Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Джалал-Абадской области Киргизской ССР Канцерова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.33>>

«7» апреля 1948 г.
№ 3/с

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Киргизской ССР тов. Ахтямову

Копия: Совету по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

Информационный отчет № 7

<<l.34>>

До получения Вашего письма от 1 марта 1948 года совершенно не придавал значения столь важному вопросу  - изучению религиозного движения среди женщин-мусульманок, вследствие чего к моменту составления информационного отчета не располагаю необходимыми данными для характеристики истинного порождения в области религиозного движения среди женщин…

В настоящем отчете ограничусь освещением некоторых фактов только по городе Джалал-Абаду, которыми располагаю.

По некоторым сведениям в прошлом году в Джалал-Абаде только в двух местах приготовлялся «сумалек» путем складчины, в них участвовали от 70-90 чел. женщин различных возрастов, преимущественно из колхозников (целью приготовления «сумалека» были получения обильных урожаев, дождей), за отчетный период приготовления «сумалека» не замечалось.

<<l.35>>

В течение первого квартала, по неполным данным, в городе были проведены до 6 сборищ женщин, связанные с проведением «Оши-биби-Сишанбе» с участием в них от 20-30 женщин, преимущественно из пожилых, сопровождавшихся  чтением со стороны известных среди верующих халифе Рахима Ергашевой и атенбю Нархане, на сборищах подавляющее большинство были жены кустарей-торговцев.

За это же время в трех местах происходили чтение «Маулюда», в которых также участвовали от 20-30 женщин, во всех случаях приняли участие халифе Рахима и атынбю Нархан.

Как мне стало известно, халифе Рахиме (она единственная в области халифе) и атынбю Нархан пользуются большим авторитетом среди верующих женщин, без их участия, оказывается, почти не происходит сборище женщин, по сообщению очевидцев, они имеют колоссальный доход от посещения таких сборищ.

По моим учтенным данным, по городу так называемых атынбю (грамотных в религиозном отношении) насчитывается до 12 чел., у которых источником  существования является средство, поступившее от пожертвования верующих женщин на сборищах и в другое время, ибо они нигде не работают.

Жена имама (зарегистрированного служителя культа) Ислам-Ахуна также является атынчей, активной участницей сборища женщин, по имеющимся сведениям она часто причиняет скандалы (используя положение мужа) из-за того, что ей меньше дают пожертвования против халифе Рахимахана.

Есть женщины, которые занимаются врачеванием среди женщин.

Представители зарегистрированного религиозного общества мусульман занимают «нейтральную» линию к сборищам женщин.

Как Вам известно, в гор. Кок-Янгаке женщине мусульманского вероисповедания наравне с мужчинами посещают мечеть на богослужение.

<<l.36>>

…На курорте Джалал-Абаде «Аюп-Мазар» в течение года со всех концов Средней Азии прибывает значительное количество верующих мусульман, и многие с собой приводят баранов, коз для исполнения жертвоприношения, кроме того, делают всякие пожертвования, жители курорта из сословия «хаджи», привыкшие вести паразитический образ жизни, принимают всякие пожертвования (мясо, деньги и т.д.), об этом хорошо знают работники горисполкома и горфо…

<<l.37>>

Как видно из вышеперечисленных фактов, с регулированием религиозного движения в нашей области еще не совсем благополучно, особенно в дальних районах (Токтогуле, Уч-Тереке, Ала-Буке), куда следовало бы выехать, однако за отсутствием средств передвижения и незначительности предусмотренных средств на командировки не представляется возможность побывать в указанных выше районах.

Уполномоченный Совета  по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Джалал-Абадской  области Канцеров