Доклад уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П.Ляпунова на совещании в Совете по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.176>>

  Секретно

Экз. №

10/III-51 г.

№ 24-27 с    

Доклад

на инструктивном совещании в Совете по делам религиозных культов в марте 1951 года 

  …В 1944 году и в начале 1945 года в области не было ни одного зарегистрированного молитвенного дома мусульман. Тем не менее, уже тогда было известно, что в районах области осуществляют религиозную деятельность 93 незарегистрированные группы мусульман казахов и одна смешанная казахо-татарская группа. Количественный состав верующих в группах колебался от 50 до 300 чел. мусульман в пос. Мамлютка. Средняя численность 93 групп составляла около ста человек верующих в каждой.

В 1945 году в Петропавловске была открыта мечеть, а в 1946 году в Мамлютке молитвенный дом. Это дало возможность установить, что в Мамлютской общине насчитывается около 300 человек, в т.ч. 200 татар, а Петропавловская община охватывает не менее 4,0 тыс. верующих, в т.ч. свыше 1,5 тыс. мусульман-татар.

Во главе всех незарегистрированных групп стояли лица, осуществлявшие в них религиозную деятельность. Всего таких лиц было 89. Их нельзя назвать «бродячими муллами». Бродячие

<<l.177>>

муллы в количестве 7 человек жили в г. Петропавловске и оттуда в целях извлечения материальных выгод выезжали на гастроли то в один, то в другой район. Их деятельность была прекращена в 1945 г. вследствие моего вмешательства.

Что касается указанных 89 лиц, то в громадном большинстве это были местные старики миряне, постоянные жители своих аулов, которые являлись муллами только в представлении своих односельчан… Часть из них едва умела по складам читать коран, часть обладала бόльшим навыком в совершении обрядов и в чтении молитв и только 21 человек получили в прошлом некоторое духовное образование…

Первый мулла Петропавловской мечети Шакир Хиялетдинов одно время считал себя уполномоченным САДУМ в нашей области…

<<l.183>>

Мусульмане татары отличаются большим стремлением к соблюдению требований корана. В их среде еще часты случаи совершения религиозных браков и наречений имен. Они празднуют «мавлюд». Их старики еще ходят на повседневные намазы и на жумага намаз. Старые женщины еще пытаются соблюдать пост в период «ураза». Все это оказывает влияние на городских мусульман 

<<l.184>>

казахов, правда, влияние очень незначительное, но тем не менее оно имеется.

Бывший мулла городской общины Бектасов за время с 1/Х-1949 г. по 1/ IV-1950 г., т.е. за полгода, совершил 25 бракосочетаний, из них 22 у мусульман татар и только 3 у мусульман казахов…

В общину входят около 1500 мусульман татар и около 2500 мусульман казахов, т.е. почти в два раза больше мусульман казахов, чем мусульман татар, а не ежедневных намазах, на жумга намазах, на таравых намазах и на мавлюд-намазе мусульман-татар в мечети всегда несколько больше, чем мусульман-казахов…

<<l.186>>

Направленность городской общины не носит антисоветского характера. Арест и осуждение в конце 1950 г. муллы общины Бектасова не меняет этого положения, т.к. антисоветская направленность самого муллы являлась его личным преступлением и не имела сторонников в общине…

<<l.188>>

С 1949 года прекратились случаи подпольного религиозного обучения мальчиков. Сократились, что особенно характерно, случаи и обрезания мальчиков. По имеющимся данным, число обрезанных мальчиков в возрасте от одного до трех лет в настоящее время составляет 60%, тогда как раньше доходило почти до 100%. …

<<l.196>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов  по Северо-Казахстанской области Ляпунов