Отчет уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Северо-Осетинской АССР С.Р. Бирагова на Совете по делам религий при Совмине СССР о религиозном движении

<<l.36>>

Экз. №

Отчет на Совете по делам религий при Совете Министров СССР от 25 августа 1983 года

 

Решения июньского Пленума ЦК КПСС вооружают нас четкой и ясной программой успешного  проведения политики советского государства в вопросах религии и церкви. Правильному решению этой важной государственной задачи призвано и постановление ЦК КПСС «О мерах по идеологической изоляции реакционной части мусульманского духовенства»…

<<l.44>>

Сегодня мы констатируем, что в республике основная религиозная сеть зарегистрирована, хотя в работе местных органов власти и уполномоченного Совета в духе требований ЦК КПСС, особенно последних, много упущений и серьезных недочетов.

К ним в первую очередь надо отнести ничем не оправданную неопределенность при оценке противозаконной деятельности мюридских формирований на территории республики.

<<l.45>>

В данное время их насчитывается 22 группировки. В основном они сконцентрированы в Пригородном и Моздокском районах и на окраинах города Орджоникидзе.

Мюридскими сектами, как правило, руководят малограмотные самозваные муллы. Значительный процент их за различные преступления привлекался к уголовной ответственности.

В селениях Октябрьском, Куртат, Тарское, Чермен Пригородского, Хурикау Моздокского районов, поселках Карца и Южный самозваные муллы разжигают религиозный фанатизм и национальную рознь, призывают к национальной замкнутости, пытаются сохранить такие вредные обычаи, как кровная месть, калым, похищение невест, многоженство, препятствуют детям вступить в пионеры, а молодежи – в комсомол…

Они хозяйничают на кладбищах и выступают воинствующими носителями реакционных пережитков прошлого.

Реакционные элементы из групп мусульманского братства «Кунта-Хаджи» помимо религиозной деятельности оказывают давление на ингушское население республики с целью воспрепятствовать внедрению и утверждению в его сознании идей интернационализма. Апеллируя на установки ислама и все еще бытующие вредные пережитки и нравы прошлого, выдаваемые им за исторические приобретения ингушского народа, они пропагандируют, а во многих случаях насильственно  навязывают идеи национальной замкнутости и превосходства над другими народами, возбуждают ненависть к лицам других национальностей, поощряют действия антиобщественных элементов преступного характера.

Не изжиты факты, когда эти авторитеты препятствуют смешанным бракам, в ряде случаев вмешиваются даже в элементарные житейские контакты, складывающиеся между людьми, живущими по соседству.

<<l.46>>

Неуважительное отношение к девушке-ингушке влечет за собой самые строгие меры, в осуществлении которых должны принимать участие религиозные авторитеты. Подобное и даже открытое глумление над женщиной другой национальности никогда не находит осуждения с их стороны.

В то же время духовенству все труднее противостоять росту национального самосознания ингушского населения, освобождению его от вредных пережитков прошлого, и, как следствие этого – стремление не допустить дальнейшего падения своего влияния -  следует рассматривать принятый на состоявшемся в мае 1980 года в с. Сурхахи Назрановского района ЧИ АССР собрания мусульманских религиозных и некоторых фамильных авторитетов ЧИ АССР и Пригородного района Северной Осетии «Новый свод законов», призванный якобы демократизировать разрешение семейно-правовых вопросов в быту ингушского населения.

Мюриды свои сборища проводят в домах единоверцев поочередно и на кладбищах…

<<l.47>>

Националистические взгляды и настроения они безусловно используют в своих проповедях. Кроме того, они всегда возглавляют общественные мероприятия (свадьбы, похороны, религиозные праздники), которые сопровождаются большим скоплением людей. Их влияние среди населения большое, они, можно сказать, задают тон, создают психологический климат. К сожалению, зачастую такой, который не объединяет людей, а разобщает их, сея межнациональную рознь…

Однако противозаконные действие мюридов не пресекаются. Вся работа местных органов сводится к беседам профилактического порядка, попыткам регулирования возникающих споров, провоцируемых нередко антиобщественными элементами и придающим им национальную окраску.

Вопреки требованиям законов, мусульманские мюридские группы, в отличие от других незарегистрированных обществ, действуют в обстановке вседозволенности и безнаказанности…

За последние годы чувствуется заметная активизации деятельности

<<l.48>>

мусульманских авторитетов в с. Кизляр Моздокского района. Проявляется это в настоятельных требованиях о строительстве мечети за счет местных Советов и борьбе между двумя самозваными муллами за гегемонию в религиозной жизни этого большого села… В 1981 году они выдвинули требование о строительстве мечети, хотя за свое долголетнее существование в Кизляре никогда еще не было мечети и до сих пор никто этого вопроса не ставил.

В этом проступает неприглядная роль Духовного управления мусульман Северного Кавказа. Его представители – частые гости кизлярских мулл. Муфтий Геккиев под различными предлогами разжигает потухающую религиозную жизнь…

<<l.50>>

Уважаемые члены Совета, вопрос о мусульманских группах неоднократно рассматривался в партийных и советских органах. Он был предметом специального обсуждения буквально несколько дней назад у первого секретаря обкома партии. Взвесив все, руководство республики пришло к выводу о нецелесообразности регистрации мечетей в республике в создавшейся обстановке.