентном отношении ко всему взрослому населению каждой национальности эта численность выражается: мусульман чеченцев и ингушей до 90%, мусульман татар – 60% и мусульман казахов – 30%. …

<<l.163>>

…Можно на сегодняшний день характеризовать состояние мусульманского религиозного движения в районах области следующими данными:

В районах нет ни одного «бродячего муллы».

Местные муллы-профессионалы прекратили осуществление систематической религиозной деятельности.

Отмерло и прекратилось совершение таких религиозных обрядов, как бракосочетание и наречение имени…

Численный состав массы верующих остается прежний, но сама масса стала несколько инертно относиться к отправлению своих религиозных потребностей.

В последнем отношении характерны не только отказ от пятикратных повседневных намазов, «жумга-намаза», «никах», «истм-кошу», но и отказ от совершения в нынешнем году такого намаза, как «айт-намаз» на «курбан-байрам», совершение которого до настоящего времени считалось необходимым независимо ни от каких обстоятельств. А между тем в этом году, по имеющимся у меня сведениям, этот намаз, как групповой намаз, нигде, за исключением Мамлютки, не совершался. Правда, в нынешнем году совершению этого намаза препятствовали особые обстоятельства:

В  области в это время при неблагоприятных метеорологических условиях велась напряженная работа по уборке высокого урожая. В связи с этим в области прибыли руководящие работники ЦК КП(б)К и Совета Министров КССР. В каждом колхозе, в каждом населенном пункте ответственные уполномоченные следили за продуктивностью использования каждого часа работы. Конечно, все это было главной причиной того, что в нынешнем году групповые «айт-намазы» по случаю праздника «курбан-байрама» в районах области не проводились. Но вместе с тем, если бы в религиозном чувстве мусульман (имеется в виду наиболее крупная группа

<<l.164>>

мусульман-казахов)  не проявлялась некоторая инертность, групповые намазы, несмотря на указанные выше обстоятельства, имели бы место не в одной Мамлютке. В Мамлютке же этот намаз происходил только потому, что основной состав мамлютских мусульман – татары, религиозное чувство и религиозная активность которых значительно выше, чем у мусульман-казахов.

Однако степень приверженности к своей религии и к соблюдению ее требований у мусульман чеченцев и ингушей еще выше, чем у мусульман-татар, а между тем, в нынешнем году у них также не было групповых айт-намазов.

Объясняется это, конечно, не спадом религиозного чувства у верующих этих национальностей, а если так можно выразиться, тактическим маневром их религиозных руководителей.

Представители этого руководства из числа наиболее авторитетных мулл не только никогда не проявляли желания ввести свои религиозные группы в русло зарегистрированных общин, но, очевидно, всемерно этого избегали.

Замкнутость и настороженность определяли их решение. Такую же замкнутость и настороженность проявляли они при встречах со мной и должен сказать, что встречи эти дали очень мало положительных результатов…

В нынешнем году эта обстановка побудила религиозных руководителей мусульман этих национальностей отказаться от группового проведения намаза в день курбан-байрама. Однако, если бы условия оказались более благоприятными, этот намаз обязательно был бы совершен во всех местах расселения чеченцев и ингушей…

<<l.165>>

Таким образом, если в отношении мусульман казахов можно сказать, что их отказ от соблюдения некоторых религиозных требований (повседневные намазы, жумга намаз, никах, ист-кошу) явился результатом религиозной неустойчивости и некоторого, хотя бы незначительного ослабления религиозного чувства, то такой же отказ у мусульман чеченцев и ингушей никоим образом не означает спад религиозного чувства. Это только тактический прием. Сила же приверженности мусульман чеченцев и ингушей к исповеданию своей религии и стремление к выполнению ее требований по-прежнему весьма глубоки.

Мусульмане-татары по степени своего стремления к выполнению религиозных требований занимают среднее положение между мусульманами указанных национальностей.

В отчетном квартале в деятельности Петропавловской общины мусульман не происходило каких-либо особо важных религиозных событий. Мулла этой общины Бектасов был арестован и осужден на длительный срок заключения… Благодаря принятым мерам арест Бектасова не вызвал собой реакции общины и вообще воспринят ею был спокойно. Представитель верующих так характеризовал мне бывшего муллу: «Бектасов имел гнилое сердце: на языке он был за советскую власть, а на деле против. Его осудили правильно». Этот мнение разделяется большинством.

Тем не менее, среди верующих нашлось несколько лиц, которые поддержали инициативу жены Бектасова организовать у дверей мечети сбор подписей под текстом, свидетельствующим о «лояльности» Бектасова. Попытка эта не дала существенных результатов, т.к. возможность ее была предвидена и соответствующее разъяснение представители исполнительного органа своевременно от  меня получили. Кроме того, по инициативе тех же лиц временно исполняющим обязанности муллы Аблаев Сарсынбай вознес вскоре после ареста Бектасова молитву в мечети за его благополучие. Необходимо отметить, что эти несколько лиц по национальности главным образом татары. О падении авторитета муллы в глазах значительной части верующих я сообщал в предшествующем отчете…

<<l.167>>

Состояние духовного и материального упадка в общине будет тем больше, чем дольше в нее не будет назначен авторитетный мулла. Следует, однако, отметить, что такое состояние общины, фактически без муллы в  ней, вызывает недовольство верующих и что, главное, оно может способствовать возобновлению деятельности «бродячих мулл», как это имело место в середине 1949 года, после смерти зарегистрированного муллы Нургалиева…

<<l.170>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов  по Северо-Казахстанской области Ляпунов