Справка Председателя СДРК Полянского о религиозных организациях мусульман и сектантов в Узбекской ССР по состоянию на 1 января 1946 года

Transcription

<<l.11>>

Справка

о религиозных организациях мусульман и сектантов /евангельских христиан и баптистов/ в Узбекской ССР по состоянию на 1-е января 1946 г.

…

Для осуществления связи между Правительством СССР и руководителями религиозных объединений: мусульманского, иудейского, буддийского вероисповеданий; армяно-григорианской, старообрядческой, католической, лютеранской церквей и сектантских организаций по вопросам этих культов, требующим разрешения Правительства СССР, 19-го мая 1944 года при Совнаркоме Союза ССР образован Совет по делам религиозных культов.

На местах при Совнаркомах Союзных и Автономных республик, краевых и областных Исполкомах депутатов трудящихся создан институт Уполномоченных Совета.

На Совет возлагается рассмотрение различных вопросов правого, организационного и материально-бытового характера, выдвигаемых руководителями религиозных организаций и объединений, и подготовка по ним решений Правительства.

Совет должен также разрабатывать проекты законодательных актов и постановлений по вопросам религиозных культов, инструкции и другие указания по их применению в жизнь и все это вносить на рассмотрение Правительства.

Совет, наконец, обязан в своей повседневной деятельности наблюдать за правильным и своевременным проведением в жизнь на всей территории СССР законов и постановлений Правительства СССР, относящихся к религиозным культам.

<<l.12>>

-2-

Основной задачей Уполномоченных Совета, находящихся при Совнаркомах и Исполкомах, является также осуществление связи между Исполкомами и низовыми руководителями религиозных организаций, и удовлетворение всех ходатайств этих руководителей по вопросам культов, могущих быть разрешенными на месте.

Таким образом, Совет самим фактом своего существования должен несомненно способствовать дальнейшей нормализации отношений между религиозными объединениями и Государством.

Исходя из существующей в нашей стране подлинной свободы совести, основывающейся на отделении церкви от государства и школы от церкви и зафиксированной в статье 124 Конституции СССР, Совет не вмешивается в канонические, догматические, обрядовые основы церквей и вероисповеданий.

Мусульманское вероисповедание.

В Узбекской ССР основным религиозным культом, охватывающим своим влиянием подавляющее большинство населения, является мусульманское вероисповедание.

Подвергшись, в годы предшествующие Великой Отечественной войне, весьма значительному организационному распаду, мусульмане Узбекистана, как равно мусульмане и других районов СССР, начали с 1942-43 г.г. организационно укрепляться, восстановив административно-иерархическую систему управления, приступив к открытию новых мечетей, духовных учебных заведений, изданию религиозных книг, журналов, календарей.

Такое восстановление мусульманских религиозных институтов, далеко не закончившееся к настоящему времени, объясняется не какой-то особой "вспышкой", "подъемом" религиозных

<<l.13>>

-3-

настроений, вызванных войной, а главным образом тем, что, как было указано выше, до войны произошел лишь организационный распад этих официальных установлений, очень мало повлиявший на широкие массы верующих, среди которых ислам пустил глубокие корни, быстро ожившие при благоприятном изменении внешних обстоятельств.

15 мая 1942 г. в Уфе в центральном духовном управлении мусульман, существовавшем беспрерывно с 1778 года, состоялось расширенное совещание мусульманского духовенства России, избравшее в помощь муфтию /высший духовный руководитель/ членов духовного управления. Во главе духовного управления остался муфтий Расулев, бывший председателем последнего с 1936 года. С начала Отечественной войны Расулев занял активную патриотическую позицию. Он выпустил несколько патриотических обращений к мусульманам СССР, сыгравших политическую роль среди верующих.

Вслед за этим, 15 октября 1943 г. в Ташкенте был созван съезд представителей мусульманского духовенства и верующих Узбекистана, Туркменистана, Таджикистана, Киргизстана и Казахстана, избравший духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана, который возглавил, в качестве председателя, муфтий Ишан Бабахан Абдул Маджидханов.

Ишан Бабахан – 1861 года рождения, узбек, один из авторитетных и влиятельных духовных деятелей Узбекистана, в 1941 г. возглавил патриотическую работу среди мусульманского духовенства в Узбекистане, Таджикистане и Туркменистане.

Аналогичный съезд состоялся и в г. Баку 28 мая 1944 г. На этом съезде, где участвовало мусульманское духовенство и верующие Закавказья, было создано духовное управление мусульман

<<l.14>>

-4-

Закавказья во главе с шейх-уль-исламом /высшее духовное лицо в Закавказье/ Али-Заде Ахунд-Ага.

И, наконец, мусульмане Северного Кавказа также оформились организационно, создав на съезде мусульманского духовенства и верующих, происходившем 20 июня 1944 г. в гор. Буйнакске /Дагестанская АССР/ духовное управление мусульман Северного Кавказа. Главной этого управления избран муфтий Габеков.

Таким образом, к концу первой половины 1944 года мусульмане СССР стали иметь восстановленную административно-иерархическую систему в лице 4-х духовных управлений, названных выше.

В своих уставах, принятых на съездах, мусульмане записали, что духовные управления, наряду с осуществлением своих прав в области религиозных вопросов, касающихся веры и богослужения, будут стремиться к тому, чтобы призывать верующих к братской дружбе между собой и со всеми народами Советского Союза, воспитывать верующих "в духе честного отношения к труду, справедливости, правдивости, братской взаимопомощи, уважении к старшим, заботе о младших, беспредельной любви и преданности к своей Родине."

В годы Великой Отечественной войны мусульманское духовенство и верующие, в своей основной массе, активно участвовали в патриотической работе.

Прошедшие духовные съезды, помимо разрешения своих основных религиозных вопросов, принимали также патриотические обращения к мусульманам СССР с призывом стать на защиту Советской родины с оружием в руках и самоотверженно трудиться в тылу.

С такими же проповедями выступало в мечетях большое количество мулл /священников/. Помимо этого, духовенство и верующие, по призыву духовных управлений мусульман, участвовали личным пожертвованием денег, вещей и продуктов в фонд обороны страны. За

<<l.15>>

-5-

заботу о Красной Армии тов. Сталиным была прислана благодарственная телеграмма и привет Красной Армии духовному управлению мусульман, духовенству и мусульманам Средней Азии и Казахстана.

Все последователи ислама, равно как и последователи других вероучений, не только открыто исповедуют свою религию и имеют гарантированную Сталинской Конституцией свободу отправления религиозных культов, но и, не будучи стесненными в какой либо форме или степени Правительственными органами, имеют фактическую возможность /и ею они реально пользуются/ издавать религиозные календари, журналы, книги, открывать духовные учебные заведения, совершать паломничества в Мекку, устанавливать личную связь путем выезда заграницу с заграничными мусульманскими духовными деятелями и т.п.

Так, председатель центрального духовного управления мусульман муфтий Расулев /гор. Уфа/ издал религиозную брошюру "Ислам-дини", излагающую краткие основы мусульманского вероучения, предназначенную для распространения среди верующих.

Шейх-уль-ислам Али-Задэ /председатель духовного управления мусульман Закавказья/ совместно с 2-мя другими духовными лицами получил у Советского Правительства разрешение на поездку в Иран, куда он был приглашен шейх-уль-исламом Ирана и депутатов Меджлиса Малаери в гости.

Эту поездку Али-Задэ совершил в мае 1945 г., посетив города: Тавриз, Мяне, Дзинджан, Казвин, Тегеран, Кум, Мешхед, Решт.

Али-Задэ, благодаря этой поездке, установил дружественную связь с высшим иранским мусульманским духовенством, и имел возможность, вопреки распространенному в Иране искаженному, явно клеветническому освещению положения религиозной жизни в СССР, и

<<l.16>>

-6-

в частности мусульман, обрисовать действительно свободное и ничем не стесняемое состояние религии.

Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана ходатайствовало перед Советом по делам религиозных культов при СНК СССР об издании религиозного календаря и журнала, а также об открытии 2-х духовных училищ /медресе/ для подготовки служителей культа. Эти ходатайства были удовлетворены и сейчас духовное управление издало календарь, издает журнал, открывает медресе в Ташкенте на 30 чел. и в Бухаре на 60 чел., со сроком обучения – для лиц, имеющих начальное образование – 6 лет, и среднее образование – 4 года.

По инициативе духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана, в октябре 1944 г., несмотря на серьезные трудности военного времени, было организовано паломничество 6-ти мусульман в Мекку.

В ноябре 1945 г. такое паломничество в Мекку совершили уже 17 мусульман от 4-х духовных управлений.

Среди паломников имелись наиболее видные представители высшего мусульманского духовенства от Советского Союза: муфтий Ишан Бабахан /Ташкент/, муфтий Расулев /Уфа/, муфтий Эфенди-Заде – зам. председателя духовного управления мусульман Закавказья /Баку/, член духовного управления мусульман Северного Кавказа Курбанов Магомед /Дагестанская АССР/, настоятель московской мечети Нусретдинов /Москва/, настоятель казанской мечети Кадыров /Казань/ и др.

Паломники во время их пребывания в г.г. Мекке, Медине, Каире, Тегеране, имели беседы с духовными и должностными лицами, и в частности с королем Саудовской Аравии Ибн-Саудом, паломниками-мусульманами,

<<l.17>>

-7-

прибывшими в Мекку из разных государств, а также с эмигрантами из Средней Азии.

Как Али-Задэ в Иране, так паломникам в Саудовской Аравии и Египте пришлось рассеивать искаженное представление о религиозной жизни в СССР, создавшееся под влиянием явно клеветнической агитации.

Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана неоднократно посещалось иностранными делегатами, бывшими в разное время в Ташкенте.

Так, в декабре 1944 года духовное управление посетила иранская делегация, прибывшая в Ташкент на празднование 25-летия Узбекской ССР.

В июле месяце 1945 г. муфтию Ишан Бабахану нанес визит настоятель Кентерберийского собора Х. Джонсон и сопровождавший его Дай.

В ноябре того же года прибывшие в Ташкент на 25-летие существования Ташкентского государственного университета иранская и афганская делегации также посетили духовное управление мусульман.

На всех этих приемах иностранные делегаты и гости получили от Ишан Бабахана и других членов духовного управления исчерпывающие ответы и разъяснения о полной свободе совести в СССР, о жизни и деятельности мусульманского духовенства, о проведении этим духовенством патриотической работы среди мусульман в Отечественную войну и т.д.

В Узбекской ССР сохранилось много старинных мечетей с мазарами /гробницами/ при них, в которых по преданиям похоронены наиболее известные и почитаемые мусульманами религиозные мусульманские деятели. Мазары эти являются местом паломничества мусульман всей Средней Азии.

<<l.18>>

-8-

Наиболее известные из них следующие:

1/ Мазар "Каффал-Шаши" /Октябрьский район г. Ташкента/ построен 500 лет тому назад эмиром Тимуром.

2/ Мазар "Хаким-Термези" /в 10 клм. от гор. Термеза/, древнейший памятник IX-го века.

3/ Мазар "Шах-Зинда" /около гор. Самарканда/, в котором похоронен, по преданию, двоюродный брат пророка Магомеда Куссим – сын Аббаса.

4/ Мазар "Багавутдин" /Каганский район Бухарской области/ - является памятником XVI века и др.

По ходатайству духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана эти мазары, в количестве 7, были переданы Правительством Союза в ведение духовного управления с составлением их, как памятников архитектуры, по-прежнему в ведении Комитета по делам архитектуры.

В настоящее время в Узбекской ССР существует 205 действующих мечетей.

…