Отрывки из доклада заведующего Инструкторской группой Фролова о его поездке в командировку в Горьковскую область и выступления работников Совета по нему

Transcription

<<l.39>>

-7.

Во избежание подобных нежелательных явлений тов. Морозов считает временно от посылки такого письма воздержаться, а ввести в курс дела председателей райисполкомов по вопросам действующих религиозных групп, на семинаре председателей райисполкомов, который намечено созвать облисполкомом во второй половине января 1952 года.

С этим предложением тов. Морозова я согласился, с ним согласен, как мне сообщил уполномоченный Совета т. Михайленко, и председатель облисполкома тов. Саланов. Далее, исходя из того, что в районах области имеется значительное количество населения с религиозными убеждениями и которое проявляет определенную активность к организованному отправлению культа с моей стороны рекомендовано Уполномоченному Совета составить докладную записку в адрес обкома ВКП/б/, с изложением в ней этой активности верующих, с той целью, чтобы последним сообщенные им факты о ... были использованы для усиления научно-атеистической пропаганды.

Соответственно с письмом ... я должен был выяснить на месте о возможности регистрации мусульманской общины в г. Горьком. По существу данного вопроса мне пришлось беседовать с Зам. Пред. Горьковского Горисполкома тов. Прошиным и секретарем Обкома ВКП/б/ по пропаганде тов. Морозовым, и нужно сказать, что они отрицательно относятся к регистрации данной общины.

Это отрицательное отношение они основывают тем, что о регистрации ставят вопрос не масса верующих, а небольшая группа спекулянтов, которая заинтересована в открытии мечети в целях личной наживы, кроме того как они сказали, что город Горький является русским городом и в нем проживает маленький процент татар, а где имеются районы с татарским населением, там мечети открыты.

Ставят вопрос о регистрации мусульманской общины в г. Горьком граж. Сабитов и Хайров. Во время беседы с ними, на поставленный мною вопрос: где они работают, ответили, что они нигде не работают, а живут за счет реализации продуктов, получаемых из своего хозяйства. Отсюда я сделал вывод, что действительно эти люди тесно связаны с рынком и не лишено основания заявление руководящих работников, что ставят вопрос об открытии мечети лишь группа спекулянтов.

<<l.42>>

Секретно

Экз. №

Выступления работников Совета на заседании Совета 6/III.1952 г. по докладу Зав. инструкторской группой т. Фролова о его поездке в командировку в Горьковскую область.

т. Абушаев

Я доволен тем, что т. Фролов наконец-то убедился, что в Горьковской обл. в каждом районе или селе имеются незарегистрированные религиозные группы или общества. Не так давно у нас ним происходил спор о том, что этих групп или обществ не так уж много, сколько о них говорят в Совете по делам религиозных культов. Это, разумеется, совершенно неверная точка зрения. Совет, а в частности я, стою на такой точке зрения, что, если поехать в Горьковскую обл., то такие группы можно обнаружить в каждом более или менее крупном населенном пункте. Но дело не в этом. Я хочу сказать о другом. Доклад т. Фролова произвел на меня впечатление такое, что он является как бы плодом какого-то поверхностного изучения, если можно сказать изучения. В нем были даны общие положения, если не считать разговора т. Фролова с секретарем Обкома по пропаганде т. Морозовым. В 3-х населенных пунктах: Яндовище, Андреевка, Рябушево мы имеем несколько мусульманских зарегистрированных религиозных обществ. Наши познания в отношении этих групп от поездки т. Фролова не прибавились и не убавились. Наоборот, конкретными данными Совет располагает больше, чем в письменном докладе т. Фролова. Ведь наша не мечта, а цель, когда работник, выезжающий по заданию Совета в командировку, ставит перед собой задачу - обогатить Совет новыми сведениями. Если говорить парадоксально, то мусульмане в этом отношении остались в обиде. т. Фролов здесь не сказал, чтобы он был хотя бы в одном мусульманском обществе. Он мимоходом дал справку, что в Боровском р-не мусульман нет. А я скажу обратное. Я прожил там долгие годы и для меня кажется несерьезным, если не сказать наивным, когда т. Фролов так заявляет.

Далее, т. Фролов говорит, что в Горьком появились 2-3 спекулянта, которые в течение многих лет мутят почти тысячи верующих, стимулируя их на открытие мечети. Это я считаю ни теоретически, ни практически, ни политически неверно. Почему? Потому, что ссылаться на 2-3-х спекулянтов неверно. Дело не в них. Там много верующих. Но этим я не хочу сказать, что Отдел заинтересован в открытии мечети. Разговор сейчас идет о конкретном изучении этого вопроса, а мы к изучению подходим несерьезно. Докладчику был задан вопрос, а какого мнения он сам в отношении регистрации нескольких религиозных обществ, оказывается, что он ничего внятного по этому вопросу ответить не смог.

<<l.45>>

-4.

Я не согласен с высказыванием т. Абушаева в отношении доклада т. Фролова, т.к. последний сделал  все то, что ему поручалось при выезде его в командировку. Спрашивается, наступил ли сейчас такой период, чтобы т. Михайленко дать другие указания общего порядка, которые существуют, например, для Брянской и Рязанской обл., мне кажется, что такой период еще не наступил. Особенность Горьковской обл. еще заключается в том, что сами то верующие не ходатайствуют о регистрации религиозных обществ. Мы их особенно не прижимаем, а то положение, в котором они находятся, их удовлетворяет.

Меня интересует еще такой вопрос, раз к нам стали предъявлять более жесткие требования в отношении составления своих докладных записок о результатах поездок в командировки, то нам следовало бы давать для этой цели не 3 дня, а больше, для того, чтобы мы могли обрабатывать материал, не занимаясь текущей работой.

т. Приходько

Некоторое время тому назад в Совет прибыла делегация от верующих мусульман г. Горького, которая привезла заявление о регистрации религиозного общества, якобы, беспрерывно действующего в продолжение многих лет, подписанное 400 чел. верующими. Это религиозное общество имеет свой исполнительный орган, ревизионную комиссию, духовенство, молитвенный дом и все соответствующие к нему документы. Такое же ходатайство религиозным обществом было возбуждено перед духовным управлением мусульман европейской части СССР и Сибири. Сам т. Михайленко, которого мы запрашивали, этот вопрос решить не смог, а сослался на местные организации, которые против открытия этого общества. Тогда Совет решил, что в результате поездки т. Фролова в Горьковскую обл., мы сможем решить этот вопрос. Но по приезде т. Фролова из Горького, я в его докладной записке ответа на этот вопрос не нашел.

Я согласен с т. Карповым, что это религиозное общество существует много лет и что оно имеет базу, верующих, молитвенный дом и если даже мы его не зарегистрируем, то оно существовать будет, т.к. в этом имеется потребность, но я не согласен в том, что о регистрации, якобы, хлопочет группа спекулянтов. О регистрации хлопочут люди, которые свободны от работы в учреждениях, на фабриках и заводах. Во всяком случае эта группа продолжает настойчиво ходатайствовать о регистрации их религиозного общества. Вот и сейчас у нас есть ходатайство, которое было подано в Совет Министров, где они жалуются на нас, что они не имеют ответа. Я считаю, что этот вопрос нужно решить. Может быть специально по этому вопросу надо выехать еще раз в Горький и довести это дело до конца. При выезде на периферию нам надо быть не только пассивными наблюдателями, но мы должны как Уполномоченным, так и местным органам власти разъяснять установки Совета, потому что целый ряд наших Уполномоченных живут неправильными установками, они до сих пор себя считают не Уполномоченным Совета по делам религиозных культов, а Уполномоченным по административному нажиму на религиозные объединения и стараются как можно скорее ликвидировать религиозные объединения.