Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П.Ляпунова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.210>>

  Секретно

16/VII   1951 г.

№ 55с   

В Совет по делам религиозных культов при

Совете Министров СССР

  Москва, пер. Островского, 10

Копия: уполномоченному Совета по делам

религиозных культов при Совете Министров

 по Казахской ССР

тов. Сабитову

г. Алма-Ата

Докладная записка

 о прохождении мусульманского поста «ураза» и праздновании «ураза-байрам» 

 …Пост начался с рассвета 5 июня. Определить количество постящихся крайне затруднительно, т.к. их было очень небольшое количество в городе Петропавловске и еще меньше в районах области…

<<l.211>>

Среди мусульман чеченцев количество постящихся было значительно больше, чем у мусульман татар и, особенно, чем у мусульман казахов… Но и в среде мусульман этой национальности пост не вызвал нарушений колхозной дисциплины, т.к. им были охвачены только нетрудоспособные старики и старухи.

Приток верующих в огороженный двор мечети Петропавловской общины на «айт намаз» 5 июля начался с 7 часов утра. К 9 часам утра во дворе мечети собралось 1400-1500 верующих. Женщины заняли правый угол двора. Их было около 220 человек. Все женщины  пожилого и преклонного возрастов…

Молодые люди и люди среднего возраста по национальности главным образом татары… На намазе присутствовало также около 50 детей. Небольшая часть их просила подаяние. Большинство шалило и играло, но была группа из 12-15 мальчиков и девочек, которая серьезно и внимательно воспринимала происходящий намаз.

Намаз начался в 8 ч. 55 м., закончился 9 ч. 5 м. После намаза был краткий вагаз, продолжавшийся 10 минут. Намаз совершал приехавший за день до него из Акмолинска новый имам мечети Шамутдинов Хасан. Он же произносил вагаз. На вагазе оставались все присутствующие, за исключением молодежи, которая полностью ушла тотчас же после окончания намаза…

<<l.212>>

Если в первые три послевоенные годы отмечалось значительное снижение посещаемости «айт-намаза», то в последующие три года количество верующих, присутствовавших на «айт-намазе» почти стабилизировалось, проявляя крайне незначительную тенденцию к уменьшению…

<<l.213>>

По сведениям, полученным из районов области, ни в одном из населенных пунктов не имело место совершение намаза под открытым небом с массовым привлечением на него верующих. Намазы совершались, но участвовали в них только несколько стариков и старух, причем местом совершения намаза был дом,  принадлежащий кому-нибудь из верующих…

Вообще же некоторая активизация религиозной деятельности во время поста и празднования имела место. Она выразилась в зарегистрированной общине в проведении таравых намазов, чтении коран коры и в многолюдном совершении айт-намаза и вагаза (китап-угу не было). В незарегистрированных группах она выразилась в сборе «фитыр саддака» той категорией лиц, которые носят название «бродячих мулл», и в проведении немноголюдным числом стариков и старух айт-намаза в стенах какого-либо дома.

Как в городе, так и на селе праздник в большинстве случаев отмечался не непосредственным участием на айт-намазе, а организацией вечером праздничного стола в кругу своей семьи и знакомых.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов  при Совете Министров по Северо-Казахстанской области Ляпунов